王筠以俗證雅論考

內(nèi)容概要

　　《王筠“以俗證雅”論考》共分為上下兩編。上編總論王筠及其對《說文》研究的貢獻(xiàn)與特色。既梳理了王筠的生活經(jīng)歷及家族淵源，又剖析了王筠研治《說文》的歷程、貢獻(xiàn)及其“以俗證雅”的特色。下編通過逐一爬梳王筠研治《說文》所使用的民俗材料，結(jié)合學(xué)術(shù)界的最新研究成果和當(dāng)今濰坊地區(qū)的方言調(diào)查和實物證驗，從析形、釋義、正音三個方面，對王筠運用民俗材料研治《說文》的個案一一進(jìn)行了分析論考，同時對王筠所言古籍中未見之事物，也一一進(jìn)行了解讀。

書籍目錄

序前言上編  王筠和他的《說文》研究第一節(jié)  王筠生平及其家世淵源第二節(jié)  王筠研治《說文》的主要著作第三節(jié)  王筠研治《說文》的主要貢獻(xiàn)第四節(jié)  以俗證稚——王筠研治《說文》的主要特色下編  王筠“以俗證雅”論考第一節(jié)  王筠以民俗材料說解字形論考第二節(jié)  王筠以民俗材料訓(xùn)釋字義論考第三節(jié)  王筠以民俗材料說解字音論考

章節(jié)摘錄

　　一、王筠對民俗材料價值的認(rèn)識古今懸隔，后代的方言俗語果能證明前代的語言文字嗎？答案是肯定的。一方面，王筠認(rèn)為，典籍中記載的已經(jīng)逝去的事物，可以從民俗中尋覓到蹤影；已經(jīng)逝去的詞的古音與古義，必定會在方言中得以保存?！拔徉l(xiāng)鄙語多古言”（《釋例》第411頁），“吾鄉(xiāng)俗語多存古音，古圣先賢之遺澤也”（《釋例》第710頁），“語在口中，得以不變”（《釋例》第546頁）。另一方面，王筠認(rèn)為，方言中保存的這些古音、古義，一定與古代漢語的詞匯之間有著某種必然的聯(lián)系。“故老所傳，必有所受之也”（《釋例》第535頁），“愚民口耳相傳，不應(yīng)與古大異”（《釋例》第872頁）。從語言歷時演變的角度看，語言從古到今既有變異也有傳承。“語在口中，得以不變”，說明古今語言中的基本詞匯往往變化甚小，許多逝去的詞語，因“口耳相傳”而在方言中得以保存。語音、語義以及記錄語言的文字總有可循的流變規(guī)律。因此，王筠認(rèn)為，“以耳中之語，識目中之字，其音必不誤矣”（《釋例》第529頁），只要抓住了語言變化的對應(yīng)規(guī)律，援俗可以證雅，俗語可以證古語，俗音可以證古音。至于公理性質(zhì)的道理，更是“事理有其至當(dāng)，古今不能異宜”（《釋例》第654頁），所以說“以今準(zhǔn)古，古猶今也”（《釋例》第152頁），反之“大抵不識物情，不能識字也”（《釋例》第152頁）。王筠講的這些道理，在今天看來是語言研究的普遍認(rèn)識，難得的是這位一個半世紀(jì)前的學(xué)者在自己的《說文》研究中，依據(jù)切身的語言事實早已得出了同樣的結(jié)論?！　《?、王筠以俗證雅的具體體現(xiàn)　　充分利用現(xiàn)有的民俗材料來以俗證雅，體現(xiàn)在王筠研治《說文》的方方面面。前人研治《說文》，無非是從形、音、義三個方面人手，王筠在研治《說文》的過程中對漢字的分析研究亦不外乎此三個方面。然而王筠研治《說文》，不管是分析漢字形體、推求漢字之意義，還是詮釋漢字之讀音，總是“能近取譬”，以常人所見之事例、所用之物品、所聞之村言俗語來證明之?？梢哉f，“以俗證雅”，充分利用現(xiàn)有的民俗材料分析說解漢字之形、音、義在王筠的《說文》著述中隨處可見，而其代表性著作《說文句讀》與《說文釋例》二書中所見尤多。茲結(jié)合王筠《說文》著述中以俗證雅的具體例證，從證形、證義、證音三個方面分析如下?！　　?/pre>




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