墨家的攻守之道

內(nèi)容概要

　　墨家思想是中國古代完整版的辯證唯物主義及辯證唯物論。中華文化的特質(zhì)是一種人倫文化，熱愛自然科學(xué)、關(guān)心物質(zhì)運(yùn)動的人被劃人”勞力者”階層，這種近乎本能地看輕自然科學(xué)的意識是中華文化的主要弊端。所以，中國歷史上，自然科學(xué)家很少有崇高的地位。墨子懂得太多的自然的道理，有那么多發(fā)明創(chuàng)造，這不能不說是中國古代史上的一個奇跡。無論是循規(guī)蹈矩的儒生，還是浪漫超然的道者，都不過是求得一己的安寧和自我形象的完善，唯墨子能夠真正擺脫各種社會勢力的糾纏和引誘，從力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等廣泛的知識領(lǐng)域去把握生命的本來含義，認(rèn)知世界的真相，從而形成尋求真知、注重實(shí)踐、自勵自強(qiáng)的可貴品格。一起來翻閱《墨家的攻守之道》吧！

書籍目錄

在歷史長河中消逝的墨家
第一章　何為墨家
　一、墨子其人
　二、墨徒墨孫
　三、墨家的組織制度
　四、學(xué)術(shù)和政治相結(jié)合的墨家
　五、墨家的思想
　六、墨家智慧三字經(jīng)
　七、儒家VS墨家
　八、墨家到哪里去了
第二章　大愛之道
　一、愛別人就像愛自己
　二、大愛讓我們消除分歧
　三、兼愛，讓社會和諧
　四、愛使我們在一起
　五、愛讓我們快樂
　六、愛的最高境界
　七、幫助別人就是幫助自己
第三章　和平！和平！
　一、“非攻”
　二、戰(zhàn)爭與和平
　三、墨守之“規(guī)”
　四、墨家的人道主義思想
　五、“攻”的危害
第四章　墨家倡導(dǎo)的生活準(zhǔn)則
　一、兩千年前的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)
　二、死去元知萬事空
　三、墨家的低碳生活
　四、不讓聽音樂的墨家
　五、重義的墨家
　六、勤是搖錢樹，儉是聚寶盆
　七、墨家是如何花錢的
　八、勞動者最光榮
第五章　圓潤變通，曲折婉轉(zhuǎn)的處世之道
　一、墨家的“非命”觀
　二、命運(yùn)是可以改變的
　三、在苦難中起舞
　四、韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)
　五、自信是成功的第一秘訣
　六、兩權(quán)相害取其輕
　七、機(jī)遇：一定不要放過
　八、高瞻，讓自己看得更遠(yuǎn)
　九、墨家的實(shí)踐觀
第六章　美言善行，高超的語言交際藝術(shù)
　一、墨家的“尚賢”
　二、如何使用人才
　三、舉賢不避親仇
　四、體察下情
　五、善用口
　六、令行禁止
　七、如何留住人才
　八、如何任用人才
　九、如何激勵人才
　十、如何保護(hù)人才
　十一、如何評價人才
第七章　奇兵詭譎，克敵無形的經(jīng)商之道
　一、心性的修養(yǎng)
　二、心存善良
　三、要做思想的巨人，行動的偉人
　四、要做到志功合一
　五、態(tài)度決定一切
第八章　人要有所畏——墨家的信仰
　一、墨家的“天”
　二、墨家的鬼神觀
　三、敬畏神明
　四、以上正下——墨家的社會管理觀
　五、順天而行
　六、舉頭三尺有神明
第九章　知行并重——墨家教育理念
　一、為天下“大義”的教育目的
　二、墨教墨法
　三、豐富多彩的墨家教育
　四、完善的墨家教育方法
　五、實(shí)踐出真知
　六、墨家的教育方法

章節(jié)摘錄

2.公尚過    公尚過，作為墨子的弟子，深得墨子器重。    子墨子游公尚過于越。公尚過說越王，越王大說，謂公尚過日：“先生茍能使子墨子于越而教寡人，請裂故吳之地方五百里，以封子墨子”，公尚過許諾。遂為公尚過束車五十乘，以迎子墨子于魯。日：“吾以夫子之道說越王，越王大說，謂過日：‘茍能使子墨子至于越而教寡人，請裂故吳之地方五百里，以封子?！?   子墨子謂公尚過日：“子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉！抑越不聽吾言，不用吾道，而吾往焉，則是我以義糶也。鈞之糶，亦于中國耳，何必于越哉！”    這個故事是說，公尚過被派到越國宣傳墨家主張，結(jié)果讓越王對墨家之學(xué)嘆服不已。越王表示要用五百地的代價禮遇墨子，這足以說明公尚過對墨子思想理解深入，表達(dá)清楚，闡發(fā)得當(dāng)，應(yīng)是深得墨子思想精髓的人。    墨子甚至直接稱贊過公尚過，其贊許之詞連在大弟子禽滑厘身上都沒用過。    墨子南游到衛(wèi)國，車上裝滿了書。弟子弦唐子覺得很奇怪，問墨子道：    “我記得老師您曾教導(dǎo)公尚過說，讀書只是為了衡量事物的是非曲直?，F(xiàn)在您出門帶這么多書，又做什么用呢？”弦唐子的意思是說，按您的意思，許多事情的理解是不用從書上去學(xué)的，可你自己出行卻是帶足了書的呀！    墨子說：“殊途同歸的道理，流傳的時候確實(shí)也會出現(xiàn)差錯。正是由于人們聽到的不能一致，書就多起來了。但像公尚過那樣的人，對于事理已能洞察精微，對于殊途同歸的道理，已能把握要領(lǐng)，因此就不必事事用書教導(dǎo)了。這有什么奇怪的呢？”    墨子能如此評價公尚過，足以說明他對公尚過理解之深。兩個學(xué)識上互相信賴之人，無疑是難得的思想上的知己。    3.孟勝    孟勝是東周末年的墨家鉅子。其著名事跡是為了守義，與約180名弟子死于楚國陽城君（一說魯陽文君）的封地。    孟勝與楚國的陽城君是上下屬兼好友關(guān)系，陽城君外出時令孟勝守護(hù)其領(lǐng)地，并將一個叫璜的玉器分成兩半當(dāng)做符，將一半交給孟勝并吩咐他“符合聽之”。    楚悼王去世，之前妒恨吳起的眾大臣群起作亂要?dú)⑦@位名將，最后吳起故意伏在楚悼王遺體上，被弓箭射殺，但有些箭也因此射中楚悼王的遺體。楚國有法律，毀壞王尸是大罪，罪連三族。    楚國太子繼任，為楚肅王，他要?dú)⒐狻吧鋮瞧鸩⒅型跏摺保灿?0多個家族被牽連。陽城君也是其中一個參與射殺吳起的大臣，陽城君聞知消息后逃跑。楚肅王要收回陽城君的封地，當(dāng)然并沒有陽城君的“符令”。    孟勝認(rèn)為受陽城君所托，現(xiàn)在無法守護(hù)其屬地，必須一死。其弟子徐弱勸告孟勝，認(rèn)為事已如此，死亦對陽城君無任何益處，且此舉將令墨家損失慘重，更有可能“絕墨者于世”。孟勝卻認(rèn)為他與陽城君的關(guān)系非淺，若不死，將來恐怕沒人會信任墨者；并認(rèn)為他會將鉅子之位傳給宋國的田襄子，不怕墨者絕世。徐弱聽了孟勝的話，先去赴死。    孟勝令三個人傳鉅子之位于田襄子，然后赴死，跟隨孟勝赴死者約有180人。三人轉(zhuǎn)告田襄子繼任鉅子后，又要折返楚國與孟勝共同赴死，田襄子以剛接任的鉅子地位命令三人留下，但失敗。P7-8

編輯推薦

王貴水編著的《墨家的攻守之道》內(nèi)容介紹：墨家以”非儒”起家，反對不平等的現(xiàn)有秩序和各種侵略行徑，成為貫穿他的整個學(xué)術(shù)思想和社會活動的一條主線。他總是無保留地站在弱小者的一方，成為社會既得利益集團(tuán)最大的思想障礙和行為障礙。他主張”非攻”，反對以武力脅迫對方，以免殃及廣大無辜百姓，這只能為被強(qiáng)大的諸侯國打得潰不成軍的弱小國家擁護(hù)，正四處擴(kuò)張的強(qiáng)勢國家顯然是非常惱火他的。

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