政治學讀書筆記

內(nèi)容概要

　　《政治學讀書筆記》收錄了李洪峰的政治學讀書筆記四十篇，主要內(nèi)容包括：《斯賓諾莎，公眾的幸福是最高的法律》、《凱爾森，法律是個人行為的一種秩序》、《盧梭》社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利》等。

作者簡介

　　李洪峰，十七屆中央紀委委員、中央紀委駐文化部紀檢組組長、文化部黨組成員、文化部直屬機關(guān)黨委書記；中國思想政治工作研究會副會長，中國監(jiān)察學會副會長，中華人民共和國國史學會顧問，全國黨建研究會特邀研究員；研究員，北京航空航天大學兼職教授，中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師。
　　主要著作有《論現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)之道》、《和中青年干部談?wù)勵I(lǐng)導(dǎo)能力》、《鄧小平執(zhí)政黨建設(shè)理論學習綱要》、《論中國共產(chǎn)黨的基本特點》、《偉大復(fù)興與戰(zhàn)略思維》、《(中國共產(chǎn)黨章程>學習筆記》、《論十七大的歷史性成就勢、《論鄧小平》、《論陳云》、《廉政論》、《共產(chǎn)黨員讀本》、《經(jīng)濟學讀書筆記》、《文化學讀書筆記》、“大國崛起的文化準備》等。主編有《毛澤東鄧小平論黨的民主集中制》、《毛澤東鄧小平論實事求是》、《毛澤東鄧小平論中國國情》、《全國廉政文化繪畫書法精品集》、《文化價值》、《文化責任》等。

書籍目錄

代序　為中華民族偉大復(fù)興而讀書
一　亞里士多德：為政最重要的一個規(guī)律是：一切政體都應(yīng)當訂立法制并安排它的經(jīng)濟體系，使執(zhí)政和屬官不能假借公職，營求私利
二　馬基雅維里：深深地認識人民的性質(zhì)的人應(yīng)該是君主，而深深地認識君主的性質(zhì)的人應(yīng)屬于人民
三　斯賓諾莎：公眾的幸福是最高的法律
四 葛德文：社會不過是個人的總和。社會的權(quán)利和義務(wù)一定是個人權(quán)利和義務(wù)的總和
五　杰斐遜：法律和制度必須和人類的思想的進步齊頭并進，如果我們要求文明社會永遠受他們未開化的祖先的制度的支配，那就元異于叫一個大人還穿他小時候穿的外衣
六　凱爾森：法律是個人行為的一種秩序
七　盧梭：社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利
八　羅伯斯庇爾：我們希望有這樣的秩序，在這種秩序下，公民服從公職人員，公職人員服從人民，而人民服從正義
九　洛克：處在政府之下的人們的自由，應(yīng)有長期有效的規(guī)則作為生活的準繩，這種規(guī)則為社會一切成員所共同遵守，并為社會所建立的立法機關(guān)所制定
十 孟德斯鳩：從最廣泛的意義上來說，法是源于事物本性的必然關(guān)系。一切存在物都各有其法
十一　密爾：政治制度是人的勞作，特定的社會條件決定政府形式
十二　潘恩：所有的人生來就是平等的，人的天賦權(quán)利是一切公民權(quán)利的基礎(chǔ)
十三 阿爾蒙德：政治體系以合法的強制作為活動的原動力
十四　奧羅姆：信仰對政體的穩(wěn)定非常重要。信仰形成政治行為和體制，相反地政治行為和體制也會形成信仰
十五　達爾：政治是人類生存的一個無可避免的事實，我們必須理解政治、分析政治、把握曲治
……
跋　中國特色社會主義政治制度的主要特點和優(yōu)勢

章節(jié)摘錄

　　威廉·葛德文（William Godwin），英國作家、政治哲學家、無政府主義創(chuàng)始人之一?！墩握x論》全名為《論政治正義及其對道德和幸福的影響》，集中地反映了葛德文的唯理主義和以公正原則改造人類社會的理想，系西方政治思想史上的重要著作之一，對于英國18世紀末和19世紀初激進思想的發(fā)展產(chǎn)生了促進作用?！　≌问菍崿F(xiàn)一種高尚道德的適當手段。有一類道德只把本身限制在細枝末節(jié)和私人事務(wù)上，而不注意取得集體的和全民族的共同的改進，這類道德也許不值得怎樣重視。但是盡管糾正個人行為不應(yīng)該是道德的重大目的，無論如何也不應(yīng)該忽視這種糾正。除直接的政治目的外，使這部書成為實現(xiàn)這個次要目標的一個有效的手段，似乎也是十分切合實際的。因此作者希望寫出一部作品，每個人在熟讀以后都能加強真誠、堅定和公正的習慣?！　⊙芯康赖潞驼蔚恼嬲康氖菫榱双@得快樂或幸福。人類第一類或者最早的一類快樂是外部感官的快樂。除此以外，人類還能感受到某些第二位的快樂，如精神感受的快樂，同情的快樂和自我贊賞的快樂。第二位的快樂大概比第一位的快樂更為微妙；或者至少可以這樣說：人類最理想的境界是：他們能夠接近所有這些快樂的來源，并享有多種多樣而永不間斷的幸福。這種境界是一種高度文明的境界?！　∪祟愖罾硐氲臓顟B(tài)是一種社會生活的狀態(tài)。人們在社會生活狀態(tài)中的非正義行為和暴力行為產(chǎn)生了對于政權(quán)的要求。人類的惡行把政權(quán)強加在人類的頭上，所以政權(quán)通常是人們的愚昧和錯誤的產(chǎn)物。政權(quán)本來應(yīng)該制止非正義的行為，但是它卻給非正義行為提供了新的機會和誘因。由于集體力量的集中，政權(quán)給造成災(zāi)難的瘋狂企圖，給壓迫、專制、戰(zhàn)爭和征服提供了機會。由于繼續(xù)保存和加重了財產(chǎn)的不平均現(xiàn)象，政權(quán)助長了許多有害的情欲并刺激人們巧取豪奪和爾虞我詐?！　　?/pre>




編輯推薦
李洪峰，十七屆中央紀委委員、中央紀委駐文化部紀檢組組長、文化部黨組成員、文化部直屬機關(guān)黨委書記；中國思想政治工作研究會副會長，中國監(jiān)察學會副會長，中華人民共和國國史學會顧問，全國黨建研究會特邀研究員；研究員，北京航空航天大學兼職教授，中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師。    《政治學讀書筆記》十七學習政治學的文集。





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