天劍

內(nèi)容概要

莊子說(shuō)：劍有天子劍、諸侯劍和庶人劍。天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時(shí)；繞以渤海．帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。此劍．直之無(wú)前，舉之無(wú)，案之無(wú)下，運(yùn)之無(wú)旁，
卜決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用．匡諸侯，天下服矣。
 天子之劍，不足平常劍，而是一柄“制以五行”“淪以刑德”、
“開以陰陽(yáng)”的無(wú)形之劍，它存在于我們心中，是我們心中一種高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意念。
當(dāng)你擁有天子之劍，掌握了“天劍之道”，你就會(huì)成為一名擁有無(wú)限資源和手段并且能夠制勝?gòu)S無(wú)形的戰(zhàn)略高手。
這是一部理論性很強(qiáng)的戰(zhàn)略專著，是一部更多依靠感悟而不是推理才能掌握的東方戰(zhàn)略專著，是一部更多側(cè)重于廣義性理解的通用性戰(zhàn)略專著。
 本書謹(jǐn)供處在激烈競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)中的中國(guó)企業(yè)領(lǐng)軍者或想成為中國(guó)企業(yè)領(lǐng)軍者的人士閱讀。

作者簡(jiǎn)介

洪兵，中國(guó)資深戰(zhàn)略研究專家。曾先后擔(dān)任軍事科學(xué)院歷代戰(zhàn)略研究室主任和軍事戰(zhàn)略研究室主任，戰(zhàn)略學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)國(guó)際MBA兼職教授。中央電視臺(tái)《大家》欄目“國(guó)學(xué)講談”主講專家，山東教育電視臺(tái)《名家論壇》主講教授等。洪兵教授主持過國(guó)家和軍隊(duì)多項(xiàng)重大戰(zhàn)略課題研究。提交戰(zhàn)略研究報(bào)告上百份，在國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)略領(lǐng)域具有很高的知名度，出版的專著有：《走出戰(zhàn)爭(zhēng)迷宮》、《國(guó)家利益論》、《剖析“美國(guó)利益”》、《中國(guó)戰(zhàn)略原理解析》、《孫子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道》、《美國(guó)要打太空戰(zhàn)》等；主編或參與過《毛澤東軍事戰(zhàn)略論》、《鄧小平戰(zhàn)略思想論》等著作，共計(jì)20多部。洪兵教授長(zhǎng)期致力于弘揚(yáng)東方戰(zhàn)略理念，倡導(dǎo)“理性競(jìng)爭(zhēng)”。推動(dòng)通用戰(zhàn)略學(xué)科建設(shè)，塑造新時(shí)期的精英戰(zhàn)略文化，旨在“培養(yǎng)真正懂得中國(guó)戰(zhàn)略的企業(yè)戰(zhàn)略家”。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一章 勝
　——?jiǎng)Σ⒉皇怯脕?lái)殺人的
　一、勝由爭(zhēng)出
　二、勝于全勝
　三、自保而全勝
　四、先勝后戰(zhàn)
　五、勝于易勝
　六、勝于無(wú)形
　七、不戰(zhàn)而勝
第二章 力
　——選用最好的材料造劍
　一、勝負(fù)取決于力量的對(duì)比
　二、力量的構(gòu)成要素
　三、商戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)力量的表現(xiàn)形態(tài)
　四、不同類型的力量及其相互關(guān)系
　五、如何增強(qiáng)自身的力量
　六、如何借用自身之外的力量
第三章 利
　——所有的劍都是雙刃的
第四章 道
　——出劍有道，出劍守道
第五章 形
　——善劍者，手中無(wú)劍
第六章 勢(shì)
　——善劍者，求之于勢(shì)
第七章 柔
　——金鋼百煉柔繞指
第八章 知
　——善劍者，知彼知己，知天知地
第九章 專
　——把力量凝聚在劍鋒之上
第十章 度
　——善劍者，不偏不倚
第十一章 奇
　——?jiǎng)ψ咂h
 第十二章變
　——?jiǎng)蓦U(xiǎn)節(jié)短，一劍封喉
第十三章致
　——善劍者，致人而不致于人
第十四章 帥
　——執(zhí)劍者，大智大勇者
參考資料

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   你想舞動(dòng)“天子之劍”嗎？那么你一定要學(xué)習(xí)東方戰(zhàn)略的十三個(gè)戰(zhàn)略秘訣。 東方戰(zhàn)略的邏輯起點(diǎn)是“勝”。人類社會(huì)各式各樣集團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)是普遍存在的，而這種競(jìng)爭(zhēng)所追求的就是一個(gè)“勝”字。怎樣才能獲“勝”？這就要靠物質(zhì)的力量。從這個(gè)意義上說(shuō)，人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)就是一種力量與力量的較量。戰(zhàn)略無(wú)非是運(yùn)用力量求勝的一種科學(xué)和藝術(shù)。因此，“力”作為贏得競(jìng)爭(zhēng)勝利的最基本的條件和手段，展示了人類社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)過程強(qiáng)勝弱敗的基本規(guī)律，成為貫穿戰(zhàn)略體系始終的邏輯主線。 東方戰(zhàn)略圍繞這一主線展開了它的全部?jī)?nèi)容：“力”合于“利”而動(dòng)；“力”得于“道”而強(qiáng)；“力”示于“形”而顯；“力”乘于“勢(shì)”而發(fā)；“力”守于“柔”而用；“力”依于“知”而施：“力”集于“?！倍郏涣嫌凇岸取倍?；“力”基于“奇”而神；“力”行于“變”而活；“力”歸于“致”而終。 上面十三個(gè)字構(gòu)成了東方戰(zhàn)略的體系框架。這十三個(gè)字的內(nèi)在邏輯關(guān)系表現(xiàn)為：“勝”是戰(zhàn)略追求的目標(biāo)；“力”是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的基本條件和手段，是戰(zhàn)略的物質(zhì)基礎(chǔ)；“利”是力量運(yùn)用的根本動(dòng)因；“道”是力量運(yùn)用所遵循的道義準(zhǔn)則和規(guī)律，“利”與“道”兩者是決定力量運(yùn)用的內(nèi)在因素，是力量運(yùn)用的基本戰(zhàn)略依據(jù)；“形”是力量的外在表現(xiàn)；“勢(shì)”是指力量綜合借助外在條件發(fā)生最佳作用時(shí)的一種外在形態(tài)，“形”與“勢(shì)”兩者是力量發(fā)揮作用的外在因素，是展示戰(zhàn)略藝術(shù)的兩個(gè)基本著眼點(diǎn)；“柔”是綜合上面與力量相關(guān)諸要素的基礎(chǔ)上形成的戰(zhàn)略理念，是力量運(yùn)用的核心戰(zhàn)略思想；“知”強(qiáng)調(diào)對(duì)雙方力量的信息獲取和正確思維；“專”強(qiáng)調(diào)集中力量；“度”強(qiáng)調(diào)力量的平衡與使用時(shí)機(jī)：“奇”強(qiáng)調(diào)出其不意運(yùn)用力量；“變”強(qiáng)調(diào)力量在時(shí)空中靈活組合；“致”強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)和基本競(jìng)爭(zhēng)方式以及運(yùn)用力量的作用點(diǎn)?！爸薄ⅰ皩！?、“度”、“奇”、“變”、“致”這六個(gè)范疇是“柔”這一核心戰(zhàn)略思想的展開，是力量競(jìng)爭(zhēng)過程中戰(zhàn)略指導(dǎo)的基本原則。 真正掌握了這十三個(gè)字，你就會(huì)掌握“天劍之道”，你就會(huì)舞動(dòng)天子之劍，你就會(huì)悟透東方戰(zhàn)略乃至整個(gè)戰(zhàn)略學(xué)的精要，你就會(huì)在戰(zhàn)略實(shí)踐中感到得心應(yīng)手，游刃有余，舉重若輕，你就會(huì)走遍天下，無(wú)往不勝。

編輯推薦

《天劍》謹(jǐn)供處在激烈競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)中的中國(guó)企業(yè)領(lǐng)軍者或想成為中國(guó)企業(yè)領(lǐng)軍者的人士閱讀。

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