中國周易（第1輯）

內容概要

　　《中國周易（第1輯）》思想，博大精深，核心價值，有待深入研究，發(fā)揚光大。舉其精髓，不外啟迪中華民族探賾索隱、極深研究的哲學智慧，激勵炎黃子孫自強不息、厚德載物的民族精神，闡揚天下為公、萬國咸寧的大同理想，培養(yǎng)貧賤不移、威武不屈的獨立人格。千言萬語，旨在激發(fā)炎黃子孫的豪邁氣概與開拓精神，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。我炎黃子孫的當今歷史使命，正是要在馬克思主義指引下，重振國學，復興儒學，弘揚易學，光大祖國傳統(tǒng)文化，中西融合，古今貫通，建設中華民族共有精神家園，全面建設社會主義和諧社會。

書籍目錄

周易總論《周易》思想的核心價值《周易》形成的三階段易的五義的本體詮釋《周易》的創(chuàng)造者及其民間化《周易》卦名探源從“利”到“義”：《易傳》對《易經》功利取向的道德提升文本研究《周易》的元、亨、利、貞與“貞元”元亨利貞釋論悠而不謬：胡蘭成關于“幾”的衍義周易思維《周易》數(shù)字的宇宙意識《周易》占筮玄機的哲學價值《周易》與中國酒文化周易時觀初探推天道以明人事一論《周易》在中華文明推進中的偉大作用王弼旁通詮卦義蘊《易傳》“言意之辨”理論與中國詩學傳統(tǒng)——以“張力”詩學為中心同易傳播與應用《周易》與“通識教育——以《周易》的兩大面向、功用及“通識教育”的兩大意義為主的探討《周易》文化在臺灣的傳播與應用法事科儀中所見的周易思想——以道教步罡踏斗和西南少數(shù)民族禹步為例周易與儒道論周易文化在道教中的傳播與影響——以《周易參同契》為中心《易經》與丹道之學易道辯正《周易參同契注解》的丹道易學從《周易》視角看儒道會通歷史考據(jù)漢末荊州學派與易學——以劉表易學思想的考察為中心略論金儒對《周易》的認知

章節(jié)摘錄

　　7.雜卦：解說六十四卦卦義?！　∑叻N文辭共十篇，漢朝人把它稱為“十翼”（見《易乾鑿度》），說它好像《易經》的羽翅。這十翼，實際產生在公元前475-前221年的戰(zhàn)國時代，如《左傳·昭公二年》日：“傳二年，春，晉侯使韓宣子來聘，且告為政而來見，禮也。觀書于大史氏，見《易·象》與《魯春秋》?！笨梢娖叻N文辭之一的《象》已在戰(zhàn)國時代出現(xiàn)。又如《左傳·襄公九年》日：“姜日：亡。是于《周易》日：隨元亨利貞，無咎?！薄霸嗬憽闭乔难越忉尩那载赞o，又可見七種文辭之一的《文言》已在戰(zhàn)國時出現(xiàn)。再如《禮記·樂記》日：“天尊地卑，君臣定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”其諺語排比句，正是見于系辭上，如此又可見七種文辭之一的《系辭》正是在戰(zhàn)國出現(xiàn)的。又據(jù)《晉書·束皙傳》略日：“太康二年（281），汲郡人不準盜發(fā)魏襄王墓。得竹書數(shù)十車。其《易經》二篇，與《周易》上下經同?！兑柞叀ｊ庩栘浴范?，與《周易》略同，鯀辭則異。”由此可見，戰(zhàn)國時代中期魏襄王墓已出現(xiàn)《易經》，和晉本《周易》已關系密切，但與今本《大傳》七種也脫離不了關系。總之七種文辭出現(xiàn)比《易經》產生的時代晚了大約十一個世紀，一般認為那時已經是封建制時代了。這樣，《大傳》顯然是以封建社會的思想來解釋奴隸社會的民間卜卦書——《易經》。在解釋時，有趣的是時而有兩種制度和兩種思想不同而發(fā)生碰撞的情形發(fā)生（見下面第三節(jié)的論述）?！　∫陨稀洞髠鳌菲叻N文辭的創(chuàng)造者。據(jù)《史記·孔子世家》言：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕，日：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”’孔子晚年喜讀《易經》，他為《易經》寫了《彖》、《系辭》、《象》、《說卦》、《文言》。關于韋編三絕，《漢書·儒林傳序》日：“蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳。”顏師古注：“編，所以聯(lián)次簡也。言愛玩之甚，故編簡之韋為之三絕也?！薄度辶謧餍颉窙]有提到孔子寫《大傳》五篇，《漢書·藝文志》提到了，曰：“孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。”（岳麓版，第759頁）有錯簡，但先秦無此說。只是見到《論語》的述而篇和子路篇都有孔子讀《易》的記載。而《大傳》七種文辭里，“文言”中有六條子日，“系辭”中有二十三條子日，都是孔子說過的話。但除此之外都是非孔子所作。因此《易傳》七種成書于戰(zhàn)國時代；《易傳》七種也不是出自一人之手。這樣看來，《大傳》七種是由孔子領銜，集體搜集整理出來的非物質文化遺產的作品，又明矣。　　根據(jù)此說，伏羲畫八卦是系辭下戰(zhàn)國時代創(chuàng)造者論定的；而文王參加《易經》的創(chuàng)造，則是漢代人論定的，《漢書·藝文志》日：“至于殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇?！薄　】傊?，談《周易》主要指《易經》的部分，但也要結合讀《大傳》才能讀懂《易經》的六十四卦和三百八十四爻文辭?！兑捉洝泛汀洞髠鳌穬烧邽橐粋€整體，不可偏廢，如若拋開《大傳》談《易經》而另起爐灶，毀矣，走向鬼神虛無縹緲邪路無疑焉。　　……

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