百年來甲骨文天文歷法研究

出版時(shí)間:2011-12  出版社:中國社會(huì)科學(xué)出版社  作者:馮時(shí)  頁數(shù):347  
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內(nèi)容概要

  本書為迄今第一部根據(jù)甲骨文資料全面研究商代天文歷法問題的學(xué)術(shù)專著,就甲骨文所涉及的商代天文觀、天學(xué)體系、天象觀測(cè)和歷法編算等問題,分門別類加以闡釋,系統(tǒng)建立了殷人的宇宙觀、天文觀測(cè)與歷法體系,對(duì)殷商史、商周考古學(xué)、天文年代學(xué)及殷商天文學(xué)研究都具有積極的意義和重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí),《百年來甲骨文天文歷法研究》對(duì)百余年來有關(guān)甲骨文天文歷法研究做了系統(tǒng)總結(jié),通過對(duì)基本史料的深入鑒別與綜合分析,考察學(xué)術(shù)研究的背景,對(duì)百年來各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),充分研析相關(guān)研究所利用的原始史料和研究方法,周加考辨比較,澄清利弊得失,最終實(shí)現(xiàn)去偽學(xué)而申真知的學(xué)術(shù)目的,因此本書也是一部有關(guān)甲骨文天文歷法研究的學(xué)術(shù)史。

作者簡(jiǎn)介

  馮時(shí),1958年10月生于北京市。北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員,中國社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系教授,博士生導(dǎo)師,中國社會(huì)科學(xué)院特殊學(xué)科“古文字學(xué)”學(xué)科帶頭人,《考古學(xué)報(bào)》副主編。兼任中國社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心專家委員會(huì)委員,中國古文字研究會(huì)理事,中國郭沫若研究會(huì)常務(wù)理事等職。主要研究方向?yàn)楣盼淖謱W(xué)和天文考古學(xué),旁涉商周考古學(xué)、商周史、先秦思想史、科技史及歷史文獻(xiàn)學(xué)。出版學(xué)術(shù)著作九部,發(fā)表論文百五十余篇,主編《金文文獻(xiàn)集成》。

書籍目錄

自序
第一章 商代的天文觀
第一節(jié) 天與帝
第二節(jié) 殷人的宇宙觀
第三節(jié) 日月的祭祀
第二章 星象觀測(cè)
第一節(jié) 崇祭北斗
第二節(jié) 二十八宿
一 東官蒼龍星宿
(一)東宮蒼龍
(二)角宿和天田
(三)亢宿和南門
(四)房宿
(五)心宿
(六)尾宿和箕宿
二 北宮玄武星宿
(一)南斗
(二)牛宿和女宿
(三)虛宿
三 西宮白虎星宿
西宮白虎
(二)奎宿
(三)胃宿
(四)昴宿
(五)畢宿
(六)觜宿和參宿
四 南官朱雀星宿
(一)井宿
(二)柳宿、星宿、張宿和翼宿
(三)軫宿
第三節(jié) 新星及超新星
第四節(jié) 行星
第五節(jié) 彗星
第三章 交食
第一節(jié) 月食
一 乙酉月食
二 甲午月食
三 壬申月食
四 庚申月食
五 癸未月食
六 月食年代的考定
第二節(jié) 日食
第四章 立表測(cè)影與漏刻計(jì)時(shí)
第五章 商代歷法
第一節(jié) 時(shí)辰
一 相對(duì)時(shí)限稱謂
(一)朝與暮
(二)夙與
二 具體時(shí)辰稱謂
(一)晨與寤人
……
第六章 商代歷法的重建工作
第七章 商代天文歷法的相關(guān)問題
第八章 總結(jié)
引用書目簡(jiǎn)稱

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:   插圖:   即使殷代直系先王死后可以稱帝,但他們與天帝畢竟有著本質(zhì)的不同。卜辭顯示,帝是唯一降旱降雨的主宰,然而殷人求雨和祈年的對(duì)象卻是先祖與河岳之神,并不是帝,而先祖與河岳之神卻又絕無興風(fēng)作雨的權(quán)能,這便是上帝與先祖間最重要的分野。這種現(xiàn)象表明,帝的權(quán)能雖然很大,能夠?qū)L(fēng)雨水旱等各種自然現(xiàn)象及人間禍福運(yùn)于掌上,但遇有禱告祈求,則殷人唯有向先祖行之,請(qǐng)先祖在帝的左右轉(zhuǎn)向上帝祈禱,而絕不敢直接向上帝有所祈告。上帝至尊至威的地位于此可見一斑。這意味著卜辭“下上”中的“上”如果是指上帝,那么“下”便不太可能是指人王,很明顯,將地位遠(yuǎn)不相等的人王與至上神并列相稱是不可想象的。 傳統(tǒng)認(rèn)為,商代的天神崇拜是以帝作為核心內(nèi)涵,而天的觀念則是屬于周文化的系統(tǒng),至后來殷周兩民族日漸同化,才合帝與天為一神而異名③。受這種觀念的影響,有些學(xué)者甚至懷疑殷人是否具有天的概念。已有的研究表明,甲骨文“天”字的造字本義已經(jīng)反映了殷人對(duì)于天的自然屬性的認(rèn)識(shí),而天與帝事實(shí)上體現(xiàn)著古人對(duì)于天的互依互異的兩種觀念,準(zhǔn)確地說,帝是依附于天而存在的至上神祗,但天卻只有通過完成它從自然屬性到人格化的轉(zhuǎn)變之后才能具有至尊的神性,而人格化的帝卻無須這種轉(zhuǎn)變。 天帝的神明觀念的崇拜產(chǎn)生于何時(shí)也是一個(gè)有趣的問題。胡厚宣指出,天上統(tǒng)一的至上神是先民對(duì)人間統(tǒng)一帝王在天上的復(fù)制,沒有人間統(tǒng)一的王帝,便永遠(yuǎn)不會(huì)有天上統(tǒng)一的至上神。因此,商代這一社會(huì)意識(shí)形態(tài)的宗教信仰,無疑是同它的階級(jí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。然而,卜辭中所反映的天帝崇拜很可能并不代表這一神明信仰的開創(chuàng)時(shí)期,比商代更早的天帝崇拜的歷史仍為學(xué)者們不懈探索。事實(shí)上,“帝”的本義用為“嫡”,其宗旨即在于藉宗教觀的建立以追溯王權(quán)的來源。當(dāng)然,另外一些觀點(diǎn)也不是不具有代表性。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

 
 

  •   對(duì)于研究中國古代天文歷法的重要資料,內(nèi)容邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而詳實(shí)易懂
  •   對(duì)研究古代天文學(xué)很有幫助
  •   馮時(shí)先生的又一力作,也是這一領(lǐng)域的首本專著。
  •   馮時(shí)先生著作,視野開闊,值得一讀
  •   總結(jié)得挺全都
  •   就當(dāng)作者都正確看吧!好深?yuàn)W,細(xì)細(xì)玩味,想象,希望能得到正確的啟示
  •   馮先生的書值得一讀。
  •   細(xì)讀之后再說
  •   書封面有黑手印,可能是配貨時(shí)弄得。建議用薄膜封裝一下 這次同批的三冊(cè)書用薄膜封裝的就很好。
  •   對(duì)天文歷法不懂希望這本書有用
  •   馮時(shí)的書文獻(xiàn)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面廣,能給人以啟迪。但馮先生有時(shí)引用了太多別人的觀點(diǎn),自己的觀點(diǎn)反而不夠明確,讓人讀起來有點(diǎn)費(fèi)勁??!
  •   內(nèi)容可以,質(zhì)量太差的過分,封面太臟還有黑手印,而且怎么都擦不掉,以后不會(huì)在網(wǎng)上買書了。
  •   感覺很沒用的一本書。。。。。。。我也不想說壞話,但是真心不喜歡
  •   墻裂推薦,考證精審內(nèi)容詳實(shí)
  •   作者是古代天文考古,甲骨文字的真正研究者,古代國學(xué)和哲學(xué)的造詣很深, 書很有意思,開辟了視野, 值得看。
  •   很好的考古天文學(xué)研究叢書,但是對(duì)于泛易學(xué)研究者意義不大,但是對(duì)于古代天文學(xué)的認(rèn)知比較深入,但是易學(xué)意義上卻偏小了!作為考古天文愛好者相信值得買來一看,但是對(duì)于從事易學(xué)研究就不推薦買了!愚買的時(shí)候主要是想多收集下二十八宿易學(xué)運(yùn)用上的相對(duì)類象的,結(jié)果這出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)失望,但是對(duì)于古代天文學(xué)上的認(rèn)知倒是有所收獲!但本身愚不是古天文研究的,估計(jì)看的時(shí)間相對(duì)少了!
 

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