德國哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　《德國哲學(xué)（2010年卷）》所選的論文主要為康德哲學(xué)研究和德國與中國學(xué)者研討會的部分論文選登。本卷所選論文以康德和黑格爾等德國古典哲學(xué)家為研究主體，兼及胡塞爾及海德格爾現(xiàn)象學(xué)、伽達(dá)默爾的解釋學(xué)等現(xiàn)代外國哲學(xué)。作者涵蓋了南京大學(xué)、北京大學(xué)等國內(nèi)外知名學(xué)者。

書籍目錄

康德論外在自由 自由與道德律——對康德實踐哲學(xué)根基理解的嘗試 康德對自由和道德律的演繹 康德先驗哲學(xué)限制真理的自由了嗎？——評《真理的自由和自由的真理》 簡析定言命令的關(guān)系 人類歷史是一部全球普遍史——論康德的普遍史理念 判斷力與德性——對第三批判的一個道德追溯 人類人格的人性——康德與人類尊嚴(yán)的人類學(xué) 現(xiàn)代性的緊箍咒：一個評注 黑格爾教化認(rèn)識論初探——兼與儒家比較 實踐理想的窮盡 自然辯證法的源流 論胡塞爾《第一哲學(xué)》對休謨哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)解讀 淺析《邏輯研究》中的“意識”概念 視閾：擴展？限制？還是突破？——論胡塞爾物知覺中視閾與類型的關(guān)系 作為“存在”之命運的技術(shù)的本質(zhì) 何謂非詩意的語言？——海德格爾晚期的評議批判思想 “此在”還是“我在此”？——隨海德格爾與勒維納斯一道思考“人之為人” 海德格爾的詩意居住 神圣奧秘的啟示和傾聽——卡爾·拉納論基督教啟示神學(xué)的本質(zhì) 精神科學(xué)真理的困境——論伽達(dá)默爾對歷史學(xué)派的批判 論伽達(dá)默爾對“實踐智慧”的解讀 亞里士多德和命令倫理學(xué) 政治的精神基礎(chǔ)——阿倫特“公共領(lǐng)域”思想與黑格爾 《精神現(xiàn)象學(xué)》倫理思想之比較 施米特的“敵人”與“美國沒有敵人” 啟蒙與全球化：“德中同行”學(xué)術(shù)研討會論文 全球化和普世性：沃爾夫和康德的普世性 和普世主義者的實踐哲學(xué) 從日本的視角反思啟蒙——制度化啟蒙的悖論 啟蒙與黃昏：主體及其傳媒的成分 康德關(guān)于法和全球法制的思想 英德文提要

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   黑格爾對形而上學(xué)有自己獨特的詮釋。 首先，形而上學(xué)是普遍思維規(guī)定的范疇系統(tǒng)。如同認(rèn)識之網(wǎng)，所有材料納入其中，變得井井有條，可以理解。在這個意義上，每一個有理性的人都有自己的形而上學(xué)。 其次，意指知性思維、形式思維，體現(xiàn)在形式邏輯和自然科學(xué)中。黑格爾盛贊知性思維，認(rèn)為它是對感性不確定性的超越，非常了不起。或者說，形而上學(xué)非常了不起，它從個別事物中尋求普遍性和永久性，從變化中尋求不變的思維規(guī)定。但同時，黑格爾又認(rèn)為這還不夠，知性思維達(dá)到了確定的思維規(guī)定就滿足了，忘記了這確定的思維規(guī)定其實具有不確定性，是可能變化的，并且不同的思維規(guī)定之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)可以通過“范疇自己運動”來實現(xiàn)。辯證思維正是要揭示確定思維規(guī)定內(nèi)在的不確定性、差異、矛盾，以及產(chǎn)生的原因，并最終超越矛盾達(dá)到和解。可見知性思維和辯證思維、形而上學(xué)和辯證法不是截然對立的兩種思維方式，而是同一思維過程的不同層次，不同階段。 再有，黑格爾認(rèn)為，傳統(tǒng)形而上學(xué)追求關(guān)于自然、精神、上帝以及他們之間的關(guān)系的終極真理，這是第一哲學(xué)理應(yīng)從事的事業(yè)，但是思考的方式不對。形式思維能夠運用于有限的存在者，自然、精神、上帝卻是無限的存在，將形式思維運用于無限的存在必然會使無限事物有限化，并使思想陷入自相矛盾。 黑格爾在《小邏輯》中曾開宗明義地規(guī)定了形式邏輯與辯證邏輯、形而上學(xué)與辯證法的關(guān)系，它們是同一個邏輯，同一個思想形式的不同階段，“思辨的邏輯，包含有以前的邏輯與形而上學(xué)，保存有同樣的思想形式、規(guī)律和對象，但同時又用較深廣的范疇去發(fā)揮和改造它們”①?？梢?，那種形而上學(xué)與辯證法僵硬對立、你死我活的認(rèn)識是對形而上學(xué)極大的誤解。

編輯推薦

《德國哲學(xué)(2010年卷)》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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