出版時(shí)間:2011-11 出版社:中國社科 作者:陳高華 頁數(shù):177
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內(nèi)容概要
漢娜·阿倫特及其思想,自《極權(quán)主義的起源》問世以來,就一直受到政治哲學(xué)研究者的關(guān)注。從她一生的運(yùn)思?xì)v程來看,哲學(xué)與政治之間的關(guān)系這一主題活躍在她的全部著作之中。本書《思考與判斷:漢娜·阿倫特的哲學(xué)政治之思》以思考和判斷為中心概念,闡述阿倫特關(guān)于這一問題的思考。
作者簡介
陳高華,1980年生,江西永新人。2001年、2004年分別獲江西師范大學(xué)法學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士學(xué)位,隨后考入北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,師從韓震教授攻讀博士學(xué)位,2007年獲得北京師范大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。2011年入中央編譯局從事博士后研究工作?,F(xiàn)供職于天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,主要研究方向?yàn)閲怦R克思主義、政治哲學(xué)、西方女性哲學(xué)家。
書籍目錄
導(dǎo)言 1、不入“流”的思想家/1 2、國內(nèi)外研究簡評(píng)/10 3、阿倫特哲學(xué)——政治問題的緣起/15 一、非本真的政治哲學(xué):西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)源流及其批判 1、西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)源流/21 (1)前柏拉圖時(shí)期/22 (2)柏拉圖時(shí)期/25 (3)后柏拉圖時(shí)期/32 2、西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)批判/41 3、何為政治:行動(dòng)、自由與公共領(lǐng)域/51 (1)政治與行動(dòng)/52 (2)政治與自由/57 (3)政治與公共領(lǐng)域/60 二、思考:從哲學(xué)到政治 1、哲學(xué)與意義的追尋/66 (1)Thaumazein與好奇/68 (2)意義與真理/77 (3)理性(思考)與知性(認(rèn)知)/82 2、思考及其政治意義/86 (1)思考素描/88 (2)蘇格拉底:思考的政治意義/96 (3)意識(shí)形態(tài):思考與行動(dòng)直接相連的危險(xiǎn)/104 三、判斷:在哲學(xué)與政治之間 1、判斷:兩種模式/113 (1)行動(dòng)者中心的判斷/114 (2)旁觀者中心的判斷/118 (3)一個(gè)小結(jié)/122 2、政治判斷:從亞里士多德到康德/124 (1)亞里士多德的實(shí)踐智慧/124 (2)康德的審美判斷/127 (3)判斷的政治意義:世界意識(shí)的確立/135 結(jié)語現(xiàn)代性中的哲學(xué)與政治 附錄“還剩下什么?只剩下語言”與君特·高斯的一個(gè)談話 參考文獻(xiàn) 后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 不過,盡管這些涉及意義的解釋性問題存在著不同的層次,但它們還是具有一些基本的特征。首先,解釋性問題雖然并不拒斥經(jīng)驗(yàn),但它們?cè)诒举|(zhì)上是非經(jīng)驗(yàn)的;同時(shí),對(duì)于它們的回答也無法通過經(jīng)驗(yàn)證據(jù)或邏輯推理來保證,因?yàn)樗鼈儗で蟮氖莾r(jià)值和意義。比如,我們要判斷某種生活方式的價(jià)值和意義,就沒法通過這種生活方式事實(shí)上有多少人選擇來確定;而且,即使我們所要判斷的生活方式在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在,這也并不妨礙我們對(duì)它的價(jià)值和意義進(jìn)行探尋。實(shí)際上,現(xiàn)實(shí)世界中的任何經(jīng)驗(yàn)也無法確證一個(gè)人的生命比一只蟲子的生命更有意義和價(jià)值。因此,在阿倫特看來,追尋意義的解釋性問題無法通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和邏輯形式來解決,而只能通過人的思考以及由此而來的判斷選擇來平息緩和。為什么說是平息緩和而不是一勞永逸的解答呢?那是因?yàn)椋缤爸赋龅哪菢?,追尋意義的解釋性問題是源自通過驚異而來的生存困惑,而不是出自對(duì)于世界的好奇。這種基于人的生存論困惑的問題,是理性的迫切需要,不同于對(duì)知識(shí)真理的追求。人們通過出生而被拋人的這個(gè)世界,對(duì)他們而言是陌生且晦暗的,面對(duì)自己的必死性以及生命中的行跡和選擇的生活方式,人們必須通過賦予這一切以意義,從而作出一個(gè)令自己滿意的闡釋,由此使得自己的在世生存有價(jià)值。因?yàn)?,如同康德所揭示的那樣,一個(gè)活著的生命是無法接受一切都以死亡而告終的。最后,由于追尋意義的解釋性問題在本質(zhì)上是非經(jīng)驗(yàn)的,人們對(duì)于同一個(gè)問題可以作出不同的闡釋、在不同的價(jià)值上加以認(rèn)同。因此,對(duì)于這些不同的回答就無法通過經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)或證偽,而只能通過說服論辯來確立其合理性,展示其富有創(chuàng)造性的洞見。人們面對(duì)這些不同的回答,則可以根據(jù)自身的角度“自由地”贊同或反對(duì)。 那么,如何去確定某事的價(jià)值和意義呢?在這個(gè)問題上,阿倫特的觀點(diǎn)大致是這樣的,任何事物,不管是一個(gè)經(jīng)歷,還是一種生活方式,其價(jià)值和意義只有把它們置放進(jìn)一個(gè)相應(yīng)的框架和背景下才能確定。比如,如果我想確定我的一段經(jīng)歷的意義,那么我的生命就構(gòu)成了相應(yīng)的框架。我需要分析這一經(jīng)歷,把它與其他經(jīng)歷聯(lián)系起來,確定它在我的生活方式中的位置,以及闡明它如何影響我的生活。如果我想要確定一個(gè)特殊的歷史事件的意義,我就需要確定和分析它在所涉國家的背景中的位置。而且如果事件具有世界歷史的重要性,我就需要確定和分析它在作為整體的人類歷史背景中的位置。如果我們想要確定生活形式以及生活本身的意義,我們就需要確定它們?cè)谌丝梢垣@得的最為寬廣的可能框架中的位置。因此,她論證說,為了確定這些經(jīng)歷和生活方式的價(jià)值,我們就需要提出一個(gè)關(guān)于人的生存的全面視角,由此來評(píng)價(jià)它們對(duì)于它的重要性。
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《思考與判斷:漢娜?阿倫特的哲學(xué)-政治之思》以思考和判斷為中心概念,闡述了漢娜·阿倫特關(guān)于哲學(xué)與政治之間的關(guān)系的思考。
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