姓名奇書大全

前言

　　筆者從2003年開始研究姓名筆畫配干支，進入“奇門遁甲”中八門九星活盤——史成“名盤鑒史”。將姓名學提高到了與傳統(tǒng)預(yù)測方法同步的高層檔次，開創(chuàng)了“奇門五宮四盤有效起名”法，以內(nèi)部印刷品的形式印發(fā)了《姓名奇書》單本。 此書在部分地區(qū)面市之后，一石擊起干層浪，讀者對該書報以極好的反饋，稱謂此書是當今姓名學界的優(yōu)秀奇葩。由于初次出書，書中存在許多的不足，沒想到的是，卻被盜印。為抵制盜印，2004年由香港華夏出版社出版了《姓名奇書》上下卷和《命理精華》，圖書面市不久，又被盜印。由此說明“奇門有效取名”和“名盤鑒史”的確受到廣大讀者歡迎。故此書正式出版，在全國新華書店發(fā)行，將是最大幸事，因此，于2009年夏天，筆者不負眾望，下決心將此書進行了第三次慎重地改編，此次改編的原則性很強，將原書存在的下列毛病徹底翻新： 1．裝盤年限是用甲子歲數(shù)，還是用流年？比較模糊，使讀者弄不清楚。 2．上盤為什么有的留兩格，有的又沒有留。 3．舉例太少，沒有操作例子；因此，有許多讀者打來電話咨詢并提出建議。 為了此次正式出版，刪除了原書中的現(xiàn)代名人和偉人之名，挖掘了歷史名人和復(fù)姓皇帝之名，更深入地驗證了姓名文化的重要性。 改編的《姓名奇書大全》增加了大量篇幅的新內(nèi)容，刪除了與本書不相關(guān)聯(lián)的文章。上卷將奇書之魂：天地物四象、五宮四盤、調(diào)整時空等等均以《周易》為背景。尤其是更深入地描述了奇門盤局的精神和有效起名之根源，新添了清代復(fù)姓皇帝、歷代忠臣、奸臣之名。下卷增加了最精彩的內(nèi)容，即：姓名干支加時空斷萬事、通易企管、企業(yè)策劃、街道、小區(qū)、廣場、樓盤命名，“名盤鑒史”中增添了諸多范例，佛、儒、道，以及群興論等等。 全書在原來的基礎(chǔ)上增加了古今40余實例，闡述了百事百態(tài)的自然規(guī)律和有效起名法之精髓。 前些時，北京讀者馬先生知道我要將《姓名奇書》第三次改編，非常高興，他說：“劉老師，您的書寫得特別好，奇門五宮四盤有效起名、‘名盤鑒史’實在太棒了，如果老師還覺得不滿足還要改編的話，更說明了您的責任感特別強，我非常欽佩，若真的要改編的話，我建議，再多加一些例子，還多加一些字（用字索引）”聽后，我非常激動，看來，改編是勢在必行了。 在北京參加建筑學院舉辦的建筑文化會議時，張書任老師與我認真地說：“劉老師，您的姓名書寫得很好，可惜，是非公開發(fā)行，像您這樣的奇著應(yīng)該正式出版發(fā)行，將來讓您的成果留傳后世，豈不更好嗎？關(guān)于出版發(fā)行的問題我可以幫您落實”。恰巧，又遇上西安河洛文化研究院副院長尹鋒先生，他說：“我?guī)湍?lián)系出版社。”就這樣改編的決心下了，因此，我該感謝他們二位。 本書的改編，實現(xiàn)了理論與實踐相結(jié)合、用傳統(tǒng)的預(yù)測方法與現(xiàn)代的事物信息橫向接軌，特別是企業(yè)策劃與管理，生動地將《周易》之精髓融入到了現(xiàn)代企業(yè)管理之中，使企業(yè)經(jīng)過易理的指導與管理，達到扭轉(zhuǎn)乾坤之目的。更有考證性地證明了“奇門五宮四盤有效起名”法名副其實。事實證明，這次改編無疑是質(zhì)的飛躍。同時，用了儒家思想啟迪當今急需孝義禮德無感恩的人心，用道家文化喚醒沉睡在金錢堆里的人。就姓名人盤加時空預(yù)測萬事一節(jié)，筆者經(jīng)過反復(fù)論證，研究成功，將此成果也在此次改編之時，毫不保留地獻給了新老讀者?？傊?，此書內(nèi)容龐大，環(huán)節(jié)循序漸進，書中將多則歷史典故引伸到學術(shù)中來，完善了本書的學術(shù)性，增加了技術(shù)性和可讀性。 我相信，改編后的《姓名奇書大全》更能夠使廣大讀者親昧。 在改編過程中，筆者雖然思想積極、態(tài)度端正、然而，在萬般熱情之中，時恐激動擾智，所以文中難免出現(xiàn)筆誤，皆非本意，敬請諒解！ 詞日： 姓名奇書得奇門、吸收易魂定乾坤； 改編三次今秋定、發(fā)行全國傳精神。 奇在名盤作鑒史、借尊九星及八門； 知曉平生福與禍、趨吉避兇數(shù)絕倫。 納甲融入盤宮起、干支游動貫平生； 通關(guān)調(diào)候時空變、增刪補益最有情。 易經(jīng)理念通企管、八卦精神動地贏； 風水策劃多取勝、密碼解析智多星。 儒學道經(jīng)曉大理、倫理無章世紛爭； 孝義禮德今潰乏、急救世人知感恩。 群興論中最值取、優(yōu)生優(yōu)育勢必行； 呼吶城鄉(xiāng)傳宗譜、實現(xiàn)華夏高質(zhì)民。 時加姓名新占卜、預(yù)測百事快而明； 讀者若得書中竅、能解百疑亮其心。 奇書奇法章章見、名花綻放奇香聞； 筆者無私獻秘史、但愿史冊留丹青。　　劉溥麟 2012年6月

內(nèi)容概要

劉溥麟編著的《姓名奇書大全》在原版《姓名奇書》上下卷的基礎(chǔ)上，進行了刪廢補益的全面修改，但是仍然保持了上下卷的層次分別。上卷引入四柱基礎(chǔ)、進入奇門五宮四盤有效起名主題，將四象五行論，引用古代人名，復(fù)性皇帝、歷代忠奸、近代藝術(shù)家、演藝家之名，證實有效起名放之四海而皆準。特別將“驗名”、“調(diào)整時空”貫穿人事，以用事實證明姓名與人生的財、官、家庭、婚姻、學業(yè)、身體、傷、亡、牢獄有密切的關(guān)系。下卷將姓名絕學：“姓名加時空斷百事”、“名盤鑒史”企業(yè)、商品、街道、小區(qū)、廣場、樓盤命名、企業(yè)策劃、企業(yè)易道管理、佛學、儒學、道學、擇期生子、宗譜、易學養(yǎng)生等等作了文學性、技術(shù)性、啟迪性之表達，詳盡地表現(xiàn)了本書的中心思想。不言而喻，《姓名奇書大全》是當今姓名文化難得的真蹤經(jīng)典，是一部精彩的姓名演義，所以，此書確實具有可讀和收藏的價值。

作者簡介

劉溥麟先生字卜瑞，湖北武漢人，1949年生，1993年接觸易學文化，1996年一直在新疆從事易學工作，創(chuàng)立了名震堂咨詢策劃中心。由于易德正派，藝精超群，在多年的預(yù)測工作中，得到無數(shù)人的贊揚和認可。
于2003年著成了《姓名奇書》。創(chuàng)始了玄妙圓潤，史無絕有“奇門五宮四盤有效取名法”和“名盤鑒史”：2005年將《姓名奇書》改編出版了《姓名奇書》上、下卷和《命理精華》：2004年編入”中國國際新聞組織研究會”人才庫，授予金像獎。
2006年研發(fā)了實用有效的”好運甲子”、“設(shè)計易理商標”、“十天干化煞吉祥物品”、“應(yīng)變風水”。這些易學成果于2008年9月在國家知識產(chǎn)權(quán)局申請了專利，2009年10月得到受理。
2007年第十回世界易經(jīng)大會上授予：“世界著名易學專家”，同年被世界易經(jīng)華人聯(lián)合會評選為：全球最具影響力百名易學人物。
2008年中國人才認證網(wǎng)誠信認證授予：誠信證書。
2008年初，劉溥麟先生在湖北武漢市黃陂區(qū)修建了易學教學基地，基地環(huán)境優(yōu)美，鬧中取靜，山水恰人，同時，食宿教學一體化，并配備了學術(shù)深厚、經(jīng)驗豐富的師資力量。
2009年評為全球最具影響力杰出實戰(zhàn)人物。
2011年國家知識產(chǎn)權(quán)局頒發(fā)“實用新型”專利證書，專利證號：ZL201020592529．4
劉溥麟先生，追求易術(shù)如詩的意境，而不是故弄易術(shù)的玄虛，乃是朝向遠古未來的軌跡而延伸：不斷向宇宙的玄妙，微觀的空間去探索。，所以他在努力逐漸實現(xiàn)#享傳統(tǒng)文化融入“中華傳統(tǒng)文化城”和”怡壽嘉園”兩項有利于涅槊重生和心怡老年養(yǎng)老事業(yè)之中。

書籍目錄

卷上
第一章 奇書之魂——《周易》
 一、《周易》的本身
 二、周易對和諧社會的價值
第二章 姓名文化
 一、漢字加易理就是姓名的力量
 二、姓名的潛在力
第三章 四柱入門
 一、五行的由來
 二、五行生克之理
 三、六十甲子，納音釋義
 四、五行四時時空狀態(tài)
 五、五行合、會、刑、沖、破、害
 六、天干地支，配人體
 七、地支循藏與納氣
 八、天干十神和寓意
 九、論神煞
 十一、五行時令喜忌
第四章 有效起名真蹤
 一、基數(shù)的形成
 二、基數(shù)生克制化原理
 三、基數(shù)生合演變原理
 四、基數(shù)與人體
 五、姓名反映人體美、丑、胖、瘦
 六、盤局配置反映性格與交際
 七、六十甲子配數(shù)理
 八、論五宮、四盤
第五章 歷史人名鑒賞
 一、復(fù)姓清代皇帝之名
 二、歷代忠臣之名
 三、歷代奸臣之名
 四、演藝名家之名
第六章 論姓名與人事
 一、官運
 二、財運
 三、婚姻
 四、子女
 五、病傷天亡
 六、官司、牢獄
 七、學業(yè)功名
 八、僧道
 九、集體傷亡
 十、五格剖象
第七章 姓名新卦義
 一、乾宮八卦
 二、兌宮八卦
 三、離宮八卦
 四、震宮八卦
 五、巽宮八卦
 六、坎宮八卦
 七、艮宮八卦
 八、坤宮八卦
第八章 調(diào)整命理時空
 一、施增補
 二、制兇煞
 三、扶抑
 四、避諱
第九章 起名程序
 一、排八字
 二、調(diào)整時空
 三、配數(shù)理干支
 四、配八卦
 五、選字
 六、起名焦點
第十章 干支與象數(shù)
 一、干支數(shù)理組合表
 二、l__61象數(shù)釋義
第十一章 剖析數(shù)理根源
 一、甲子
 二、乙丑
 三、丙寅
 四、丁卯
 五、戊辰
 六、己巳
 七、庚午
 八、辛未
 九、壬申
 十、癸酉
 十一、甲戌
 十二、乙亥
 十三、丙子
 十四、丁丑
 十五、戊寅
 十六、己卯
 十七、庚辰
 十八、辛巳
 十九、壬午
 二十、癸未
 二十一、甲申
 二十二、乙酉
 二十三、丙戌
 二十四、丁亥
 二十五、戊子
 二十六、己丑
 二十七、庚寅
 二十八、辛卯
 二十九、壬辰
 三十、癸巳
 三十一、甲午
 三十二、乙未
 三十三、丙申
 三十四、丁酉
 三十五、戊戌
 三十六、己亥
 三十七、庚子
 三十八、辛丑
 三十九、壬寅
 四十、癸卯
 四十一、甲辰
 四十二、乙巳
 四十三、丙午
 四十四、丁未
 四十五、戊申
 四十六、己酉
 四十七、庚戌
 四十八、辛亥
 四十九、壬子
 五十、癸丑
 五十一、甲寅
 五十二、乙卯
 五十三、丙辰
 五十四、丁巳
 五十五、戊午
 五十六、己未
 五十七、庚申
 五十八、辛酉
 五十九、壬戌
 六十、癸亥
 六十一、甲子
第十二章 驗名
 一、木火通明
 二、水清名芳
 三、官運亨通
 四、億萬富翁
 五、火炎土焦百事不順
 六、從旺之名犯旺必咎
 七、從弱之名，越弱越吉
 八、出外得財
 九、出外破財
 十、喜歡喝酒
 十一、貪戀女色
 十二、多婚之名
 十三、貧困潦倒
 十四、武漢連鎖店開業(yè)會場驗名實例
 卷下
第十三章 姓名加時空斷萬事
 一、姓名加時空知萬事之源
 二、實例與法則
第十四章 企業(yè)、商品命名
 一、企業(yè)起名趣談
 二、依日主配行業(yè)
 三、最佳配置與精神
 四、企業(yè)命名程序
 五、行業(yè)命名修辭
 六、商品命名
 七、設(shè)計易理商標
第十五章 街道、小區(qū)、廣場、樓盤命名
 一、街道命名
 二、小區(qū)起名有講究
 三、廣場命名
 四、樓盤命名
第十六章 企業(yè)策劃
 一、用易文化策劃企業(yè)
 二、企業(yè)面臨的主要營銷難題調(diào)查表
 三、面對困境
 四、企業(yè)形象
 五、營銷策劃
 六、嚴把借貸關(guān)
 七、管理策劃
第十七章 易道管理
 一、陰陽五行乃企業(yè)之根
 二、選擇行業(yè)
 三、企業(yè)高管
 四、企業(yè)中管
 五、用九宮命卦使用職員
第十八章 企業(yè)經(jīng)典案例
 一、企業(yè)命名實例
 二、企業(yè)策劃案例
 三、企業(yè)管理案例
第十九章 改名有效案例
 一、治病
 二、學業(yè)
 三、官運
 四、財運
 五、婚姻
 六、生子
 七、改運
第二十章 名盤鑒史
 一、裝盤法則
 二、結(jié)構(gòu)配置
 三、論盤原理
 四、判斷盤運法則
 五、論九星
 六、新名使用規(guī)范
 七、天星的旺衰導向和靈力
 八、八門的靈力
 九、鑒史實例
第二十一章 群興論
 一、興宗譜
 二、興擇期生子
 三、興超前命名
 四、興易療保健
第二十二章 佛、道、易、儒
 一、佛教文化
 二、大道至簡
 三、儒學乃和諧文化
第二十三章 百家姓與部首
 一、百家姓
 二、姓氏起源的趣聞
 三、取名標準部首畫數(shù)
 四、文字
第二十四章 常用姓名選字索引
后記

章節(jié)摘錄

　　第一章奇書之魂——《周易》 　　《周易》的本身 西方古代史記載，人類一開始有亞當、夏娃，似乎說的是神治時代，就產(chǎn)生原始的宗教，這種觀點是值得進一步研究的。中國易學史證明，認識是從客觀實際中來，不是從頭腦中來。《周易·系辭傳》說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?！闭f明古代先民是從客觀出發(fā)才畫出八卦的。 卦，從圭，從卜，就是土圭以測日影。八卦是太極生兩儀，都是成倍增長，這實際上就是一個“一分為二”的學說。 我國的古代先民在這個問題上是了不起的，一開始就抓住了易學矛盾觀點的本質(zhì)，抓住了陰陽學說，日月運行，一寒一暑的相互變易，用八卦代表天地、雷風、山澤、水火等宇宙自然物，于是形成陰陽學說。由于八卦概括了宇宙的自然現(xiàn)象，所以形成了宇宙模式，并以畫卦來判陰陽，作為認識自然的工具，如“一”和“——”兩個符號把陰陽表示出來了，所以說易以道陰陽，一陰一陽之謂道。人天論、辯證觀、整體觀就是從這里出發(fā)，因為陰陽可以代表許許多多方面，從天地、水火一直到男女、老少、剛?cè)?，以及中醫(yī)的寒熱、虛實、表內(nèi)、邪正，無不是陰陽的概念。從伏羲狩獵時代，神農(nóng)開始的農(nóng)耕社會，到黃帝、堯舜逐步提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，在這個漫長的歷史過程中，才產(chǎn)生了萬物有靈的概念?！翱涓缸啡铡钡膫髡f，就是一個測日影以消除誤差的例證和神話的反映。測日影要經(jīng)過很多春夏秋冬，所以研究易學確實需要從科學性和實踐性中去認真研究。 古代神話通天的傳說，也是在生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。然后才由量到質(zhì)的變化，殷墟出土的文物中有用八卦記數(shù)的。從八卦到六十四卦是一個記數(shù)的符號系統(tǒng)，所以在世界上掀起易學熱絕不是偶然的。易學所以引起人們的興趣，就是它的陰陽學說抓住了事物矛盾的本質(zhì)，無論天文學、化學元素周期、生物遺傳工程，以至萊布尼茲的數(shù)學二進制，愛因斯坦的相對論，都有它的相關(guān)性，在一定程度上受到了易學的啟發(fā)，找到了幫助他們解決問題的共同規(guī)律。就像世界上掀起“孫子兵法”熱一樣，不僅軍政人員學，商人也學，因為把陰陽的辯證方法用在軍事上，其邏輯推理就更為復(fù)雜了。如兵法中的謀攻，兩軍對陣，生死攸關(guān)，其權(quán)謀機智，情況最為復(fù)雜，變化多端。孫子兵法中的策略思想，也是非常豐富的。 《周易》也稱《易經(jīng)》、《易》，歷經(jīng)三圣，約五千年。伏羲畫卦，即陰陽爻組成的八卦圖，基本含義為自然界八大物類，即代表天、地、水、火、風、雷、山、澤。文王演繹，即把八卦兩兩排列組合，形成六十四卦，并以自身經(jīng)歷、歷史事件、對未來發(fā)展的認識撰寫了卦爻辭。每卦基本上講述的是一個完整的事物，有的兼寓意另一種事物。孔子晚年好《易》，愛不釋手的“韋編三絕”，為《易》撰寫了《彖傳》與《象傳》，孔子的弟子在孔子死后，又根據(jù)孔子的講學，編輯了《系辭傳》。秦漢時的學儒，狗尾續(xù)貂地編寫了《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，這就是《周易》的全部狀況。 在先秦時期，《易》指“連山”與“歸藏”，純占卜之書，后已失傳。 先哲文王，擯棄了夏朝的“連山”，殷朝的“歸藏”，由于其中有巫祝之義，賦予哲理，使“易”脫離巫祝之沼池，這才使《易》有無限的生命力。以示區(qū)別，取名《周易》?！吨芤住肥且徊總ゴ蟮恼軐W巨著，它講社會講人生，講戰(zhàn)爭講和平，講經(jīng)營講發(fā)展，無所不及。在春秋后期，易學基本上形成兩大流派，一是殷商留傳下來的占卜，發(fā)展為玄學；一是以孔子為代表的哲學?？鬃由钗蛭耐酢吨芤住返恼嬷B，乃為《周易》正宗傳承。后人就把《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》并列為儒家六經(jīng)，使出身于占卜之書的“易”，成為“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”的民族經(jīng)典。 “天下之數(shù)出于理，遠乎理，則入于術(shù)。世人以數(shù)而入術(shù)，故失于理也?！边@里的“數(shù)”，指自然之規(guī)律，還指漢字筆畫；“理”，指哲理；“術(shù) ”，邪術(shù)。摘自《文明與野蠻》。事實證明，《周易》的思想性、科學性沒有其他書能與其媲美的，它的學術(shù)性和哲理性也是亙古未有的。 二、周易對和諧社會的價值 1．和諧理念是《周易》文化的核心價值。一種觀點認為，和諧作為修身、齊家、治國的理想追求和處世的基本原則，為中國傳統(tǒng)文化的三大流派儒、釋、道所共同推崇，而作為中國傳統(tǒng)文化主要源頭的《周易》，則奠定了和諧理念的基礎(chǔ)。另一種觀點認為，和諧理念與“中和原則”不僅是天地萬物的宇宙法則，而且是指導人的行為的原則?！吨芤住分刑岢龅摹氨：咸?，乃利貞”，即以陰陽處于高度和諧的境地為萬物存在的根本條件，把和諧視為人類社會和自然界發(fā)展的基本法則。還有一種觀點認為，《周易》的社會和諧理念，是其陰陽的“相感”、“相推”、“相摩”、“相蕩”的辯證思維在社會生活中的體現(xiàn)。像“天道為陰陽，地道為柔剛，人道為仁義” ，把陰陽作為世間一切事物內(nèi)部共同具有的相互對立而相互消長的兩種基本力量或因素，并認為這兩種力量不是一方消滅另一方，而是形成一種和諧。 《周易》中“窮理盡性以至于命”（《說卦傳》），是講認識事物的規(guī)律，進而提高人的思想境界，為安身立命的依據(jù)?！皹诽熘?，故不憂”（《系辭上傳》），講的是“順乎理，樂天也；安其分，知命也；順理安分，故無所憂”。 2．和諧是易學所尊崇和倡導的社會政治理念?！兑捉?jīng)》是通過一些具體的自然、社會和人生中的現(xiàn)象和事件闡述道理，如卦辭和爻辭中蘊涵和總結(jié)概括了那個時代的治國經(jīng)驗和智慧?！吨芤住分小疤斓馗卸f物化生，圣人感人心而天下和平”，意思是說，天地交互感應(yīng)使萬物變化生生不息；圣人感動人心，使天下和平?！吨芤住飞鐣椭C理念的形成，是與中國古代農(nóng)業(yè)社會追求風調(diào)雨順及家庭要求和睦的生活環(huán)境分不開的，．是當時社會各種政治、經(jīng)濟、人際和諸侯國之間的關(guān)系的反映。而《姓名真蹤大全》中之精神，正是沿著《周易》之感化所凝聚成為一部立天地而象征萬物，懂人事而至和諧，吸收圣人的思想源泉，滋潤著萬眾渴求者之心。 3．易學就像《四庫全書·總目提要》中所說的“推天道以明人事”，教人們向自然學習和做人的道理。很深入地蘊藏著用雨林生物的共生原理，啟迪人們在構(gòu)建和諧社會中，如何建立企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的意義，并提出企業(yè)應(yīng)履行三種責任：即“經(jīng)濟效益責任、社會道德責任、環(huán)境保護責任”。我一直認為，應(yīng)努力傳承易學和諧理念的價值追求，并融會貫通新的內(nèi)容，讓易學煥發(fā)出新光彩?！吨芤住钒l(fā)源了中國哲學和文化中的“四個合一”，即天人合一、身心合一、知行合一、主體間性合一。深入開展對《周易》哲學內(nèi)涵的研究，可找到東方哲學與西方哲學融合的橋梁。易學應(yīng)加強三個方向的研究：歷史考證與考古研究；哲學義理的歷史與現(xiàn)代理論研究；易學的傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)用研究。 然而，《姓名奇書大全》之著成，正是在《周易》寶庫中尋找到了豐富的長流河水，滋養(yǎng)了筆者的靈感和智慧，從古三數(shù)中選擇了奇門方術(shù)，創(chuàng)始了“奇門五宮四盤有效起名法”，使之能夠永久有效地為廣大人民服務(wù)，真正實現(xiàn)了“四個合一”之精神，實可謂彌倫天地之道，法臻四海之皆準是也！　　……

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