孫子兵法精解

前言

《孫子兵法》是中國古代最著名的軍事著作之一。自問世以來至今二千五百多年間戰(zhàn)爭史，歷代兵學(xué)家、軍事家無不熟記研習(xí)，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐和發(fā)展軍事理論?！秾O子兵法》被奉為“武經(jīng)之首”或“兵經(jīng)”。作者孫武也被后人尊為“兵圣”。    《孫子兵法》成書于春秋末期，作者孫武，字長卿。孫武的生卒年月不詳，約和孔子同時(shí)。據(jù)《史記·田敬仲完世家》記載，孫武的祖先為陳國貴族后裔公子完。公元前672年，陳國發(fā)生內(nèi)亂，公子完因避禍出逃到齊國，被齊恒公聘為工正。后食采邑于田，故又為田氏，稱田完，卒謚敬仲。敬仲完四世孫為恒子無宇。無宇二子，一為田恒，一為田書。田書事齊景公，因伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采邑于樂安。田書子名憑，字起宗，憑生武，即孫武。公元前532年，田氏聯(lián)合鮑氏，滅執(zhí)政的舊貴族國惠子(惠欒、欒氏)、高昭子。孫武為避難出奔吳國，后經(jīng)好友伍子胥引薦，孫武將寫成的兵法十三篇獻(xiàn)給吳王，吳王看吧贊嘆不已，委任為將軍，公元前512年，伍子胥和孫武制定了擾楚疲楚尋機(jī)破楚的戰(zhàn)略，然后組建了三支精銳軍隊(duì)，輪流襲擾楚國邊境。公元前506年，因?yàn)閷O武的神勇指揮，經(jīng)過三戰(zhàn)三勝，打敗并攻占了楚國都城郢，孫武以3萬吳軍破楚軍20萬，以偏安江南一隅的吳國戰(zhàn)敗了當(dāng)時(shí)霸主之一南方大國楚國，成為歷史上以弱勝強(qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)例?！妒酚洝氛f：吳國“西破強(qiáng)楚。人郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。    孫武早期成長的齊國，就是一個(gè)有兵學(xué)研究和實(shí)踐傳統(tǒng)的諸侯國。齊國開國君主姜尚確立的齊國兵學(xué)傳統(tǒng)，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期不斷得到弘揚(yáng)光大。到齊恒公時(shí)，管仲實(shí)行軍事改革，齊國的軍事實(shí)力大增，成為當(dāng)時(shí)諸侯國的霸主，尊土攘夷，尚武崇智之風(fēng)盛行，并逐步形成為社會傳統(tǒng)。早在孫武之前，就有專門性的兵書流傳，見于史籍記載的有《軍志》、《軍政》、《令典》、古《司馬法》等?！秾O子》成書也受到這些早期兵書的影響。并在《孫子》篇中直接引用了《軍政》里的話。加之孫武本人出身于軍事世家，為孫武成長為軍事理論家，創(chuàng)作《孫子》提供了得天獨(dú)厚的文化氛圍和良好條件。又，當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境是中國世襲的奴隸制逐漸衰落的春秋末期，鐵器的使用提高了生產(chǎn)力，使耕地面積急劇增加，各諸侯國分封大臣，造成私田大量出現(xiàn)，產(chǎn)生了新的地主階級。加速了奴隸制快速瓦解，以功論賞的封建制關(guān)系逐步形成。社會關(guān)系的變動(dòng)，舊的“禮、樂、刑、政”很難照樣維持下來了。奴隸反抗奴隸主的斗爭、平民反對貴族的斗爭、新興地主階級與奴隸主貴族奪權(quán)斗爭相互交織，此起彼伏，致使戰(zhàn)爭頻發(fā)，戰(zhàn)爭的規(guī)模越來越大。春秋末期的兵器、作戰(zhàn)形式、謀略的運(yùn)用等，都發(fā)生了很大的變化。給新的軍事理論提供了驗(yàn)證的空間?！秾O子兵法》就是在這個(gè)時(shí)代背景下產(chǎn)生，并很快由作者孫武本人實(shí)踐得到成功驗(yàn)證。    《孫子兵法》十三篇，包括：《計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《形篇》、《勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》，系統(tǒng)地對戰(zhàn)爭發(fā)起、謀劃、行軍作戰(zhàn)等進(jìn)行全方位的闡述。每一篇的指導(dǎo)理論都可獨(dú)立成篇用于作戰(zhàn)分析，又可有機(jī)結(jié)合適用于作戰(zhàn)需要?！队?jì)篇》作為《孫子》十三篇的首篇，是論說戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略觀點(diǎn)及能如何取得戰(zhàn)爭勝利的戰(zhàn)略行動(dòng)?！拔褰?jīng)七計(jì)”成為歷代兵學(xué)家思考戰(zhàn)爭的分析依據(jù)，“兵者，詭道也”成為對待戰(zhàn)爭的態(tài)度；《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。指出戰(zhàn)爭消耗國力太大，要以“速戰(zhàn)取勝”、盡快結(jié)束戰(zhàn)爭為作戰(zhàn)原則，還要盡可能在敵國時(shí)再補(bǔ)充軍隊(duì)的消耗；《謀攻篇》指出了作戰(zhàn)首選要以謀略取勝，目的是以最小的代價(jià)換取最大的戰(zhàn)果，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”成為永世的治事寶典：《形篇》核心思想是先做好自己不被敵人戰(zhàn)勝的準(zhǔn)備，看到敵人在有被戰(zhàn)勝的機(jī)會時(shí)再發(fā)起攻擊；《勢篇》指出在行軍作戰(zhàn)時(shí)要營造好取勝的形勢，運(yùn)用無窮的“奇、正”變化把握戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)；《虛實(shí)篇》不但是《勢篇》的“奇、正”之變實(shí)施方略，也是除軍爭之外更大范圍的謀略運(yùn)用；《軍爭篇》論述了兩軍對戰(zhàn)中如何創(chuàng)造有利戰(zhàn)爭勝利的條件，去保證取得勝戰(zhàn)；《九變篇》主要論述針對戰(zhàn)場的情況所采取的措施，又提出了指揮作戰(zhàn)人的五類性格缺陷。會影響作戰(zhàn)的勝?。弧缎熊娖分饕v述了軍隊(duì)行軍作戰(zhàn)時(shí)如何選地扎營、如何觀察敵情及管理軍隊(duì)；《地形》篇主要論述在不同的地形條件下主將要懂得如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)；《九地篇》論述了在九種不同戰(zhàn)略地形下作戰(zhàn)的原則；《火攻篇》主要論述在行軍作戰(zhàn)中火攻的實(shí)施，指出戰(zhàn)爭是將士的性命換來的，要及時(shí)行賞戰(zhàn)利品；《用間篇》論述間諜在戰(zhàn)爭中的重要性，用好間諜不但要不惜資金，還要給予重視和信任，同時(shí)做好保密?！秾O子兵法》的思想也充分吸收了以《老子》一書為代表的樸素的辯證法思想?！独献印方沂玖丝陀^世界的一些對立的方面，如正與奇、弱與強(qiáng)、實(shí)與虛，提出“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”等命題，并洞察到對立面的轉(zhuǎn)化。從某種意義上看，《老子》既是一部哲學(xué)著作，又是一部兵書，稍后于《老子》的《孫子兵法》在某些方面汲取和發(fā)展了《老子》的軍事思想。自問世以來，對現(xiàn)代軍事理論研究和軍事實(shí)踐仍具有指導(dǎo)作用，《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想早已滲透到非軍事領(lǐng)域，在商業(yè)競爭、企業(yè)管理、體育競賽、外交、商務(wù)談判等領(lǐng)域得到了廣泛的借鑒和應(yīng)用。    本書原文以郭化若《孫子譯注》作為校對參考，譯文編者廣泛閱讀了眾多名家結(jié)合自己理解編輯而成，為了便于讀者能更深刻理解《孫子兵法》博大精深的思想，本書加注了宋代整理出的以曹操為首《十一家孫子集注》，在每篇的“戰(zhàn)例解意”都按自己的理解所舉前面對應(yīng)的原文。由于編者理解認(rèn)識有限，不足之處還望讀者指正。    編者    2012年5月10日

內(nèi)容概要

釋解兵戰(zhàn)玄機(jī)，指引古今戰(zhàn)爭史。豈止兵爭謀度，商戰(zhàn)更要學(xué)此論。
《孫子兵法》是中國古代最著名的軍事著作之一。自問世以來至今二千五百多年間戰(zhàn)爭史，歷代兵學(xué)家、軍事家無不熟記研習(xí)，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。《孫子兵法》被奉為“武經(jīng)之首”或“兵經(jīng)”。作者孫武也被后人尊為“兵圣”。
《孫子兵法》十三篇，包括：《計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《形篇》、《勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》，系統(tǒng)地對戰(zhàn)爭發(fā)起、謀劃、行軍作戰(zhàn)等進(jìn)行全方位的闡述。每一篇的指導(dǎo)理論都可獨(dú)立成篇用于作戰(zhàn)分析，又可有機(jī)結(jié)合適用于作戰(zhàn)需要。
《孫子兵法精解》原文以郭化若《孫子譯注》作為校對參考，譯文編者廣泛閱讀了眾多名家結(jié)合自己理解編輯而成，為了便于讀者能更深刻理解《孫子兵法》博大精深的思想，《孫子兵法精解》加注了宋代整理出的以曹操為首《十一家孫子集注》，在每篇的“戰(zhàn)例解意”都按自己的理解所舉前面對應(yīng)的原文。本書由劉建生主編。

作者簡介

作者:(春秋)孫武 編者:劉建生

書籍目錄

原文通覽
計(jì)篇第一
作戰(zhàn)篇第二
謀攻篇第三
形篇第四
勢篇第五
虛實(shí)篇第六
軍爭篇第七
九變篇第八
行軍篇第九
地形篇第十
九地篇第十一
火攻篇第十二
用間篇第十三

章節(jié)摘錄

計(jì)篇第一    孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。    故經(jīng)之以五，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意者也，可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。    將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?   計(jì)利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。    兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。    夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。    善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。    國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)：破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。    故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘，葸桿一石，當(dāng)吾二十石。    故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。    故兵貴勝，不貴久。    故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。    謀攻篇第三    孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。    故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒辒、具器械，三月而后成；距固，又三月而后已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，破人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。    故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。    夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。    故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而渭之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。    故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?   故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。    形篇第四    孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。    見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下日善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。    兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。    故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。    勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。P1-3

圖書封面

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