思考與判斷

內(nèi)容概要

　　漢娜·阿倫特及其思想，自《極權(quán)主義的起源》問(wèn)世以來(lái)，就一直受到政治哲學(xué)研究者的關(guān)注。從她一生的運(yùn)思?xì)v程來(lái)看，哲學(xué)與政治之間的關(guān)系這一主題活躍在她的全部著作之中。本書(shū)《思考與判斷：漢娜·阿倫特的哲學(xué)政治之思》以思考和判斷為中心概念，闡述阿倫特關(guān)于這一問(wèn)題的思考。

作者簡(jiǎn)介

陳高華，1980年生，江西永新人。2001年、2004年分別獲江西師范大學(xué)法學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士學(xué)位，隨后考入北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，師從韓震教授攻讀博士學(xué)位，2007年獲得北京師范大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。2011年入中央編譯局從事博士后研究工作?，F(xiàn)供職于天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向?yàn)閲?guó)外馬克思主義、政治哲學(xué)、西方女性哲學(xué)家。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言 1、不入“流”的思想家／1 2、國(guó)內(nèi)外研究簡(jiǎn)評(píng)／10 3、阿倫特哲學(xué)——政治問(wèn)題的緣起／15 一、非本真的政治哲學(xué)：西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)源流及其批判 1、西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)源流／21 （1）前柏拉圖時(shí)期／22 （2）柏拉圖時(shí)期／25 （3）后柏拉圖時(shí)期／32 2、西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)批判／41 3、何為政治：行動(dòng)、自由與公共領(lǐng)域／51 （1）政治與行動(dòng)／52 （2）政治與自由／57 （3）政治與公共領(lǐng)域／60 二、思考：從哲學(xué)到政治 1、哲學(xué)與意義的追尋／66 （1）Thaumazein與好奇／68 （2）意義與真理／77 （3）理性（思考）與知性（認(rèn)知）／82 2、思考及其政治意義／86 （1）思考素描／88 （2）蘇格拉底：思考的政治意義／96 （3）意識(shí)形態(tài)：思考與行動(dòng)直接相連的危險(xiǎn)／104 三、判斷：在哲學(xué)與政治之間 1、判斷：兩種模式／113 （1）行動(dòng)者中心的判斷／114 （2）旁觀(guān)者中心的判斷／118 （3）一個(gè)小結(jié)／122 2、政治判斷：從亞里士多德到康德／124 （1）亞里士多德的實(shí)踐智慧／124 （2）康德的審美判斷／127 （3）判斷的政治意義：世界意識(shí)的確立／135 結(jié)語(yǔ)現(xiàn)代性中的哲學(xué)與政治 附錄“還剩下什么？只剩下語(yǔ)言”與君特·高斯的一個(gè)談話(huà) 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   不過(guò)，盡管這些涉及意義的解釋性問(wèn)題存在著不同的層次，但它們還是具有一些基本的特征。首先，解釋性問(wèn)題雖然并不拒斥經(jīng)驗(yàn)，但它們?cè)诒举|(zhì)上是非經(jīng)驗(yàn)的；同時(shí)，對(duì)于它們的回答也無(wú)法通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)或邏輯推理來(lái)保證，因?yàn)樗鼈儗で蟮氖莾r(jià)值和意義。比如，我們要判斷某種生活方式的價(jià)值和意義，就沒(méi)法通過(guò)這種生活方式事實(shí)上有多少人選擇來(lái)確定；而且，即使我們所要判斷的生活方式在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在，這也并不妨礙我們對(duì)它的價(jià)值和意義進(jìn)行探尋。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)世界中的任何經(jīng)驗(yàn)也無(wú)法確證一個(gè)人的生命比一只蟲(chóng)子的生命更有意義和價(jià)值。因此，在阿倫特看來(lái)，追尋意義的解釋性問(wèn)題無(wú)法通過(guò)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和邏輯形式來(lái)解決，而只能通過(guò)人的思考以及由此而來(lái)的判斷選擇來(lái)平息緩和。為什么說(shuō)是平息緩和而不是一勞永逸的解答呢？那是因?yàn)?，如同之前指出的那樣，追尋意義的解釋性問(wèn)題是源自通過(guò)驚異而來(lái)的生存困惑，而不是出自對(duì)于世界的好奇。這種基于人的生存論困惑的問(wèn)題，是理性的迫切需要，不同于對(duì)知識(shí)真理的追求。人們通過(guò)出生而被拋人的這個(gè)世界，對(duì)他們而言是陌生且晦暗的，面對(duì)自己的必死性以及生命中的行跡和選擇的生活方式，人們必須通過(guò)賦予這一切以意義，從而作出一個(gè)令自己滿(mǎn)意的闡釋?zhuān)纱耸沟米约旱脑谑郎嬗袃r(jià)值。因?yàn)?，如同康德所揭示的那樣，一個(gè)活著的生命是無(wú)法接受一切都以死亡而告終的。最后，由于追尋意義的解釋性問(wèn)題在本質(zhì)上是非經(jīng)驗(yàn)的，人們對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題可以作出不同的闡釋、在不同的價(jià)值上加以認(rèn)同。因此，對(duì)于這些不同的回答就無(wú)法通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)或證偽，而只能通過(guò)說(shuō)服論辯來(lái)確立其合理性，展示其富有創(chuàng)造性的洞見(jiàn)。人們面對(duì)這些不同的回答，則可以根據(jù)自身的角度“自由地”贊同或反對(duì)。 那么，如何去確定某事的價(jià)值和意義呢？在這個(gè)問(wèn)題上，阿倫特的觀(guān)點(diǎn)大致是這樣的，任何事物，不管是一個(gè)經(jīng)歷，還是一種生活方式，其價(jià)值和意義只有把它們置放進(jìn)一個(gè)相應(yīng)的框架和背景下才能確定。比如，如果我想確定我的一段經(jīng)歷的意義，那么我的生命就構(gòu)成了相應(yīng)的框架。我需要分析這一經(jīng)歷，把它與其他經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，確定它在我的生活方式中的位置，以及闡明它如何影響我的生活。如果我想要確定一個(gè)特殊的歷史事件的意義，我就需要確定和分析它在所涉國(guó)家的背景中的位置。而且如果事件具有世界歷史的重要性，我就需要確定和分析它在作為整體的人類(lèi)歷史背景中的位置。如果我們想要確定生活形式以及生活本身的意義，我們就需要確定它們?cè)谌丝梢垣@得的最為寬廣的可能框架中的位置。因此，她論證說(shuō)，為了確定這些經(jīng)歷和生活方式的價(jià)值，我們就需要提出一個(gè)關(guān)于人的生存的全面視角，由此來(lái)評(píng)價(jià)它們對(duì)于它的重要性。

編輯推薦

《思考與判斷:漢娜?阿倫特的哲學(xué)-政治之思》以思考和判斷為中心概念，闡述了漢娜·阿倫特關(guān)于哲學(xué)與政治之間的關(guān)系的思考。

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