容忍歷史不完美

內(nèi)容概要

　　《容忍歷史不完美》是中國(guó)社會(huì)科員學(xué)研究員馬勇近年來(lái)重構(gòu)中國(guó)近代史研究的精粹。作者懷揣對(duì)歷史的溫情和敬意，從人物性格、背景的細(xì)節(jié)出發(fā)，歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，敘說(shuō)為什么晚清最后十年的政治變革是真誠(chéng)的，也是有效的；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與清廷選接班人有關(guān)；袁世凱開(kāi)缺回籍并不簡(jiǎn)單是權(quán)力斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，而是列強(qiáng)在遠(yuǎn)東競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果……從而給國(guó)人一個(gè)完整、正確的概念和一段真實(shí)的記憶。

作者簡(jiǎn)介

　　馬勇，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。主要著作有《1898年中國(guó)故事》《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》《1911年中國(guó)大革命》《晚清二十年》《清亡啟示錄》等。

書(shū)籍目錄

序：重構(gòu)晚清記憶容忍改革不完美當(dāng)君憲成為往事皇族內(nèi)閣錯(cuò)在哪兒鐵路國(guó)有的正當(dāng)與失當(dāng)尋找大阿哥海選大阿哥為什么是端王爺家的端王爺?shù)臒o(wú)奈排外與媚外義和拳緣起義和拳，起山東化私會(huì)為公舉“新異族”與“老異族”被抑制的和平在媚外與排外間徘徊東亞三國(guó)賽宗藩解體東北亞危機(jī)緣起中日明爭(zhēng)東北亞晚清當(dāng)家人一個(gè)不尋常的女人慈禧太后歸政記恭親王之死翁同龢罷官記袁世凱罷官記毀譽(yù)攝政王圣人不死，大盜不止康有為“衣帶詔”真相康有為出逃路線(xiàn)梁?jiǎn)⒊c《時(shí)務(wù)報(bào)》內(nèi)訌以筆攪亂社會(huì)的“罪魁”

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)君憲成為往事　　兩千年的君主專(zhuān)制曾給中國(guó)帶來(lái)穩(wěn)定和輝煌，但是進(jìn)入近代以后，家天下的君主專(zhuān)制越來(lái)越不適應(yīng)中國(guó)的需要。1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，1904年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，前后十年，一個(gè)君主立憲的日本相繼打敗中國(guó)與俄國(guó)兩個(gè)巨大的君主專(zhuān)制國(guó)家。這個(gè)殘酷事實(shí)不能不引起中國(guó)人心靈上的巨大震動(dòng)。走向君憲，成為那一代中國(guó)人的唯一政治選項(xiàng)。然而到了1911年，當(dāng)君憲主義即將成為事實(shí)時(shí)，一個(gè)規(guī)模不大的軍事嘩變，竟然在一夜之間掀翻了一個(gè)具有兩百多年歷史的龐大帝國(guó)。這其中的原因究竟是什么，是必然還是偶然？一百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。其實(shí)，我們可以聽(tīng)聽(tīng)老牌君憲主義者嚴(yán)復(fù)的分析，他的那些獨(dú)特看法沒(méi)有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，對(duì)于清廷、袁世凱、革命黨、康有為等，均有批評(píng)有分析，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較中立客觀?！　【龖椣蠕h　　在近代中國(guó)，嚴(yán)復(fù)是作為思想啟蒙者載入史冊(cè)的。他在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后向中國(guó)人翻譯介紹《天演論》，從理論上為先前幾十年只重視物質(zhì)增長(zhǎng)的“中體西用”背書(shū)，認(rèn)為中國(guó)所面對(duì)的問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)形態(tài)上落后于西方，中國(guó)最迫切的問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)體制變革。至于其他，比如政治架構(gòu)，嚴(yán)復(fù)在那個(gè)時(shí)代并不認(rèn)為它已成為中國(guó)發(fā)展的障礙，已成為非常迫切的問(wèn)題?！　』谶@樣的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)復(fù)在1895年之后的維新運(yùn)動(dòng)中雖然積極介入，也傳播了許多西方新思想，但是并不認(rèn)同康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等人的許多觀點(diǎn)。我們從他那篇著名的《擬上皇帝萬(wàn)言書(shū)》中，發(fā)現(xiàn)其主張就是一種君主主導(dǎo)下的政治漸變。他認(rèn)為只要變化的方向?qū)?，就不要操之過(guò)急，要耐心地走下去，終歸能夠走上東西洋立憲各國(guó)的共同道路。中國(guó)不需要標(biāo)新立異、超常規(guī)發(fā)展，不需要總顯得急不可耐、步履匆匆，一個(gè)政治上成熟的大國(guó)就要顯現(xiàn)出從容優(yōu)雅的風(fēng)度。對(duì)于康有為、梁?jiǎn)⒊热嗽?898年的急切，嚴(yán)復(fù)向來(lái)不以為然，他以為正是這對(duì)師徒的亂來(lái)，最終葬送了大清兩百多年的江山。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，假如康有為、梁?jiǎn)⒊蝗ス膭?lì)那個(gè)少年天子匆匆忙忙進(jìn)行政治變革，而是兩宮和睦漸進(jìn)改良，那么要不了多少時(shí)間，大清的政治必能有所改善。等待慈禧太后百年，等待小皇帝再成熟一點(diǎn)，許多問(wèn)題應(yīng)該不會(huì)繼續(xù)成為問(wèn)題，應(yīng)該能夠迎刃而解?！　?yán)復(fù)的思考當(dāng)然不是事實(shí)，1898年之后的中國(guó)在經(jīng)歷了幾年徘徊后，終于在1901年重回新政軌道。特別是到了1904年，中國(guó)在經(jīng)歷了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈刺激后，派遣五大臣出洋考察各國(guó)憲政，中國(guó)從君主專(zhuān)制向君主立憲轉(zhuǎn)型的過(guò)程正式開(kāi)啟。這是中國(guó)政治的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，因而嚴(yán)復(fù)和那時(shí)主流社會(huì)的人們一樣，很快從1898年之后對(duì)政治的冷漠轉(zhuǎn)為對(duì)政治的熱情，迅速轉(zhuǎn)變成一個(gè)君憲主義者，真誠(chéng)相信君主立憲是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上的唯一出路。　　對(duì)于清廷的君憲主義呼吁，嚴(yán)復(fù)給予積極回應(yīng)，并利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為君憲主義運(yùn)動(dòng)提供理論支援和學(xué)理依據(jù)。他在那一年（1905年）先后數(shù)次在上海青年會(huì)演講西方政治學(xué)，對(duì)世界上已有和現(xiàn)存的國(guó)家類(lèi)型給予細(xì)致點(diǎn)評(píng)，以為要救亡，就必須將中國(guó)從君主專(zhuān)制改為君主立憲，因?yàn)橹挥性诹楏w制下，民眾才能通過(guò)議院輕而易舉地完成和平變革，實(shí)現(xiàn)政府更迭而不危害皇室利益，皇室也就可以在君主立憲體制下萬(wàn)世一系，永享國(guó)祚?！　【龖椫髁x危機(jī)　　嚴(yán)復(fù)對(duì)君憲主義有很高的期待。他認(rèn)為在當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史文化背景下，君憲主義是唯一出路，君憲主義可以將中國(guó)從孤立狀態(tài)中拯救出來(lái)，君憲主義也是世界潮流。然而君憲主義的內(nèi)涵究竟是什么，嚴(yán)復(fù)的理解與思想界主流、與清廷的舉措有同有異，并不完全一致。嚴(yán)復(fù)指出，君憲主義并不只是政治架構(gòu)的改革，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，君憲主義落到實(shí)處，就是要提升教育，普及教育，陶鑄國(guó)民，改革司法，最大限度防止革命的發(fā)生，防止暴力沖突。　　對(duì)于滿(mǎn)漢沖突，嚴(yán)復(fù)始終認(rèn)為是革命黨人在理論上的一個(gè)虛構(gòu)，并不是歷史的或現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。孫中山和革命黨人所倡導(dǎo)的民族主義，其實(shí)是一種具有消極作用的種族主義，這種主義不僅無(wú)法拯救中國(guó)，反而會(huì)將中國(guó)拖到分裂的深淵。嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)國(guó)情確實(shí)具有不一樣的地方，如果聽(tīng)任一些革命黨人的種族主義敵對(duì)情緒走向極端的話(huà)，那么不僅當(dāng)政的滿(mǎn)洲人沒(méi)有辦法抵抗，即便是蒙古、新疆、西藏等周邊族群都很難找到自己的歸宿。他們無(wú)法與純粹的漢人一道組織一個(gè)廣袤的無(wú)法駕馭的共和國(guó)家，因?yàn)檫@里有種族仇視、仇殺以及感情、習(xí)俗、宗教乃至法律上的差異與障礙。當(dāng)中國(guó)不得不進(jìn)入共和國(guó)家時(shí)，周邊族群的可能出路就是將廣袤地域和眾多人民轉(zhuǎn)投某一大國(guó)而獨(dú)立。這種事情一旦發(fā)生，“分裂中國(guó)”的老問(wèn)題就來(lái)了。這就不是中國(guó)的出路，而是中國(guó)的災(zāi)難，中國(guó)的毀滅。所以嚴(yán)復(fù)始終如一堅(jiān)定反對(duì)革命，反對(duì)種族主義、民族主義宣傳，認(rèn)為只有君主立憲可以維系中國(guó)這個(gè)多族群多種族的國(guó)家?！　〔恍业氖牵袊?guó)的政治偏偏是沿著嚴(yán)復(fù)預(yù)言的反方向發(fā)展，革命成了重要選項(xiàng)，甚至一度成為首要選項(xiàng)。對(duì)于這一點(diǎn)，嚴(yán)復(fù)并沒(méi)有刻意攻擊革命黨和孫中山，他認(rèn)為君憲主義危機(jī)發(fā)生和排滿(mǎn)主義強(qiáng)盛，其主要根源在于滿(mǎn)洲貴族的無(wú)能和自私?！　「鶕?jù)嚴(yán)復(fù)的分析，君憲主義之所以在光緒帝和慈禧太后相繼去世后不久陷入危機(jī)，武昌起義之所以發(fā)生并在全國(guó)范圍內(nèi)得到響應(yīng)，主要有這樣幾個(gè)原因：第一，攝政王及其大臣的極端無(wú)能；第二，心懷不滿(mǎn)的新聞?dòng)浾邆兘o中國(guó)老百姓的頭腦中帶來(lái)了無(wú)數(shù)偏見(jiàn)和誤解；第三，秘密會(huì)黨和在日本的反叛學(xué)生醞釀已久；第四，在這之前的幾年間長(zhǎng)江流域饑荒頻仍，商業(yè)危機(jī)引起恐慌，各個(gè)口岸的信貸緊縮。　　在嚴(yán)復(fù)所分析的因素中，他認(rèn)為最重要的是第一條，即攝政王及其大臣的自私和無(wú)能。嚴(yán)復(fù)指出，清廷在十多年前接受德國(guó)和日本人的建議組建一支現(xiàn)代化的軍隊(duì)是對(duì)的，將權(quán)力盡可能地收歸皇室、收歸中央也不算太錯(cuò)，只是滿(mǎn)洲王公在做這兩件事情時(shí)沒(méi)有從國(guó)家根本利益進(jìn)行考量，而是帶有非常自私的傾向。政府以三分之一的收入改編軍隊(duì)，不是將這支軍隊(duì)改造成國(guó)防軍，而是弄成了皇室私家衛(wèi)隊(duì)，以為這樣一來(lái)就可以將壯麗的城堡建筑在磐石之上。攝政王自封為大元帥，讓他的一個(gè)兄弟統(tǒng)帥陸軍，另一個(gè)弟弟統(tǒng)帥海軍，天真地以為這樣至少不愁沒(méi)有辦法對(duì)付那些漢族的叛逆子民。攝政王做夢(mèng)也沒(méi)有想到，恰恰是他所倚仗的東西有朝一日會(huì)轉(zhuǎn)而猛烈地反對(duì)他，因?yàn)樗恢浪姓痰臇|西的根基已被數(shù)百個(gè)新聞?dòng)浾叩母锩麄魍呓饬恕！　【龖棾蔀闅v史　　根據(jù)嚴(yán)復(fù)的分析，君憲主義在中國(guó)成功的機(jī)會(huì)是巨大的，但是倒霉的盛宣懷和他的鐵路干線(xiàn)國(guó)有化政策為各地不滿(mǎn)的民眾抗議政府提供了口實(shí)和機(jī)會(huì)。要是清廷知道如何對(duì)付四川人民，事情或許會(huì)好辦些。而清廷除了懦弱、自相矛盾外無(wú)所作為，結(jié)果導(dǎo)致四川暴亂。革命黨人那時(shí)在為各省諮議局的聯(lián)合而工作，并在新軍中加強(qiáng)了活動(dòng)，于是武昌失守，軍人嘩變?！　≤娙说慕槿胧箚?wèn)題的處理更加困難。前往武昌鎮(zhèn)壓嘩變的新軍敢于第一個(gè)起而抗?fàn)?，宣稱(chēng)中國(guó)人不打中國(guó)人，暗示自己與南方新軍是同種同族，甚至北方的軍隊(duì)也殺機(jī)畢露，發(fā)動(dòng)兵諫，種族主義簡(jiǎn)直就像一個(gè)法力無(wú)邊的魔王，霎時(shí)間將悉心經(jīng)營(yíng)兩百多年的帝國(guó)推向絕境?！　≡谲婈?duì)壓制下，清廷被迫退讓?zhuān)?0月30日下罪己詔，發(fā)誓要永遠(yuǎn)忠于、服從即將召集的國(guó)會(huì)，發(fā)誓不讓任何皇室成員進(jìn)入內(nèi)閣；宣布對(duì)所有政治犯甚至那些反對(duì)皇上的革命者實(shí)行大赦；憲法由議會(huì)制訂，并將被無(wú)條件接受。宣布的這三條內(nèi)容太重要了，但是確實(shí)已經(jīng)晚了。嚴(yán)復(fù)非常遺憾也非常痛心地表示，如果一個(gè)月前做到這三條中任何一條的話(huà)，中國(guó)的歷史就不會(huì)這樣發(fā)展下去了，大清帝國(guó)依然會(huì)是中國(guó)歷史上最偉大的王朝。然而所有這些都太遲了，沒(méi)有明顯效果。所謂《憲法重大信條十九條》在嚴(yán)復(fù)看來(lái)根本不是憲法，這不過(guò)是將專(zhuān)制政權(quán)從皇帝手里轉(zhuǎn)移到國(guó)會(huì)，根本無(wú)法給中國(guó)帶來(lái)持久穩(wěn)固，因而不是進(jìn)步?！　?duì)于清廷空前的政治危機(jī)，作為資政院欽選議員，嚴(yán)復(fù)憂(yōu)心忡忡，但對(duì)中國(guó)由此變?yōu)楣埠驼w，則無(wú)論如何不愿認(rèn)同。嚴(yán)復(fù)的擔(dān)心只有兩點(diǎn)，一是中國(guó)國(guó)民程度不具備，中國(guó)要想走上共和道路，至少需要三十年的積累和訓(xùn)練；二是中國(guó)如果由此強(qiáng)行進(jìn)入共和，必將引發(fā)新一輪邊疆危機(jī)，且種族之恨相為報(bào)復(fù)，必將貽害全體中國(guó)人?！　』谶@樣的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)復(fù)在袁世凱出山之后竭誠(chéng)幫助清廷化解危機(jī)，以隨團(tuán)代表身份前往武昌、上海參加南北議和，勸說(shuō)黎元洪和南方革命黨人重回君主立憲道路，反復(fù)解釋只有君憲主義才能從根本上為中國(guó)開(kāi)辟一個(gè)新時(shí)代?！　?yán)復(fù)的勸說(shuō)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)起到了一定作用，黎元洪和武昌革命黨人確實(shí)在會(huì)晤時(shí)表示可以考慮重回君憲體制，只是要求清廷必須徹底改革，不能再耍什么新花樣、假招子。對(duì)于這一點(diǎn)，嚴(yán)復(fù)也感同身受，以為重回君憲主義的前提當(dāng)然是清廷徹底改革悔過(guò)自新。他對(duì)清廷的建議是，根據(jù)文明進(jìn)化論規(guī)律，最好的情況是建立一個(gè)比目前高一等的政府，即保留帝制，但受適當(dāng)?shù)膽椃s束；應(yīng)盡量使這種結(jié)構(gòu)比過(guò)去更靈活，使之能適應(yīng)環(huán)境，發(fā)展進(jìn)步?？梢詮U黜攝政王；如果有利的話(huà)，可以迫使幼帝遜位，而遴選一個(gè)成年的皇室成員接替他的位置?！　⌒蝿?shì)比人強(qiáng)。當(dāng)嚴(yán)復(fù)提出這些建議不久，南北各方達(dá)成和解協(xié)議，清帝退位，優(yōu)待皇室，五族共和，由袁世凱出任中華民國(guó)大總統(tǒng)。這一切雖然不是嚴(yán)復(fù)的理想，不是他的君憲原則，但事已至此，這些妥協(xié)似乎也是一個(gè)可以接受的選項(xiàng)，因而沒(méi)過(guò)多久，嚴(yán)復(fù)欣然接受中華民國(guó)大總統(tǒng)袁世凱的任命，接管京師大學(xué)堂，毫無(wú)眷戀地拋棄君憲主義，坦然進(jìn)入一個(gè)全新時(shí)代。　　……

編輯推薦

　　懷揣溫情與敬意的旁觀者、社科院研究員馬勇解讀晚清史最新力作　　為什么說(shuō)晚清最后十年的政治改革是真誠(chéng)的，也是有效的？　　為什么說(shuō)《辛丑條約》簽訂后，中國(guó)邁出了全球化的關(guān)鍵一步？　　為什么說(shuō)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和清廷選接班人有關(guān)？　　坦然面對(duì)歷史的不完美，坦然面對(duì)改革的缺陷與失誤，就是歷史學(xué)應(yīng)該面對(duì)的事情。

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