日常敘事的體裁研究

內(nèi)容概要

　　《日常敘事的體裁研究：以京西燕家臺村的拉家為個案》將“體裁”理解為一種地方性、生活性和實踐性的敘事分類“概念”。作者思考的問題是：在學(xué)術(shù)研究中如何實現(xiàn)研究者主體與被研究者（對象）主體之問的有效對話，如何在學(xué)術(shù)研究中“讓”被研究對象自己的主體性得到“如其本然”的呈現(xiàn)。由此，《日常敘事的體裁研究：以京西燕家臺村的拉家為個案》得出的若干結(jié)論可歸結(jié)為一個基本判斷：從生活的層面看，燕家臺村的“拉家”作為日常敘事的“體裁”概念在本質(zhì)上是民眾對正在自我實踐著的、自由的生活形式的“命名的努力”。民眾絕非喪失（價值）判斷力的社會成員，他們正在毫無障礙地處理日常瑣事，以自然的生活方式親自構(gòu)成和維持日常（道德）的社會秩序。

作者簡介

作者：(日本)西村真志葉 編者：朝戈金西村真志葉,1977年生，日本國鳥取縣米子市人，中國民俗學(xué)會會員，日本民俗學(xué)會會員，中國民間文藝家協(xié)會會員。1996年始，先后在青島大學(xué)醫(yī)學(xué)部、文學(xué)部學(xué)習(xí)，2001年考入北京師范大學(xué)民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究所，2007年獲得法學(xué)博士學(xué)位，隨后在北京師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究所從事博士后研究，兼任民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究所講師。2008年結(jié)束研究工作回到日本。研究成就主要集中在民俗學(xué)理論、民間文學(xué)體裁學(xué)、故事學(xué)諸領(lǐng)域。

書籍目錄

緒論一  對體裁批評的再批評（一）我們還需要體裁嗎？（二）關(guān)于體裁的三種批評二  寫作目的與研究對象（一）寫作目的（二）研究對象三  理論與研究方法（一）常人方法論（二）會話分析四  資料說明（一）文獻資料（二）聲音資料五  主要術(shù)語簡釋（一）拉家（Lajia）（二）日常敘事（三）體裁（Genre）（四）其他術(shù)語第一章  從體裁學(xué)到體裁研究一  體裁學(xué)的研究概況與問題的指出（一）體裁概念的經(jīng)驗性理解（二）體裁系統(tǒng)的確立與失效（三）走向兩極的體裁特征研究二  體裁研究的研究模式與努力方向（一）從體裁學(xué)到體裁研究（二）體裁研究的四種研究模式（三）體裁研究的努力方向小結(jié)第二章  回到田野——燕家臺人的生活世界一  燕家臺的空間框架（一）位于“山里頭”的燕家臺（二）“山里頭”與“山外頭”的區(qū)分（三）村內(nèi)與村外的區(qū)分（四）燕家臺人與外界之間的接觸二  作為“鄉(xiāng)土”的燕家臺（一）傳說中的燕家臺（二）個人經(jīng)歷中的燕家臺三  燕家臺人的生活現(xiàn)場（一）“現(xiàn)在這候兒”的燕家臺（二）燕家臺人的山里生活小結(jié)第三章  體裁概念的共同理解及其位相——燕家臺人眼中的拉家一  燕家臺人的拉家概念（一）基本分析工具的導(dǎo)入——非拉家（二）拉家的概念外延（三）拉家的概念內(nèi)涵二  拉家概念在日常生活中的位相（一）拉家場地在燕家臺的布局（二）拉家在日常節(jié)奏中的安排（三）拉家群體與成員類型小結(jié)第四章  體裁的實踐——拉家的開始展開結(jié)束一  拉家的開始（一）相遇（二）“打招呼”（三）拉家的空間及其操作二  拉家的展開（一）話語角色與話輪替換（二）話題的組織方式三  拉家的結(jié)束（一）可結(jié)束標志及其運作（二）拉家的結(jié)束環(huán)節(jié)小結(jié)第五章  互動中的體裁——拉家與非拉家“調(diào)查”一  體裁的距離：燕家臺人與“公安局”的“調(diào)查”（一）非拉家的標志化（二）體裁概念的習(xí)得與生成（三）從“調(diào)查”到拉家（四）體裁的距離二  體裁的界限：燕家臺人與“電視臺的”的“調(diào)查”（一）“被調(diào)查者”的篩選（二）不被允許的拉家（三）秩序的分裂（四）體裁之間的界限三  體裁的區(qū)分：燕家臺人與“搞民俗的”的“調(diào)查”（一）角色的模糊化（二）對知識結(jié)構(gòu)差異的隱藏與暴露（三）“哥兒們”（四）從“調(diào)查”到拉家（五）體裁的區(qū)分依據(jù)與日常話語秩序小結(jié)結(jié)語一  體裁研究是什么二  “民間社會”的重新定位三  對體裁的再認識四  從科學(xué)概念到日常概念五  回顧與展望主要參考文獻附錄  資料一覽后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：從以上統(tǒng)計結(jié)果中，我們在一定程度上可以了解燕家臺人有關(guān)拉家與非拉家的分類感覺。如被提問的70位男性中老年燕家臺人中，有94%認為“聊天兒”與拉家同樣，卻無人認為“廣播”與拉家同樣。這意味著，“聊天兒”與拉家在男性中老年燕家臺人的分類感覺中是十分接近的體裁，而且他們意識到，即使用“聊天兒”來取代拉家一詞也不會出現(xiàn)嚴重的交流障礙；同樣，在男性中老年燕家臺人的分類感覺中，“廣播”與拉家之間存在較大距離，而且他們還意識到，由于這兩種不同名稱的體裁一般不可能混淆在一起，假設(shè)用“廣播”來取代拉家一詞，他們與別人之間的交流難免出現(xiàn)混亂。亦即，在不同年齡與性別層次的燕家臺人的分類感覺中，拉家與各種非拉家之間分別保持著被認為適當?shù)木嚯x。換而言之，拉家與非拉家根據(jù)燕家臺人對拉家的共同理解，在彼此之間形成了一定的關(guān)系性。彩圖5為不同年齡與性別層次的燕家臺人，根據(jù)有關(guān)拉家的共同理解而組織的拉家與非拉家之間的關(guān)系性示意圖。圖中最中心的圓圈表示，被提問者在被提問與解答的過程中始終放在中心位置的拉家。在中心圓圈外邊的圓圈表示非拉家與拉家在燕家臺人的分類感覺中所保持的距離。各種非拉家根據(jù)燕家臺人的共同理解，在其中可以獲取與之相應(yīng)的位置。從里到外依次指示：將其認同于拉家者的人數(shù)占總數(shù)80%以上的非拉家、將其認同于拉家者的人數(shù)占總數(shù)79.9 %-60%以上的非拉家、將其認同于拉家者的人數(shù)占總數(shù)59.9 %-40%以上的非拉家、將其認同于拉家者的人數(shù)占總數(shù)39.9 %-20%以上的非拉家、將其認同于拉家者的人數(shù)不到總數(shù)20%的非拉家。

媒體關(guān)注與評論

西村真志葉在北京郊區(qū)的燕家臺做調(diào)查，選擇了民俗學(xué)、民間文學(xué)研究在一百多年里做出了最驕人的學(xué)術(shù)成就也是最具挑戰(zhàn)的“體裁”作為議題，以非常詳備的細節(jié)記錄村民在日常生活中如何使用“拉家”這說話方式，討論“拉家”是否是一種體裁，如何（對誰而言）是一種體裁，并由此討論民俗學(xué)關(guān)于體裁的知識論大問題。她的學(xué)術(shù)成就把國內(nèi)民俗學(xué)人才培養(yǎng)所積累的東西發(fā)揮到了一個新的高度?！　　弑校ū本┐髮W(xué)社會學(xué)系教授）本文的創(chuàng)新之處不僅在于發(fā)現(xiàn)了新的體裁和體裁概念，更在于通過理論與實踐的出色結(jié)合，展現(xiàn)出完整而自由的民眾主體及其生活世界，顯示了民俗學(xué)研究大有可為的發(fā)展方向。　　——戶曉輝（中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員）在一個精深的民族志的基礎(chǔ)上，作者著手反思民俗學(xué)／民間文藝學(xué)的體裁研究傳統(tǒng)。她認為，與傳統(tǒng)的民俗學(xué)／民間文藝學(xué)的體裁研究不同，被研究者主體應(yīng)該重新定義為可以對話的“研究對象”，這是她所倡導(dǎo)的體裁研究的前提，只要我們回到田野聆聽被研究者主體有關(guān)體裁的話語，便可以發(fā)現(xiàn)，體裁以符合被研究者主體理解體裁概念的方式，被編入到他們的生活世界之中。西村真志葉的研究發(fā)現(xiàn)，那些為學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部認同的體裁分類知識，在本質(zhì)上是一種科學(xué)概念，他們所做的，只是檢討與重新界定體裁概念，把“民間社會”的嗣常概念提煉為一種合理的、能夠包容各種現(xiàn)象的、“學(xué)者們”的科學(xué)概念，但這種概念最終還是導(dǎo)致了“學(xué)者們”的體裁分類與“民間社會”的知識分類體系之間的脫節(jié)。她的這篇論文的所有努力，就是試圖回到日常生活的層面，運用日常生活的知識分類，反思民俗學(xué)／民間文藝學(xué)的科學(xué)概念體系，而最終是為了更好的“回到事實本身”?！　　獎源海ㄖ猩酱髮W(xué)中文系教授）

編輯推薦

《日常敘事的體裁研究:以京西燕家臺村的"拉家"為個案》將京西——北京市門頭溝區(qū)清水鎮(zhèn)燕家臺村的日常敘事“拉家”作為個案，從日常生活的層面，分析地方體裁在特定地域中的理解、實踐以及運作過程。按照張紫晨的學(xué)科構(gòu)思，《日常敘事的體裁研究:以京西燕家臺村的"拉家"為個案》屬于民間文藝學(xué)原理的一支——體裁學(xué)的研究范疇。《日常敘事的體裁研究:以京西燕家臺村的"拉家"為個案》的最終目的，不是對地方體裁的分析，也不是為體裁學(xué)添加新的個案，而是解構(gòu)與重構(gòu)傳統(tǒng)的體裁學(xué)。換言之，《日常敘事的體裁研究:以京西燕家臺村的"拉家"為個案》通過一種被現(xiàn)有知識體系拋棄的地方體裁，在反思傳統(tǒng)體裁學(xué)的同時，努力走向新的體裁研究。

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