西游記

前言

在浩瀚的中國(guó)文學(xué)作品中，古典小說(shuō)是其中一朵璀璨的奇葩。    古典文學(xué)小說(shuō)的發(fā)生、發(fā)展、成熟要晚于詩(shī)歌，萌芽于先秦兩漢時(shí)期。這一時(shí)期，史傳、神話、寓言等文學(xué)形式的發(fā)展為古代小說(shuō)的形成準(zhǔn)備了條件，也奠定了古代小說(shuō)志人、志怪的特點(diǎn)。    后漢至唐代以前是古代小說(shuō)初步形成的時(shí)期。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、干寶的《搜神記》是這一時(shí)期的代表作品?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說(shuō)不斷出現(xiàn)，而且不少戲劇、小說(shuō)也都取材于它；《搜神記》是集我國(guó)古代神話傳說(shuō)之大成的著作，開(kāi)創(chuàng)了古代神話小說(shuō)的先河。    唐代小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。魯迅先生把唐以前的小說(shuō)稱為“古小說(shuō)”，他在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐而一變?！边@一時(shí)期的文言小說(shuō)，代表性作品有王度的《古鏡記》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、杜光庭的《虬髯客傳》等，標(biāo)志著我國(guó)文言短篇小說(shuō)走向了成熟。    宋代話本的產(chǎn)生，使古代小說(shuō)的發(fā)展有了根本性的變化。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史的歷史變遷》中說(shuō)，宋元話本的出現(xiàn)“實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷”。宋代話本小說(shuō)第一次用白話作為小說(shuō)的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，所塑造的人物形象，也多以平凡人物為主，這是中國(guó)小說(shuō)進(jìn)一步走向平民化的標(biāo)志。宋代話本小說(shuō)采取“說(shuō)話”的故事敘述方式，成了白話小說(shuō)的經(jīng)典敘述方式，對(duì)于明清小說(shuō)影響巨大。代表作品有《五代史平話》《大宋宣和遺事》《全相平話五種》《京本通俗小說(shuō)》等。同時(shí)，中國(guó)古代文言小說(shuō)也不斷發(fā)展，從此由文言、白話兩條線索交互發(fā)展，它們既有各自的特點(diǎn)，又相互吸收、相互滲透。    元代小說(shuō)，基本只是繼承宋代創(chuàng)作的成就，很少創(chuàng)新，無(wú)論數(shù)量或質(zhì)量都未超過(guò)宋代水平。這一時(shí)期的小說(shuō)多經(jīng)明朝人修改，具體寫(xiě)作年代很難判斷。    中國(guó)小說(shuō)到了明代，出現(xiàn)了空前繁榮的局面。從明代開(kāi)始，小說(shuō)這種文學(xué)形式才充分顯示出它的社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩(shī)文的壟斷地位，在文學(xué)史上，取得了與唐詩(shī)、宋詞、元曲相提并論的地位。以成書(shū)于元末明初的《三國(guó)演義》《水滸傳》和成書(shū)于明嘉靖年間的《西游記》為代表，標(biāo)志著中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)由宋元時(shí)代初具規(guī)模的講史和說(shuō)經(jīng)話本，發(fā)展到了成熟的階段。    明代的小說(shuō)分為講史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)、公案小說(shuō)、白話短篇小說(shuō)幾類。講史小說(shuō)最有代表性的作品是《三國(guó)演義》；神魔小說(shuō)的發(fā)展受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層‘崇尚宗教的影響，代表作品有《西游記》《封神演義》等；世情小說(shuō)的出現(xiàn)使小說(shuō)的題材轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活，其中以《金瓶梅》為代表，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上有重要意義；公案小說(shuō)由宋話本公案類演義而成，代表作品有《三俠五義》《兒女英雄傳》等，在小說(shuō)史上別開(kāi)生面；白話短篇小說(shuō)在明中葉以后，隨著宋元話本的整理刊行，文人摹擬話本而創(chuàng)作白話短篇小說(shuō)之風(fēng)日盛，這些白話短篇小說(shuō)反映了廣泛的社會(huì)生活面。代表作品有馮夢(mèng)龍編的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，合稱“三言”，凌濠初仿“三言”創(chuàng)作的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，合稱“二拍”。    清代是中國(guó)小說(shuō)史上又一個(gè)創(chuàng)作高峰，涌現(xiàn)出了許多偉大的作者和經(jīng)典的作品。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓的《儒林外史》和蒲松齡的《聊齋志異》是最具代表性的作品，標(biāo)志著中國(guó)古代白話小說(shuō)和文言小說(shuō)藝術(shù)的最高成就。    到清末，中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，達(dá)到了頂峰。為我們留下了大量思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的經(jīng)典作品。這些作品之所以是經(jīng)典，就是因?yàn)檫@些文字中流淌著一個(gè)根本的因素，那就是人的情感和疑惑。文字的記錄是“古”的，但對(duì)于每個(gè)后來(lái)者的認(rèn)知和體驗(yàn)卻永遠(yuǎn)鮮活。穿越這些經(jīng)典的文字，我們會(huì)驚嘆于古人的所思所感，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)生活，完善生活。所以，只要我們對(duì)歷史的傳承和生命的意義有探索和思考，古典就永遠(yuǎn)具有現(xiàn)實(shí)的意義。    為此，我們編輯這套《古典文學(xué)系列叢書(shū)》，選取了中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)中具有代表性的作品，對(duì)各種版本進(jìn)行了甄別梳理，選取其中較為完善的版本，將陸續(xù)出版，以饗讀者。    2011年6月

內(nèi)容概要

　　《古典文學(xué)系列叢書(shū)：西游記》是中國(guó)古代神魔小說(shuō)的翹楚、浪漫文學(xué)的代表，作者以其豐富的藝術(shù)想象力建構(gòu)一個(gè)光怪陸離的神話世界，并塑造出以孫悟空、豬八戒為代表的一批性格鮮明、影響深遠(yuǎn)的文學(xué)形象，數(shù)百年來(lái)一直為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)?！　　豆诺湮膶W(xué)系列叢書(shū)：西游記》是一部思想性和藝術(shù)性都臻于第一流的偉大作品。它也是明代長(zhǎng)篇小說(shuō)的重要流派之一神魔小說(shuō)的代表作。它的前七回，介紹了孫悟空的出身，其余九十三回，是全書(shū)的主要部分，演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經(jīng)的故事。

作者簡(jiǎn)介

作者:(明)吳承恩

書(shū)籍目錄

第一回　靈根育孕源流出　心性修持大道生第二回　悟徹菩提真妙理　斷魔歸本合元神第三回　四海千山皆拱伏　九幽十類盡除名第四回　官封弼馬心何足　名注齊天意未寧第五回　亂蟠桃大圣偷丹　反天宮諸神捉怪第六回　觀音赴會(huì)問(wèn)原因　小圣施威降大圣第七回　八卦爐中逃大圣　五行山下定心猿第八回　我佛造經(jīng)傳極樂(lè)　觀音奉旨上長(zhǎng)安第九回　陳光蕊赴任逢災(zāi)　江流僧復(fù)仇報(bào)本第十回　老龍王拙計(jì)犯天條　魏丞相遺書(shū)托冥吏第十一回　游地府太宗還魂　進(jìn)瓜果劉全續(xù)配第十二回　唐王秉誠(chéng)修大會(huì)　觀音顯圣化金蟬第十三回　陷虎穴金星解厄　雙叉嶺伯欽留僧第十四回　心猿歸正　六賊無(wú)蹤第十五回　蛇盤(pán)山諸神暗佑　鷹愁澗意馬收韁第十六回　觀音院僧謀寶貝　黑風(fēng)山怪竊袈裟第十七回　孫行者大鬧黑風(fēng)山　觀世音收伏熊羆怪第十八回　觀音院唐僧脫難　高老莊大圣除魔第十九回　云棧洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心經(jīng)第二十回　黃風(fēng)嶺唐僧有難　半山中八戒爭(zhēng)先第二十一回　護(hù)法設(shè)莊留大圣　須彌靈吉定風(fēng)魔第二十二回　八戒大戰(zhàn)流沙河　木叉奉法收悟凈第二十三回　三藏不忘本　四圣試禪心第二十四回　萬(wàn)壽山大仙留故友　五莊觀行者竊人參第二十五回　鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧　孫行者大鬧五莊觀第二十六回　孫悟空三島求方　觀世音甘泉活樹(shù)第二十七回　尸魔三戲唐三藏　圣僧恨逐美猴王第二十八回　花果山群妖聚義　黑松林三藏逢魔第二十九回　脫難江流來(lái)國(guó)土　承恩八戒轉(zhuǎn)山林第三十回　邪魔侵正法　意馬憶心猿第三十一回　豬八戒義激猴王　孫行者智降妖怪第三十二回　平頂山功曹傳信　蓮花洞木母逢災(zāi)第三十三回　外道迷真性　元神助本心第三十四回　魔王巧算困心猿　大圣騰那騙寶貝第三十五回　外道施威欺正性　心猿獲寶伏邪魔第三十六回　心猿正處諸緣伏　劈破傍門(mén)見(jiàn)月明第三十七回　鬼王夜謁唐三藏　悟空神化引嬰兒第三十八回　嬰兒?jiǎn)柲钢罢〗鹉緟⑿?jiàn)假真第三十九回　一粒丹砂天上得　三年故主世間生第四十回　嬰兒戲化禪心亂　猿馬刀歸木母空第四十一回　心猿遭火敗　木母被魔擒第四十二回　大圣殷勤拜南?！∮^音慈善縛紅孩第四十三回　黑河妖孽擒僧去　西洋龍子捉鼉回第四十四回　法身元運(yùn)逢車(chē)力　心正妖邪度脊關(guān)第四十五回　三清觀大圣留名　車(chē)遲國(guó)猴王顯法第四十六回　外道弄強(qiáng)欺正法　心猿顯圣滅諸邪第四十七回　圣僧夜阻通天水　金木垂慈救小童第四十八回　魔弄寒風(fēng)飄大雪　僧思拜佛履層冰第四十九回　三藏有災(zāi)沉水宅　觀音救難現(xiàn)魚(yú)籃第五十回　情亂性從因愛(ài)欲　神昏心動(dòng)遇魔頭第五十一回　心猿空用千般計(jì)　水火無(wú)功難煉魔第五十二回　悟空大鬧金兜洞　如來(lái)暗示主人公第五十三回　禪主吞冷懷鬼孕　黃婆運(yùn)水解邪胎第五十四回　法性西來(lái)逢女國(guó)　心猿定計(jì)脫煙花第五十五回　色邪淫戲唐三藏　性正修持不壞身第五十六回　神狂誅草寇　道迷放心猿第五十七回　真行者落伽山訴苦　假猴王水簾洞謄文第五十八回　二心攪亂大乾坤　一體難修真寂滅第五十九回　唐三藏路阻火焰山　孫行者一調(diào)芭蕉扇第六十回　牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵　孫行者二調(diào)芭蕉扇第六十一回　豬八戒助力敗魔王　孫行者三調(diào)芭蕉扇第六十二回　滌垢洗心惟掃塔　縛魔歸主乃修身第六十三回　二僧蕩怪鬧龍宮　群圣除邪獲寶貝第六十四回　荊棘嶺悟能努力　木仙庵三藏談詩(shī)第六十五回　妖邪假設(shè)小雷音　四眾皆逢大厄難第六十六回　諸神遭毒手　彌勒縛妖魔第六十七回　拯救駝羅禪性穩(wěn)　脫離穢污道心清第六十八回　朱紫國(guó)唐僧論前世　孫行者施為三折肱第六十九回　心主夜間修藥物　君王筵上論妖邪第七十回　妖魔寶放煙沙火　悟空計(jì)盜紫金鈴第七十一回　行者假名降怪孔　觀音現(xiàn)像伏妖王第七十二回　盤(pán)絲洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形第七十三回　情因舊恨生災(zāi)毒　心主遭魔幸破光第七十四回　長(zhǎng)庚傳報(bào)魔頭狠　行者施為變化能第七十五回　心猿鉆透陰陽(yáng)體　魔主還歸大道真第七十六回　心神居舍魔歸性　木母同降怪體真第七十七回　群魔欺本性　一體拜真如第七十八回　比丘憐子遣陰神　金殿識(shí)魔談道德第七十九回　尋洞擒妖逢老壽　當(dāng)朝正主見(jiàn)嬰兒第八十回　姹女育陽(yáng)求配偶　心猿護(hù)主識(shí)妖邪第八十一回　鎮(zhèn)海寺心猿知怪　黑松林三眾尋師第八十二回　姹女求陽(yáng)　元神護(hù)道第八十三回　心猿識(shí)得丹頂　姹女還歸本性第八十四回　難滅伽持圓大覺(jué)　法王成正體天然第八十五回　心猿妒木母　魔王計(jì)吞禪第八十六回　木母助威征怪物　金公施法滅妖邪第八十七回　鳳仙郡冒天止雨　孫大圣勸善施霖第八十八回　禪到玉華施法會(huì)　心猿木土授門(mén)人第八十九回　黃獅精虛設(shè)釘鈀宴　金木土計(jì)鬧豹頭山第九十回　師獅授受同歸一　盜道纏禪靜九靈第九十一回　金平府元夜觀燈　玄英洞唐僧供狀第九十二回　三僧大戰(zhàn)青龍山　四星挾捉犀牛怪第九十三回　給孤園問(wèn)古談因　天竺國(guó)朝王遇偶第九十四回　四僧宴樂(lè)御花園　一怪空懷情欲喜第九十五回　假合真形擒玉兔　真陰歸正會(huì)靈元第九十六回　寇員外喜待高僧　唐長(zhǎng)老不貪富貴第九十七回　金酬外護(hù)遭魔蟄　圣顯幽魂救本原第九十八回　猿熟馬馴方脫殼　功成行滿見(jiàn)真如第九十九回　九九數(shù)完魔滅盡　三三行滿道歸根第一百回　徑回東土　五圣成真

章節(jié)摘錄

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生    詩(shī)日：    混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。    自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?   覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。    欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。    蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬(wàn)九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會(huì)該一萬(wàn)八百歲。且就一日而論：子時(shí)得陽(yáng)氣而丑則雞鳴，寅不通光而卯則日出，辰時(shí)食后而已則挨排，日午天中而未則西蹉，申時(shí)晡而日落酉，戌黃昏而入定亥。譬于大數(shù)，若到戌會(huì)之終，則天地昏朦而萬(wàn)物否矣。再去五千四百歲，交亥會(huì)之初，則當(dāng)黑暗，而兩間人物俱無(wú)矣，故日混沌。又五千四百歲，亥會(huì)將終，貞下起元，近子之會(huì)，而復(fù)逐漸開(kāi)明。邵康節(jié)曰“冬至子之半，天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”，到此，天始有根；再五千四百歲，正當(dāng)子會(huì)，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象，故日“天開(kāi)于子”。又經(jīng)五千四百歲，子會(huì)將終，近丑之會(huì)，而逐漸堅(jiān)實(shí)。《易》曰：“大哉乾元，至哉坤元！萬(wàn)物資生，乃順承天。至此，地始凝結(jié)。再五千四百歲，“正當(dāng)丑會(huì)”，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故曰“地辟于丑”。又經(jīng)五千四百歲，丑會(huì)終而寅會(huì)之初，發(fā)生萬(wàn)物”歷日“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生”。至此，天清地爽，陰陽(yáng)交合。再五千四百歲，正當(dāng)寅會(huì)，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰“人生于寅”。    感盤(pán)古開(kāi)辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲、日西牛賀洲，日南贍部洲、日北俱蘆洲。這部書(shū)單表東勝神洲。海外有一國(guó)土，名日傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山！有詞賦為證。賦日：    勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海：勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威寧瑤海，波翻    雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。    丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出    入。林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(zhǎng)春。    仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川    會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。    那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日進(jìn)裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)化作一個(gè)石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。驚動(dòng)高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕云宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見(jiàn)有金光焰焰，即命千里眼、順風(fēng)耳開(kāi)南天門(mén)觀看。二將果奉旨出門(mén)外，看的真，聽(tīng)的明。須臾回報(bào)道：“臣奉旨觀聽(tīng)金光之處，乃東勝神洲海東傲來(lái)小國(guó)之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見(jiàn)風(fēng)化一石猴，在那里拜四方，眼運(yùn)金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣?！庇竦鄞官n恩慈日：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異?！?   那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是：“山中無(wú)甲子，寒盡不知年。”    一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。你看他一個(gè)個(gè)：    跳樹(shù)攀枝，采花覓果；拋彈子，那么兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，    撲趴蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草悚；捉虱子．，咬又掐；理毛衣，    剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉。青松林下    任他頑，綠水澗邊隨洗濯。    一群猴子耍了一會(huì)，卻去那山澗中洗澡。見(jiàn)那股澗水奔流，真?zhèn)€似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語(yǔ)。”眾猴都道：“這股水不知是那里的水。我們今日趕閑無(wú)事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齊跑來(lái)，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見(jiàn)那：    一派白虹起，千尋雪浪飛。    海風(fēng)吹不斷，江月照還依。    冷氣分青嶂，余流潤(rùn)翠微。    潺涭名瀑布，真似掛簾帷。    眾猴拍手稱揚(yáng)道：“好水，好水！原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波。”又道：“那一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見(jiàn)叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去！我進(jìn)去。”好猴！也是他：    今日芳名顯，時(shí)來(lái)大運(yùn)通。    有緣居此地，天遣入仙官。    你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳人瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無(wú)水無(wú)波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細(xì)再看，原來(lái)是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門(mén)。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在。但見(jiàn)那：    翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟    龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽晷靠案見(jiàn)肴渣。石座石床    真可愛(ài)，石盆石碗更堪夸。又見(jiàn)那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹(shù)青    松常帶雨，渾然像個(gè)人家。    看罷多時(shí)，跳過(guò)橋中間，左右觀看。只見(jiàn)正當(dāng)中有一石碣。碣上有一行楷書(shū)大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。    石猴喜不自勝，急抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵呵道：“大造化，大造化！”眾猴把他圍住，問(wèn)道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒(méi)水，沒(méi)水！原來(lái)是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)?！北姾锏溃骸霸跻?jiàn)得是個(gè)家當(dāng)？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來(lái)遮閉門(mén)戶的。橋邊有花有樹(shù)，乃是一座石房。房?jī)?nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真?zhèn)€是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣。這里邊：    刮風(fēng)有處躲，下雨好存身。    霜雪全無(wú)懼，雷聲永不聞。    煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。    松竹年年秀，奇花日日新?！?   眾猴聽(tīng)得，個(gè)個(gè)歡喜。都道：“你還先走，帶我們進(jìn)去，進(jìn)去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進(jìn)來(lái)！進(jìn)來(lái)！”那些猴有膽大的，都跳進(jìn)去了；膽小的，一個(gè)個(gè)伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會(huì)，也都進(jìn)去了。跳過(guò)橋頭，一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭(zhēng)床，搬過(guò)來(lái)，移過(guò)去，正是猴性頑劣，再無(wú)一個(gè)寧時(shí)，只搬得力倦神疲方止，石猴端坐上面道：“列位啊，‘人而無(wú)信，不知其可。’你們才說(shuō)有本事進(jìn)得來(lái)，·出得去．不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來(lái)又出去，出去又進(jìn)來(lái)，尋了這一個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽(tīng)說(shuō)，即拱伏無(wú)違。一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猿高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱“美猴王”。有詩(shī)為證，詩(shī)日：    三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。    借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。    內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形。    歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。    美猴王領(lǐng)一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥(niǎo)之叢，不從走獸之類，獨(dú)自為王，不勝歡樂(lè)。是以：    春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。    秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華。    美猴王享樂(lè)天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來(lái)。眾猴慌忙羅拜道：“大王何為煩惱？”猴王道：“我雖在歡喜之時(shí)，卻有一點(diǎn)兒遠(yuǎn)慮，故此煩惱?！北姾镉中Φ溃骸按笸鹾貌恢悖∥业热杖諝g會(huì)，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在，乃無(wú)量之福，為何遠(yuǎn)慮而憂也？”猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴(yán)，將來(lái)年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內(nèi)？”眾猴聞此言，一個(gè)個(gè)掩面悲啼，俱以無(wú)常為慮。只見(jiàn)那班部中，忽跳出一個(gè)通背猿猴，厲聲高叫道：“大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開(kāi)發(fā)也！如今五蟲(chóng)之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管?！焙锿醯溃骸澳阒侨热?？”猿猴道：“乃是佛與仙與神圣三者，躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地山川齊壽?！焙锿醯溃骸按巳呔佑诤嗡?？”猿猴道：“他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內(nèi)。”猴王聞之，滿心歡喜，道：“我明日就辭汝等下山，云游海角，遠(yuǎn)涉天涯，務(wù)必訪此三者，學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生，常躲過(guò)閻君之難?！编妫∵@句話，頓教跳出輪回網(wǎng)，致使齊天大圣成。眾猴鼓掌稱揚(yáng)，都道：“善哉！善哉！我等明日越嶺登山，廣尋些果品，大設(shè)筵宴送大王也?！盤(pán)1-4

編輯推薦

由吳承恩編著的《西游記》是一部思想性和藝術(shù)性都臻于第一流的偉大作品。是中國(guó)古代神魔小說(shuō)的翹楚、浪漫文學(xué)的代表，作者以其豐富的藝術(shù)想象力建構(gòu)了一個(gè)光怪陸離的神話世界，并塑造出以孫悟空、豬八戒為代表的一批性格鮮明、影響深遠(yuǎn)的文學(xué)形象，數(shù)百年來(lái)一直為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

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