《馬克思恩格斯文集》私法思想考論

內(nèi)容概要

一書以《馬克思恩格斯文集》（人民出版社2009年12月版）為閱讀與分析對象，對其中所包含的馬克思和恩格斯兩位偉大思想家的私法思想進(jìn)行了細(xì)致挖掘、翔實(shí)梳理與具體闡發(fā)。所謂“考”，是指對《馬克思恩格斯文集》中涉及私法思想（含私法基本原理、物權(quán)法思想、契約法思想、婚姻家庭法思想等）的內(nèi)容，以現(xiàn)代私法知識譜系的角度，發(fā)現(xiàn)兩位偉大思想家的私法思想的存在；所謂“論”，是指對已發(fā)現(xiàn)的馬克思和恩格斯的私法思想，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)空背景，進(jìn)行一定廣度和深度的闡釋，并在此基礎(chǔ)上，面對當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)和理論中的私法問題，從中汲取精神養(yǎng)料。此外，為了廓清和描述出兩位偉大思想家私法思想發(fā)展的歷史線條，《馬克思恩格斯文集私法思想考論》還將馬克思和恩格斯私法思想的發(fā)展具體劃分為“形成”、“
發(fā)展”、“成熟”和“深化”四個時(shí)期，使他們的私法思想呈現(xiàn)出一種動態(tài)感。 《馬克思恩格斯文集私法思想考論》由遲方旭編著。

書籍目錄

序言
第一部分　馬克思恩格斯私法思想的形成時(shí)期(1835—1848)
　一　《(黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》
　二　《論猶太人問題》
　三　《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》
　四　《英國狀態(tài)。十八世紀(jì)》
　五　《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
　六　《神圣家族》
　七　《英國工人階級狀況》
　八　恩格斯致馬克思(1844年11月19日)
　九　《德意志意識形態(tài)》
　十　恩格斯致布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(1846年10月23日)
　十一　馬克思致帕維爾·瓦西里耶維奇·安年科夫(1846年12月28日)
　十二　《哲學(xué)的貧困》
　十三　《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》
　十四　《共產(chǎn)主義原理》
　十五　《共產(chǎn)黨宣言》
　十六　《資產(chǎn)階級和反革命》
第二部分　馬克思恩格斯私法思想的發(fā)展時(shí)期(1849—1871)
　一　《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》
　二　《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》
　三　《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》
　四　《德國的革命和反革命》
　五　馬克思致約瑟夫·魏德邁(1851年9月11日)
　六　《路易·波拿巴的霧月十八日》
　七　馬克思致恩格斯及恩格斯致馬克思(1853年6月2日、6月6日和6月14日)
　八　馬克思致恩格斯(1855年3月8日)
　九　《法國的動產(chǎn)信用公司》
　十　馬克思致恩格斯(1857年9月25日)
　十一　馬克思致恩格斯(1858年4月2日)
　十二　《序言》
　十三　馬克思致約·巴·施韋澤(1865年1月24日)
　十四　《工資、價(jià)格和利潤》
　十五　馬克思致路德維?！旄衤?1868年12月12日)
　十六　《總委員會關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告》
　十七　《1872年德文版序言》
　四　《公社的布朗基派流亡者的綱領(lǐng)》
　五　《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》
　六　《卡爾·馬克思》
　七　《給(祖國紀(jì)事)雜志編輯部的信》
　八　《反杜林論》
　九　《自然辯證法》
　十　《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》
　十一　《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言(草案)》
　十二　馬克思致維·伊·查蘇利奇(1881年2月18日-3月8日)
　十三　恩格斯致愛德華·伯恩施坦(1881年3月12日)
　十四　恩格斯致愛德華·伯恩施坦(1881年10月25日)
　十五　《(共產(chǎn)黨宣言)1882年俄文本序言》
　十六　恩格斯致奧古斯特·倍倍爾(1882年5月16日)
　十七　恩格斯致愛德華·伯恩施坦(1883年2月10日)
第五部分　馬克思恩格斯私法思想的深化時(shí)期(1884—1895)
　一　《馬克思和(新萊茵報(bào))》
　二　《家庭、私有制和國家的起源》
　三　《馬克思和洛貝爾圖斯》
　四　《論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生》
　五　恩格斯致蓋爾特魯黛·吉約姆一沙克(1885年7月5日)
　六　《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》
　七　《關(guān)于普魯士農(nóng)民的歷史》
　八　《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》
　九　恩格斯致奧古斯特·倍倍爾(1886年1月20一23日)
　十　《1887年第二版序言》
　十一　《美國工人運(yùn)動》
　十二　恩格斯致康拉德·施米特(1890年8月5日)
　十三　恩格斯致信奧托·馮·伯尼克(1890年8月21日)
　十四　恩格斯致康拉德·施米特(1890年10月27日)
　十五　《<法蘭西內(nèi)戰(zhàn))1891年版導(dǎo)言》
　十六　恩格斯致麥克斯·奧本海姆(1891年3月24日)
　十七　《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》
　十八　《德國的社會主義》
　十九　《答可尊敬的喬萬尼·博維奧》
　二十　《(社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展)1892年英文版導(dǎo)言》
　二十一　恩格斯致弗里德里?！ぐ⒌婪颉ぷ鬆柛?1893年1月18日)
　二十二　《序)》
　二十三　《(論俄國的社會問題)跋》
　二十四　《法德農(nóng)民問題》
　二十五　《卡爾·馬克思(1848年至1850年的法蘭西階級斗爭)一書導(dǎo)言》
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：要使我們的‘人’成為某種真實(shí)的東西，我們就必須從經(jīng)驗(yàn)主義和唯物主義出發(fā)；我們必須從個別物中引申出普遍物，而不是從本身中或者像黑格爾那樣從虛無中去引申”。恩格斯的這一思想，在私法哲學(xué)的層面中具有重要的指導(dǎo)意義，尤其是對于私法主體制度的構(gòu)建更有精妙的指向。在民商事法律生活中，參加到民商事法律關(guān)系當(dāng)中來的，都是活生生的、具體的人（自然人、法人或者是其他社會組織）它們之所以參加到民商事法律關(guān)系之中來，是為了滿足它們的需要，而它們的需要，是具象的、可量化的、可表征的。所以，立法者在私法立法之時(shí)，特別是在設(shè)計(jì)民商事法律主體制度的時(shí)候，必須將民法中的“人”放置于“經(jīng)驗(yàn)的、有血有肉的個人”的背景之下。當(dāng)把私法主體放置于一個經(jīng)驗(yàn)世界的背景之下，并使這個私法主體呈現(xiàn)出它本身的有血有肉的形象，我們的私法主體立法制度才有了堅(jiān)實(shí)的從而同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)的根基，才能夠有效地滿足私法主體參加私法關(guān)系的需求，才能夠不至流于一紙空文。這個經(jīng)驗(yàn)的、有血有肉的人的形象，既不可以人為地拔高，也不可以被隨意貶低?？赡苡腥藭烈獍胃咚椒ㄖ黧w的形象，甚至是將其完美化，把他們視做為大公無私的人，視做道德品格高尚無比的人，那么，這又要私法制度何用呢？很可能也有人基于某種原因會貶低私法領(lǐng)域中的人，說他們都是忙忙碌碌的贏利之徒，為利而奔走，私法王國全然是由小市民構(gòu)成的，這種對私法的以偏賅全的理解多多少少讓私法研習(xí)者感到受辱。其實(shí)，所謂的“經(jīng)驗(yàn)的、有血有肉的人”，在私法主體制度設(shè)計(jì)上所帶來的啟示，無非就是要求立法者正視私法主體的現(xiàn)實(shí)生活中的正當(dāng)需求，以制度設(shè)計(jì)滿足他們的需求。最近幾年來的諸多令人矚目的社會問題，均涉及此一哲理。如在校大學(xué)生能否結(jié)婚，技術(shù)上是一個締結(jié)婚姻的民事行為能力問題，實(shí)際上則是對大學(xué)生作為“經(jīng)驗(yàn)的、有血有肉的人”的理解和定位問題。再如對于《城市房屋拆遷條例》的修改的討論，無非也就是能夠透視被拆遷入“經(jīng)驗(yàn)的、有血有肉”的生活。

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《私法思想考論》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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