諸子百家研究

內(nèi)容概要

　　《諸子百家研究（增訂第2版）》是作者關(guān)于諸子百家思想的重要研究成果?！　　吧暇帯?、“中編”是思想研究專論，注重概念分析，縱橫對比，尋繹邏輯，重建體系，對從春秋末到西漢初的諸子百家學說，系統(tǒng)地提出了獨立的見解；“下編”是訓詁考據(jù)文字，繼承和發(fā)展了乾嘉樸學的考據(jù)方法，并對其作了理論上的探討；“附錄”則選收了本書初版時未收的和最近經(jīng)過修訂的若干重要研究成果?！　∽髡咦⒅亓x理與考據(jù)相結(jié)合，對傳統(tǒng)的“古文經(jīng)學”和“今文經(jīng)學”的研究方法，加以融會貫通，并吸收了20世紀以來中國哲學和西方哲學的研究方法，對關(guān)于諸子百家思想的學術(shù)研究成果加以概括和總結(jié)，填補了當前這方面的空白，為探索中華民族思想文化的綜合創(chuàng)新和發(fā)展作出了貢獻。

作者簡介

　　高正，男，1954年生，江蘇泰州人，現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員。1987年畢業(yè)于北京大學中國古典文獻學研究所，獲碩士學位。同年進入中國社會科學院哲學研究所中國哲學研究室工作，1988年任助理研究員.1993年任副研究員，2000年任研究員?！　⊙芯糠较蚺c研究范圍：中國先秦哲學與諸子百家思想。

書籍目錄

《諸子百家研究》序自序上編諸子百家概要一、諸子百家之學的淵源1．諸子百家的歷史背景2．諸子百家的思想來源二、諸子百家之學的興起1．道家（一）：老聃、關(guān)尹2．兵家（一）：孫武、司馬穰苴3．儒家（一）：孔丘及其弟子三、諸子百家之學的鼎盛1．儒家（二）：子思學派2．墨家（一）：墨翟及其弟子3．法家（一）：李悝、吳起4．農(nóng)家：許行5．數(shù)術(shù)：甘德、石申6．道家（二）：楊朱、子華、詹何7．法家（二）：商鞅、尸佼、申不害、慎到8．兵家（二）：吳起、孫臏、尉繚9．縱橫家：鬼谷子、張儀、蘇秦、公孫衍10.稷下學派：彭蒙、田駢、宋钘、尹文、《管子》四篇11．儒家（三）：孟軻、《五行篇》12.名家：惠施、兄說、公孫龍13.道家（三）：列禦寇、莊周14.墨家（二）：《墨經(jīng)》四、諸子百家之學的轉(zhuǎn)折1．儒家（四）：茍況2．陰陽家：鄒衍3．方技：秦越人、《黃帝內(nèi)經(jīng)》4．黃老學派：《文子》、黃老帛書、《鶚冠子》5．雜家（一）：呂不韋和《呂氏春秋》6．法家（三）：韓非7．小說家五、諸子百家之學的終結(jié)1．雜家（二）：劉安和《淮南子》2．儒家（五）：陸賈、賈誼、董仲舒中編先秦道家思想評議一、人與自然的關(guān)系：從順應(yīng)自然到天人合二、人性與道德的關(guān)系：從返樸歸真到回歸自然三、個人與社會的關(guān)系：從清靜無為到齊一超脫四、人與生活本身的關(guān)系：從知足貴身到執(zhí)道生法五、結(jié)語：先秦道家思想的特點和價值……下編附錄

章節(jié)摘錄

　　《易傳》中所論的“天”，主要反映自然之天，有時也承認有意志的主宰之天的存在，可見對原始宗教的影響還有所保留。這和《老子》比起來，是稍有倒退了。“天地感而萬物化生”，“有天地，然后萬物生焉，盈天地之間者唯萬物”。萬物之中，唯有人可與天地并列，稱為“三才”。人高出萬物之上，對天地有裁成輔助的作用。老子認為“域中有四大，而王居其一焉”，將“王”與“道”、“天”、“地”并列；曾子認為“圣人為天地主，為山川主，為鬼神主，為宗廟主”，更突出了“人”的作用。《禮運》云“圣人參于天地并于鬼神”，《中庸》云“能盡人之性”，“則可以與天地參矣”；只云“與天地參”而不稱“為天地主”，均與《易傳》-致。和曾子比，稍有差異。《易傳》中“終則有始”、“反復其道”的循環(huán)變化觀，則顯然吸收了老子“周行而不殆”、“反者道之動”的思想；而“精氣為物”的氣化論，則上承《曾子天圓》，下啟《管子·內(nèi)業(yè)》、《莊子·知北游》，一直影響到宋代的張載、清代的王夫之?！　　兑讉鳌氛J為，“立天之道日陰與陽，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義”。天地之道在于陰陽流行，日月普照，四時更迭，草木蕃息，生生不絕；人之道在于仁義道德，倫理規(guī)范。人是萬物之靈，故人類社會與自然界存在著一致性；而道德原則乃是對自然規(guī)律的效法，故“人道”應(yīng)效法“天道”，圣人“則天”、“效天”。　　……

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