間性探幽

內(nèi)容概要

　　關(guān)于今日中國宗教的談話--1988年回國前與《分享的外衣》特邀記者比勒菲爾德對談、德國大學(xué)的文科教育及其研究生培養(yǎng)--1989年與北京青年政治學(xué)院教師的對話、學(xué)海夢尋--1992年與《神州學(xué)人》特邀記者對話、建造學(xué)術(shù)金字塔--與《世界宗教文化》編輯于光座談、中國宗教學(xué)研究的現(xiàn)狀與未來--宗教學(xué)研究四人談、
全球化時(shí)代的基督教與中國宗教之間的關(guān)系--2004年10月26日在清華大學(xué)與莫爾特曼的對話等。

書籍目錄

序
一 關(guān)于今日中國宗教的談話——1988年回國前與《分享的外衣》特邀記者比勒菲爾德對談
二 德國大學(xué)的文科教育及其研究生培養(yǎng)——1989年與北京青年政治學(xué)院教師的對話
三 學(xué)海夢尋——1992年與《神州學(xué)人》特邀記者對話
四 建造學(xué)術(shù)金字塔——與《世界宗教文化》編輯于光座談
五 中國宗教學(xué)研究的現(xiàn)狀與未來——宗教學(xué)研究四人談
六 全球化時(shí)代的基督教與中國宗教之間的關(guān)系——2004年10月26日在清華大學(xué)與莫爾特曼的對話
七 在神圣與世俗之間求索——《中國宗教》特約記者黃奎與卓新平訪談錄
八 藝術(shù)是對最高境界的不斷追求——關(guān)于莫道宏藝術(shù)探索的對話
九 中國改革開放三十年中的宗教問題——2008年與庫恩的對話
十 以真求學(xué) 以善待人 以美為鵠——唐曉峰與卓新平訪談錄
十一 跨文化傳播：信仰之間的重要相遇——《對外傳播》對卓新平的專訪錄
十二 從超越境界到欣賞包容——卓新平、梁燕城關(guān)于基督教與中國文化的深度對話
十三 與龍泉寺法師的對話
十四 從金融危機(jī)談宗教——2009年年初與《綠葉》雜志記者對談
十五 紀(jì)念任繼愈先生——對卓新平的訪談——《長江商報(bào)》記者與卓新平的對話
十六 關(guān)于世界文化現(xiàn)狀與趨勢的座談——2010年1月文化研討會上相關(guān)問題問答錄
十七 馬克思主義宗教觀是世界宗教所立所之本——2010年與《中國社會科學(xué)報(bào)》記者座談
十八 關(guān)于“人類‘宗教共同體’”的對話——2010年年初與安倫的座談
十九 加強(qiáng)文化戰(zhàn)略提高文化軟實(shí)力——2011年2月與社科網(wǎng)記者對話
二十 湖湘文化：不僅是湖南的，更是世界的——2011年3月《湖湘文化》記者訪卓新平
附一 卓新平學(xué)術(shù)簡歷
附二 卓新平主要著述目錄

章節(jié)摘錄

　　中國宗教學(xué)最大特點(diǎn)是由一批人文哲學(xué)領(lǐng)域沒有宗教信仰的學(xué)者進(jìn)行宗教研究。世界上絕大部分宗教研究者都有宗教信仰背景，中國在這方面可謂一枝獨(dú)秀，雖然也招致一些批評，但我始終強(qiáng)調(diào)客觀科學(xué)的宗教學(xué)研究，包括神學(xué)研究，我們要開展學(xué)術(shù)神學(xué)的研究，將神學(xué)追溯到柏拉圖時(shí)代，我們要做的是對神、神圣問題的探討和尋找，而不是以一種信仰為前提，在信仰之下做詮釋和教義的梳理。除此之外，還要有問題意識，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，既深入進(jìn)去又走出來，進(jìn)行人其內(nèi)又出乎其外的研究?！　∽诮膛c民族有密切聯(lián)系，研究宗教也要促進(jìn)發(fā)揮宗教中的積極因素，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。構(gòu)建和諧社會要調(diào)動各方面積極因素，首先要了解認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上才能求同存異?！　∮浾撸航?，中國社會科學(xué)院專門召開管理強(qiáng)院所局級領(lǐng)導(dǎo)干部研討會，請您談?wù)剬芾韽?qiáng)院的看法，宗教所在落實(shí)管理強(qiáng)院方面采取怎樣的措施？宗教所在青年人才培養(yǎng)方面將推出哪些舉措？　　卓新平：管理強(qiáng)院是我院今年的一件大事，事關(guān)我院發(fā)展大局，社會科學(xué)研究的管理涉及對學(xué)者學(xué)問和人的管理，在實(shí)際管理中常常遇到意想不到的問題，稍不注意就會出現(xiàn)意想不到的差錯(cuò)。這就需要科學(xué)管理，我們在貫徹落實(shí)院管理強(qiáng)院的相關(guān)政策基礎(chǔ)上，要結(jié)合本所實(shí)際，將管理管到實(shí)處，促進(jìn)我所科研事業(yè)發(fā)展?！　∏嗄昱囵B(yǎng)方面，我們所已基本完成了老一代向青年一代的過渡，我在世界宗教所當(dāng)了11年的所長，所務(wù)管理包括敬老和扶青，應(yīng)該說敬老的任務(wù)基本完成，但扶青具有很大挑戰(zhàn)性，任重道遠(yuǎn)，由于條件有限，無法引進(jìn)很拔尖的青年，我感到壓力很大。應(yīng)對這方面的挑戰(zhàn)，需要院里出臺更多扶持青年的舉措，進(jìn)一步改善生活和工作條件，解決他們的后顧之憂；另外一方面要讓我們的年輕人在中國社會科學(xué)院的環(huán)境下盡早成長成才，有所作為，能獨(dú)當(dāng)一面，敢擔(dān)當(dāng)。社會科學(xué)的研究對象是人，但其研究者本身就是人，關(guān)注社會科學(xué)發(fā)展，以人為本，要落實(shí)到關(guān)心年輕人上面?！　　?/pre>








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