中國(guó)大眾意識(shí)形態(tài)報(bào)告

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)課題(05&ZD040)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中的思想道德與和諧倫理的理論與實(shí)踐研究成果之二，是運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法進(jìn)行田野調(diào)查基礎(chǔ)上形成的研究報(bào)告和數(shù)據(jù)庫(kù)，資料翔實(shí)，觀點(diǎn)鮮明，數(shù)據(jù)可靠，分析透辟，對(duì)策適用，具有極為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)

作者簡(jiǎn)介

樊浩，本名樊和平。男，1959年生，博士，江蘇省泰興市人。1992年被破格晉升為倫理學(xué)教授?，F(xiàn)任東南大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。兼任中困倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，教育部哲學(xué)、人文素質(zhì)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員。教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心專職研究員，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心兼職研究員。第八、九屆江蘇省政協(xié)委員，江蘇省中青年首席科學(xué)家。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文180多篇，出版?zhèn)€人獨(dú)立專著9部。2000年前代表作為“中國(guó)倫理精神三部曲”（《中國(guó)倫理的精神》、《中國(guó)倫理精神的歷史建構(gòu)》、《中國(guó)倫理精神的現(xiàn)代建構(gòu)》）；2000年后代表作為《倫理精神的價(jià)值生態(tài)》、《道德形而上學(xué)體系的精神哲學(xué)基礎(chǔ)》。國(guó)家“985”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地東南大學(xué)“科技倫理與藝術(shù)”項(xiàng)目總召集人，2005年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“05＆ZD040”首席專家。獲國(guó)家，教育部，江蘇省政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果一等獎(jiǎng)2項(xiàng)，二等4項(xiàng)，三等獎(jiǎng)多項(xiàng)。主持困家和部省級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大，重點(diǎn)及一般項(xiàng)目十多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

序 三十年“新傳統(tǒng)”與當(dāng)代意識(shí)形態(tài)
上編 調(diào)研報(bào)告
第一部分 總報(bào)告
一 “后意識(shí)形態(tài)時(shí)代”精神世界的“中國(guó)問(wèn)題”
二 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)思想的“多”與“一”及其意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略
三 當(dāng)前我國(guó)諸社會(huì)群體倫理道德的價(jià)值共識(shí)與文化沖突
四 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)文化的“多”與“一”、變與不變
第二部分 思想卷
五 當(dāng)前我國(guó)思想領(lǐng)域多元、多樣、多變的特點(diǎn)和規(guī)律(綜合報(bào)告)
六 公務(wù)員群體的思想政治狀況
七 農(nóng)民群體思想意識(shí)與政治心態(tài)
八 社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家群體思想多元、多樣、多變的特點(diǎn)和規(guī)律
九 弱勢(shì)群體的思想情結(jié)與社會(huì)態(tài)度
十 新興社會(huì)群體的思想取向
十一 知識(shí)分子群體的思想觀念與政治主張
十二 城市中學(xué)生思想多元、多樣、多變的特點(diǎn)與規(guī)律
第三部分 道德卷
十三 當(dāng)前我國(guó)道德領(lǐng)域多元、多樣、多變的特點(diǎn)和規(guī)律(綜合報(bào)告)
十四 公務(wù)員群體的倫理關(guān)系狀況
十五 青少年道德多元價(jià)值觀念的現(xiàn)狀
十六 困難群體倫理關(guān)系狀況
十七 傳媒從業(yè)者視閾中道德話語(yǔ)權(quán)的影響因子
十八 企業(yè)家視閾中道德話語(yǔ)權(quán)的影響因子
第四部分 文化卷
十九 當(dāng)前我國(guó)文化領(lǐng)域多元、多樣、多變的特點(diǎn)和規(guī)律(綜合報(bào)告)
二十 企業(yè)員工群體與公務(wù)員群體的職場(chǎng)文化
二十一 大學(xué)生和青年知識(shí)分子群體的文化取向
二十二 城市弱勢(shì)群體的文化生活狀況
二十三 農(nóng)村文化“多”與“變”的特點(diǎn)和規(guī)律
下編 數(shù)據(jù)庫(kù)
第一部分 綜合卷
一 當(dāng)前我國(guó)思想、道德、文化狀況綜合調(diào)查數(shù)據(jù)
二 當(dāng)前我國(guó)思想、道德、文化狀況比較數(shù)據(jù)
第二部分 思想卷
三 公務(wù)員群體社會(huì)思想多元、多樣、多變的狀況(一)
四 公務(wù)員群體社會(huì)思想多元、多樣、多變的狀況(二)
五 農(nóng)民群體社會(huì)思想多元、多樣、多變的狀況(一)
六 農(nóng)民群體社會(huì)思想多元、多樣、多變的狀況(二)
七 弱勢(shì)群體社會(huì)思想多元、多樣、多變的狀況
八 新興群體社會(huì)思想多元、多樣、多變的狀況
九 知識(shí)分子群體社會(huì)思想多元、多樣、多變的狀況
十 社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家群體社會(huì)思想多元、多樣、多變的狀況
十一 中學(xué)生群體社會(huì)思想多元、多樣、多變的狀況
第三部分 道德卷
十二 公務(wù)員倫理關(guān)系、道德生活狀況調(diào)查數(shù)據(jù)
十三 困難群體倫理關(guān)系、道德生活狀況調(diào)查數(shù)據(jù)
十四 青少年群體道德觀念狀況調(diào)查數(shù)據(jù)
十五 道德輿論影響因子調(diào)查數(shù)據(jù)分析圖表(一)
十六 道德輿論影響因子調(diào)查數(shù)據(jù)分析圖表(二)
第四部分 文化卷
十七 農(nóng)民群體文化狀況調(diào)查數(shù)據(jù)
十八 弱勢(shì)群體文化狀況調(diào)查數(shù)據(jù)
十九 新興群體文化狀況調(diào)查數(shù)據(jù)“
二十 公務(wù)員群體文化多元、多樣、多變狀況調(diào)查數(shù)據(jù)
二十一 企業(yè)群體文化多元、多樣、多變狀況調(diào)查數(shù)據(jù)
二十二 大學(xué)生文化多元、多樣、多變的狀況(一)
二十三 大學(xué)生文化多元、多樣、多變的狀況(二)
二十四 青年知識(shí)分子文化多元、多樣、多變的狀況(一)
二十五 青年知識(shí)分子文化多元、多樣、多變的狀況(二)
二十六 文化組諸群體調(diào)查信息綜合圖表
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   其五，社會(huì)思想發(fā)展的外在條件主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及由此帶來(lái)的一系列問(wèn)題，包括如何認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，如何認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，如何認(rèn)識(shí)和處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的社會(huì)分化和利益分配以及貧富差距問(wèn)題，如何認(rèn)識(shí)和處理與資本主義和其他民主社會(huì)主義等政治思潮的關(guān)系，等等。 2.當(dāng)前我國(guó)社會(huì)思想多元多變多樣的規(guī)律性和趨勢(shì) 第一，多元：思想結(jié)構(gòu)以一元為主、多元并存，其中西方思潮的影響越來(lái)越大。 馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)都是占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)的思想。作為執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想馬克思主義在我國(guó)思想界始終占主流地位，但這種主流地位在不同的歷史時(shí)期經(jīng)受了強(qiáng)弱變化。其基本的格局變化是：馬克思主義占主流——各種思潮影響存在，包括新保守主義、新自由主義、新權(quán)威主義、“左”派教條主義、民主社會(huì)主義、儒家傳統(tǒng)文化等；馬克思主義中國(guó)化占據(jù)主導(dǎo)地位——新自由主義影響很大，加上全球化裹挾下的消費(fèi)主義和歷史虛無(wú)主義對(duì)馬克思主義形成了新的挑戰(zhàn)。 在社會(huì)思想變化發(fā)展的過(guò)程中，我們可以看到除了主流的中國(guó)特色社會(huì)主義理論之外，還有幾種影響比較大的思潮：一是西方經(jīng)濟(jì)制度特別是私有制思潮和西方“三權(quán)分立”思潮的思想；二是傳統(tǒng)社會(huì)主義思想，主要是教條化地理解馬克思主義，反對(duì)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一旦實(shí)踐中出現(xiàn)一點(diǎn)問(wèn)題就出來(lái)否定改革開(kāi)放的思潮；三是福利制度和生態(tài)主義，這是帶有社會(huì)主義價(jià)值的理論，為國(guó)人接受具有一定積極意義；四是消費(fèi)主義思潮，以物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)與滿足為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行行為選擇，凸顯物質(zhì)占有和感性滿足在世界觀、人生觀、價(jià)值觀中的顯赫地位，弱化理想、道德、信仰的作用和意義。 （1）主流思想內(nèi)部本身經(jīng)歷了與時(shí)俱進(jìn)，不斷推陳出新的過(guò)程，其內(nèi)容和形式都在不斷創(chuàng)新 毫無(wú)疑問(wèn)，改革開(kāi)放以來(lái)在中國(guó)占主導(dǎo)地位的思想是發(fā)展了的馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合不斷創(chuàng)新的過(guò)程。在改革開(kāi)放不同的歷史發(fā)展階段，主流思想本身的理論發(fā)展經(jīng)歷了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論形態(tài)，這些理論創(chuàng)新是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，分別為了回答“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何來(lái)建設(shè)黨”，以及“為誰(shuí)發(fā)展，如何發(fā)展”等問(wèn)題而不斷向前推進(jìn)的。

編輯推薦

《中國(guó)大眾意識(shí)形態(tài)報(bào)告》中解釋目前中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)西方社會(huì)那樣的現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其水平與人們的幸福和快樂(lè)指數(shù)并不呈正相關(guān)，甚全是負(fù)相關(guān)。這種狀況的形成，與現(xiàn)實(shí)中奉行的所謂“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)”的觀念有關(guān)。在理論和實(shí)踐上，我們往往過(guò)度渲染和張揚(yáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)性的一面，甚至將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)原則移植和貫徹到社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，而對(duì)人的發(fā)展的根本方面卻未能引起足夠的重視和建設(shè)，因而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕的同時(shí)，反而容易產(chǎn)生“失樂(lè)園”的感覺(jué)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)已經(jīng)運(yùn)行了近三十年，新的思想解放，必須從“競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)”的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)模式下解放出來(lái)，建立小康、富裕而又高幸福感的社會(huì)文明，否則，我們將會(huì)失落發(fā)展的根本目的。

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