道德經(jīng)精解

前言

　　老子（約前571-前471），字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃，又稱李耳。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清官鎮(zhèn)）人。曾做過(guò)周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖。老子一生研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱秘不求名聲為主旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您就要隱居了，請(qǐng)勉為其難為我寫本書吧。”老子經(jīng)不住尹喜的勸說(shuō)，于是撰寫了五千言《道德經(jīng)》，然后離去，沒(méi)有人知道他的下落?！　　兜赖陆?jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，共81章，分《德經(jīng)》（前37章）和《道經(jīng)》（38章到81章）上下兩篇，是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。　　《道德經(jīng)》思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，涵涉宇宙、自然、社會(huì)、人生各個(gè)方面。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源。道生萬(wàn)物，卻生而不宰，任萬(wàn)物自然發(fā)展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋了天地萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律，并相應(yīng)的告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自然、對(duì)待自然?！　±献拥恼軐W(xué)思想后來(lái)成為許多思想流派的基石，對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且為世界文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！　　兜赖陆?jīng)》在傳世過(guò)程中，因?yàn)槟撤N原因發(fā)生了遺失以及人為地改動(dòng)，漸漸地失去了原貌，形成了眾多的版本?！　‖F(xiàn)存《道德經(jīng)》的版本，以帛書甲、乙本為最早。此外，還有許多版本流傳。　　……

內(nèi)容概要

　　本書思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，涵涉宇宙、自然、社會(huì)、人生各個(gè)方面。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源。道生萬(wàn)物，卻生而不宰，任萬(wàn)物自然發(fā)展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋了天地萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律，并相應(yīng)的告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自然、對(duì)待自然。

作者簡(jiǎn)介

作者：（春秋中期）老子

書籍目錄

第一章
第二章
第三章
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第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
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第二十一章
第二十二章
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第三十章
第三十一章
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第三十三章
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第六十章
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第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   【王弼注】 【谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！?谷神，谷中央無(wú)者也。無(wú)形無(wú)影，無(wú)逆無(wú)違，處卑不動(dòng)，守靜不衰，物以之成而不見(jiàn)其形，此至物也。處卑守靜不可得而名，故謂之玄牝。門，玄牝之所由也，本其所由，與太極同體，故謂之天地之根也。欲言存邪，則不見(jiàn)其形；欲言亡邪，萬(wàn)物以之生，故“綿綿若存”也，無(wú)物不成，用而不勞也，故日“用而不勤”也。 【河上公章句】 【谷神不死，】 谷，養(yǎng)也。人能養(yǎng)神則不死。神謂五臟之神也：肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五臟盡傷，則五神去矣。 【是謂玄牝?！?言不死之道，在于玄牝。玄，天也，于人為鼻。牝，地也，于人為口。天食人以五氣，從鼻入藏于心。五氣清微，為精神聰明，音聲五性。其鬼曰魂，魂者雄也，主出入人鼻，與天通，故鼻為玄也。地食人以五味，從口入藏于胃。五味濁辱，為形骸骨肉，血脈六情。其鬼曰魄，魄者雌也，主出入人口，與天地通，故口為牝也。 【玄牝之門，是謂天地根?！?根，元也。言鼻口之門，是乃通天地之元?dú)馑鶑耐鶃?lái)也。 【綿綿若存，】 鼻口呼吸喘息，當(dāng)綿綿微妙，若可存，復(fù)若無(wú)有。 【用之不勤?！?用氣當(dāng)寬舒，不當(dāng)急疾勤勞也。 【歷代校釋】 【谷神不死，是謂玄牝?！?畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養(yǎng)也?！薄负鬂h陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾日：“浴”字實(shí)無(wú)養(yǎng)義。河上本“浴”字當(dāng)讀為谷。詩(shī)小弁篇、蓼莪篇、四月篇并云：“民莫不轂?！泵珎鞑⒃疲骸拜?，養(yǎng)也?！薄拜灐币嗤ㄗ鳌肮取薄栄裴屘欤骸皷|風(fēng)謂之谷風(fēng)?！痹?shī)正義引孫炎曰：“谷之言轂，轂，生也，生亦養(yǎng)也。”王弼所據(jù)本作“谷”者，“轂”之假字。河上古本作“浴”者，“谷”之異文。 洪頤煊日：案釋文引河上公本作“浴”。易稱“君子以懲忿窒欲”。孟喜本作“浴”?！肮取薄霸　苯浴坝敝枳?。孟子盡心下：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！笔且杂癫凰馈Ａ邢蓚鳎喝莩晒?，能善補(bǔ)導(dǎo)之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也。亦同此義。

編輯推薦

　　混混沌沌人間事，五千言論理明志?！　⑽蚪?jīng)歷勤揣摩，終獲修身諸事治?！　∽x國(guó)學(xué)·可以看成敗、鑒是非、知興替?！　∽x國(guó)學(xué)·可以陶冶青操、增加才情?！　∽x國(guó)學(xué)·可以改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力?！　∽x國(guó)學(xué)·可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡?！　∽x國(guó)學(xué)·可以吸收前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格。

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