道德經(jīng)精解

前言

　　老子（約前571-前471），字伯陽，謚號聃，又稱李耳。楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清官鎮(zhèn)）人。曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是我國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖。老子一生研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱秘不求名聲為主旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，請勉為其難為我寫本書吧。”老子經(jīng)不住尹喜的勸說，于是撰寫了五千言《道德經(jīng)》，然后離去，沒有人知道他的下落?！　　兜赖陆?jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，共81章，分《德經(jīng)》（前37章）和《道經(jīng)》（38章到81章）上下兩篇，是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。　　《道德經(jīng)》思想深邃，言簡意賅，涵涉宇宙、自然、社會、人生各個方面。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源。道生萬物，卻生而不宰，任萬物自然發(fā)展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋了天地萬物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律，并相應(yīng)的告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識自然、對待自然?！　±献拥恼軐W(xué)思想后來成為許多思想流派的基石，對我國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且為世界文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！　　兜赖陆?jīng)》在傳世過程中，因?yàn)槟撤N原因發(fā)生了遺失以及人為地改動，漸漸地失去了原貌，形成了眾多的版本?！　‖F(xiàn)存《道德經(jīng)》的版本，以帛書甲、乙本為最早。此外，還有許多版本流傳。　　……

內(nèi)容概要

　　本書思想深邃，言簡意賅，涵涉宇宙、自然、社會、人生各個方面。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源。道生萬物，卻生而不宰，任萬物自然發(fā)展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋了天地萬物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律，并相應(yīng)的告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識自然、對待自然。

作者簡介

作者：（春秋中期）老子

書籍目錄

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   【王弼注】 【谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。】 谷神，谷中央無者也。無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰，物以之成而不見其形，此至物也。處卑守靜不可得而名，故謂之玄牝。門，玄牝之所由也，本其所由，與太極同體，故謂之天地之根也。欲言存邪，則不見其形；欲言亡邪，萬物以之生，故“綿綿若存”也，無物不成，用而不勞也，故日“用而不勤”也。 【河上公章句】 【谷神不死，】 谷，養(yǎng)也。人能養(yǎng)神則不死。神謂五臟之神也：肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五臟盡傷，則五神去矣。 【是謂玄牝?！?言不死之道，在于玄牝。玄，天也，于人為鼻。牝，地也，于人為口。天食人以五氣，從鼻入藏于心。五氣清微，為精神聰明，音聲五性。其鬼曰魂，魂者雄也，主出入人鼻，與天通，故鼻為玄也。地食人以五味，從口入藏于胃。五味濁辱，為形骸骨肉，血脈六情。其鬼曰魄，魄者雌也，主出入人口，與天地通，故口為牝也。 【玄牝之門，是謂天地根。】 根，元也。言鼻口之門，是乃通天地之元?dú)馑鶑耐鶃硪病?【綿綿若存，】 鼻口呼吸喘息，當(dāng)綿綿微妙，若可存，復(fù)若無有。 【用之不勤?！?用氣當(dāng)寬舒，不當(dāng)急疾勤勞也。 【歷代校釋】 【谷神不死，是謂玄牝?！?畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養(yǎng)也。”’案后漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾日：“浴”字實(shí)無養(yǎng)義。河上本“浴”字當(dāng)讀為谷。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇并云：“民莫不轂?！泵珎鞑⒃疲骸拜?，養(yǎng)也?！薄拜灐币嗤ㄗ鳌肮取薄栄裴屘欤骸皷|風(fēng)謂之谷風(fēng)。”詩正義引孫炎曰：“谷之言轂，轂，生也，生亦養(yǎng)也?！蓖蹂鏊鶕?jù)本作“谷”者，“轂”之假字。河上古本作“浴”者，“谷”之異文。 洪頤煊日：案釋文引河上公本作“浴”。易稱“君子以懲忿窒欲”。孟喜本作“浴”?！肮取薄霸　苯浴坝敝枳帧Ｃ献颖M心下：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！笔且杂癫凰馈Ａ邢蓚鳎喝莩晒?，能善補(bǔ)導(dǎo)之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也。亦同此義。

編輯推薦

　　混混沌沌人間事，五千言論理明志?！　⑽蚪?jīng)歷勤揣摩，終獲修身諸事治?！　∽x國學(xué)·可以看成敗、鑒是非、知興替?！　∽x國學(xué)·可以陶冶青操、增加才情?！　∽x國學(xué)·可以改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力?！　∽x國學(xué)·可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡?！　∽x國學(xué)·可以吸收前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格。

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