聊齋志異

前言

在浩瀚的中國(guó)文學(xué)作品中，古典小說(shuō)是其中一朵璀璨的奇葩。    古典文學(xué)小說(shuō)的發(fā)生、發(fā)展、成熟要晚于詩(shī)歌，萌芽于先秦兩漢時(shí)期。這一時(shí)期，史傳、神話、寓言等文學(xué)形式的發(fā)展為古代小說(shuō)的形成準(zhǔn)備了條件，也奠定了古代小說(shuō)志人、志怪的特點(diǎn)。    后漢至唐代以前是古代小說(shuō)初步形成的時(shí)期。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、干寶的《搜神記》是這一時(shí)期的代表作品?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說(shuō)不斷出現(xiàn)，而且不少戲劇、小說(shuō)也都取材于它；《搜神記》是集我國(guó)古代神話傳說(shuō)之大成的著作，開創(chuàng)了古代神話小說(shuō)的先河。    唐代小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。魯迅先生把唐以前的小說(shuō)稱為“古小說(shuō)”，他在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐而一變?！边@一時(shí)期的文言小說(shuō)，代表性作品有王度的《古鏡記》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、杜光庭的《虬髯客傳》等，標(biāo)志著我國(guó)文言短篇小說(shuō)走向了成熟。    宋代話本的產(chǎn)生，使古代小說(shuō)的發(fā)展有了根本性的變化。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史的歷史變遷》中說(shuō)，宋元話本的出現(xiàn)“實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷”。宋代話本小說(shuō)第一次用白話作為小說(shuō)的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，所塑造的人物形象，也多以平凡人物為主，這是中國(guó)小說(shuō)進(jìn)一步走向平民化的標(biāo)志。宋代話本小說(shuō)采取“說(shuō)話”的故事敘述方式，成了白話小說(shuō)的經(jīng)典敘述方式，對(duì)于明清小說(shuō)影響巨大。代表作品有《五代史平話》《大宋宣和遺事》《全相平話五種》《京本通俗小說(shuō)》等。同時(shí)，中國(guó)古代文言小說(shuō)也不斷發(fā)展，從此由文言、白話兩條線索交互發(fā)展，它們既有各自的特點(diǎn)，又相互吸收、相互滲透。    元代小說(shuō)，基本只是繼承宋代創(chuàng)作的成就，很少創(chuàng)新，無(wú)論數(shù)量或質(zhì)量都未超過(guò)宋代水平。這一時(shí)期的小說(shuō)多經(jīng)明朝人修改，具體寫作年代很難判斷。    中國(guó)小說(shuō)到了明代，出現(xiàn)了空前繁榮的局面。從明代開始，小說(shuō)這種文學(xué)形式才充分顯示出它的社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩(shī)文的壟斷地位，在文學(xué)史上，取得了與唐詩(shī)、宋詞、元曲相提并論的地位。以成書于元末明初的《三國(guó)演義》《水滸傳》和成書于明嘉靖年間的《西游記》為代表，標(biāo)志著中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)由宋元時(shí)代初具規(guī)模的講史和說(shuō)經(jīng)話本，發(fā)展到了成熟的階段。    明代的小說(shuō)分為講史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)、公案小說(shuō)、白話短篇小說(shuō)幾類。講史小說(shuō)最有代表性的作品是《三國(guó)演義》；神魔小說(shuō)的發(fā)展受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層‘崇尚宗教的影響，代表作品有《西游記》《封神演義》等；世情小說(shuō)的出現(xiàn)使小說(shuō)的題材轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活，其中以《金瓶梅》為代表，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上有重要意義；公案小說(shuō)由宋話本公案類演義而成，代表作品有《三俠五義》《兒女英雄傳》等，在小說(shuō)史上別開生面；白話短篇小說(shuō)在明中葉以后，隨著宋元話本的整理刊行，文人摹擬話本而創(chuàng)作白話短篇小說(shuō)之風(fēng)日盛，這些白話短篇小說(shuō)反映了廣泛的社會(huì)生活面。代表作品有馮夢(mèng)龍編的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，合稱“三言”，凌濠初仿“三言”創(chuàng)作的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，合稱“二拍”。    清代是中國(guó)小說(shuō)史上又一個(gè)創(chuàng)作高峰，涌現(xiàn)出了許多偉大的作者和經(jīng)典的作品。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓的《儒林外史》和蒲松齡的《聊齋志異》是最具代表性的作品，標(biāo)志著中國(guó)古代白話小說(shuō)和文言小說(shuō)藝術(shù)的最高成就。    到清末，中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，達(dá)到了頂峰。為我們留下了大量思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的經(jīng)典作品。這些作品之所以是經(jīng)典，就是因?yàn)檫@些文字中流淌著一個(gè)根本的因素，那就是人的情感和疑惑。文字的記錄是“古”的，但對(duì)于每個(gè)后來(lái)者的認(rèn)知和體驗(yàn)卻永遠(yuǎn)鮮活。穿越這些經(jīng)典的文字，我們會(huì)驚嘆于古人的所思所感，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)生活，完善生活。所以，只要我們對(duì)歷史的傳承和生命的意義有探索和思考，古典就永遠(yuǎn)具有現(xiàn)實(shí)的意義。    為此，我們編輯這套《古典文學(xué)系列叢書》，選取了中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)中具有代表性的作品，對(duì)各種版本進(jìn)行了甄別梳理，選取其中較為完善的版本，將陸續(xù)出版，以饗讀者。    2011年6月

內(nèi)容概要

　　人、神、仙、鬼、魅、狐、獸、精、怪共同在仙界人間、幽冥鬼界上演了一幕幕悲歡離合的傳奇故事，全在至性至情。人人應(yīng)當(dāng)享有，而有百般坎坷，千般險(xiǎn)阻、萬(wàn)般無(wú)奈的“清”字，正是《古典文學(xué)系列叢書：聊齋志異（百部國(guó)學(xué)·精裝版）》偉大的人文精神之所在，也是作者蒲松齡名垂史冊(cè)的人格所在。

作者簡(jiǎn)介

作者:(清)蒲松齡

書籍目錄

卷一考城隍耳中人尸變噴水瞳人語(yǔ)畫壁山魈咬鬼捉狐荍中怪宅妖王六郎偷桃種梨勞山道士長(zhǎng)清僧蛇人斫蟒犬奸雹神狐嫁女嬌娜僧孽妖術(shù)野狗三生狐入瓶鬼哭真定女焦螟葉生四十千成仙新郎靈官王蘭鷹虎神王成青鳳畫皮賈兒蛇癖    卷二金世成董生龁石廟鬼陸判嬰寧聶小倩義鼠地震海公子丁前溪海大魚張老相公水莽草造畜鳳陽(yáng)士人耿十八珠兒小官人胡四姐祝翁豬婆龍某公快刀俠女酒友蓮香阿寶九山王遵化署張誠(chéng)汾州狐巧娘吳令口技狐聯(lián)濰水狐紅玉龍林四娘    卷三江中魯公女道士胡氏戲術(shù)丐僧伏狐蟄龍?zhí)K仙李伯言黃九郎金陵女子湯公閻羅連瑣單道士白于玉夜叉國(guó)小髻西僧老饕連城霍生汪士秀商三官于江小二庚娘宮夢(mèng)弼鴝鵒劉海石諭鬼泥鬼夢(mèng)別犬燈番僧狐妾雷曹賭符阿霞李司鑒五羖大夫毛狐翩翩黑獸    卷四余德楊千總瓜異青梅羅剎海市田七郎產(chǎn)龍保住公孫九娘促織柳秀才水災(zāi)諸城某甲庫(kù)官鄷都御史龍無(wú)目狐諧雨錢妾擊賊驅(qū)怪姊妹易嫁續(xù)黃粱龍取水小獵犬棋鬼辛十四娘白蓮教雙燈捉鬼射狐蹇?jī)攤^滾鬼作筵胡四相公念秧蛙曲鼠戲泥書生土地夫人濟(jì)南道人酒狂    卷五陽(yáng)武侯趙城虎螳螂捕蛇武技小人秦生鴉頭酒蟲木雕美人封三娘狐夢(mèng)布客農(nóng)章阿端馎饦?gòu)嫿鹩滥昊ü米游湫⒘骱餍⒆营{子閻王土偶長(zhǎng)治女子義犬鄱陽(yáng)神伍秋月蓮花公主綠衣女黎氏荷花三娘子罵鴨柳氏子上仙侯靜山錢流郭生金生色彭海秋堪輿竇氏梁彥龍肉    卷六潞令馬介甫魁星厙將軍絳妃河間生云翠仙跳神鐵布衫法大力將軍白蓮教顏氏杜翁小謝縊鬼吳門畫工林氏胡大姑細(xì)侯狼美人首劉亮采蕙芳山神蕭七亂離豢蛇雷公菱角餓鬼考弊司閻羅大人向呆董公子周三鴿異聶政冷生狐懲淫山市江城孫生八大王戲縊    卷七羅祖劉姓邵九娘鞏仙二商沂水秀才梅女郭秀才死僧阿英橘樹赤字牛成章青娥鏡聽牛癀金姑夫梓潼令鬼津仙人島閻羅薨顛道人胡四娘僧術(shù)祿數(shù)柳生冤獄鬼令甄后宦娘阿繡楊疤眼小翠金和尚龍戲蛛商婦閻羅宴役鬼細(xì)柳    卷八畫馬局詐放蝶男生子鐘生鬼妻黃將軍三朝元老醫(yī)術(shù)藏虱夢(mèng)狼夜明夏雪化男禽俠鴻象負(fù)尸紫花和尚周克昌嫦娥鞠樂(lè)如褚生盜戶某乙霍女司文郎丑狐呂無(wú)病錢卜巫姚安采薇翁崔猛詩(shī)讞鹿銜草小棺邢子儀李生陸押官蔣太史邵士梅顧生陳錫九    卷九邵臨淄于去惡狂生瀲俗鳳仙佟客遼陽(yáng)軍張貢士愛(ài)奴單父宰孫必振邑人元寶研石武夷大鼠張不量牧豎富翁王司馬岳神小梅藥僧于中丞皂隸績(jī)女紅毛氈抽腸張鴻漸太醫(yī)牛飛王子安刁姓農(nóng)婦金陵乙郭安折獄義犬楊大洪查牙山洞安期島沅俗云蘿公主烏語(yǔ)天宮喬女蛤劉夫人陵縣狐    卷十王貨郎疲龍真生布商彭二掙何仙牛同人神女湘裙三生長(zhǎng)亭席方平素秋賈奉雉胭脂阿纖瑞云仇大娘曹操冢龍飛相公珊瑚五通又申氏恒娘葛巾    卷十一馮木匠黃英書癡齊天大圣青蛙神又任秀晚霞自秋練王者某甲衢州三怪拆樓人大蝎陳云棲司札吏蚰蜒司訓(xùn)黑鬼織成竹青段氏狐女張氏婦于子游男妾汪可受牛犢王大樂(lè)侮香玉三仙鬼隸王十大男外國(guó)人韋公子石清虛曾友于嘉平公子    卷十二二班車夫乩仙苗生蝎客杜小雷毛大福雹神李八缸老龍船戶青城婦鶚鳥古瓶元少先生薛慰娘田子成王桂庵寄生(附)周生褚遂良劉全土化兔鳥使姬生果報(bào)公孫夏韓方紉針桓侯粉蝶李檀斯錦瑟太原獄新鄭訟李象先房文淑秦檜浙東生博興女一員官丐仙人妖

章節(jié)摘錄

尸變    陽(yáng)信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子設(shè)臨路店，宿行商。有車夫數(shù)人，往來(lái)負(fù)販，輒寓其家。一日昏暮，四人偕來(lái)，望門投止。則翁家客宿邸滿。四人計(jì)無(wú)復(fù)之，堅(jiān)請(qǐng)容納。翁沉吟思得一所，似恐不當(dāng)客意?？脱裕骸暗笠幌瘡B宇，更不敢有所擇?！睍r(shí)翁有子?jì)D新死，停尸室中，子出購(gòu)材木未歸。翁以靈所室寂，遂穿衢導(dǎo)客往。入其廬，燈昏案上；案后有搭帳衣，紙衾覆逝者。又觀寢所，則復(fù)室中有連榻。四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗。惟一客尚朦嚨。忽聞靈床上察察有聲，急開目，則靈前燈火，照視甚了：女尸已揭衾起；俄而下，漸人臥室。面淡金色，生絹抹額。俯近榻前，遍吹臥客者三?？痛髴?，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍咽以聽之。未幾，女果來(lái)，吹之如諸客。覺(jué)出房去，即聞紙衾聲。出首微窺，見(jiàn)僵臥猶初矣。客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客，而諸客絕無(wú)少動(dòng)。顧念無(wú)計(jì)，不如著衣以竄。裁起振衣，而察察之聲又作?？蛻?，復(fù)伏，縮首衾中。覺(jué)女復(fù)來(lái)，連續(xù)吹數(shù)數(shù)始去。少問(wèn)，聞靈床作響，知其復(fù)臥。乃從被底漸漸出手得禱，遽就著之，自足奔出。尸亦起，似將逐客。比其離幃，而客已拔關(guān)出矣。尸馳從之?？颓冶记姨?hào)，村中人無(wú)有警者。欲叩主人之門，又恐遲為所及。遂望邑城路，極力竄去。至東郊，瞥見(jiàn)蘭若，聞木魚聲，乃急撾山門。道人訝其非常，又不即納。旋踵，尸已至，去身盈尺?？途揭嫔?。門外有白楊，圍四五尺許，因以樹自幛，彼右則左之，彼左則右之。尸益怒。然各寢倦矣。尸頓立?？秃勾贇饽妫訕鋯?wèn)。尸暴起，伸兩臂隔樹探撲之?？腕@仆。尸捉之不得，抱樹而僵。    道人竊聽良久，無(wú)聲，始漸出。見(jiàn)客臥地上，燭之死，然心下絲絲有動(dòng)氣。負(fù)人，終夜始蘇。飲以湯水而問(wèn)之，客具以狀對(duì)。時(shí)晨鐘已盡，曉色迷瀠，道人覘樹上，果見(jiàn)僵女。大駭，報(bào)邑宰。宰親詣質(zhì)驗(yàn)。使人拔女手，牢不可開。審諦之，則左右四指，并卷如鉤，入木沒(méi)甲。又?jǐn)?shù)人力拔，乃得下。視指穴如鑿孔然。遣役探翁家，則以尸亡客斃，紛紛正嘩。役告之故。翁乃從往，舁尸歸?？推嬖自唬骸吧硭娜顺?，今一人歸，此情何以信鄉(xiāng)里？”宰與之牒，赍送以歸。        噴水    萊陽(yáng)宋玉叔先生為部曹時(shí)，所僦第，甚荒落。一夜，二婢奉太夫人宿廳上，聞院內(nèi)撲撲有聲，如縫工之噴衣者。太夫人促婢起，穴窗窺視，見(jiàn)一老嫗，短身駝背，白發(fā)如帚，冠一髻，長(zhǎng)二尺許，周院環(huán)走，竦急作鶴步，行且噴，水出不窮。婢愕返白。太夫人亦驚起，兩婢扶窗下聚觀之。嫗忽逼窗，直噴櫺內(nèi)；窗紙破裂，三人俱仆，而家人不之知也。東曦既上，家人畢集，叩門不應(yīng)，方駭。撬扉人，見(jiàn)一主二婢，駢死一室。一婢鬲下猶溫。扶灌之，移時(shí)而醒，乃述所見(jiàn)。先生至，哀憤欲死。細(xì)窮沒(méi)處，掘深三尺余，漸露白發(fā)；又掘之，得一尸，如所見(jiàn)狀，面肥腫如生。令擊之，骨肉皆爛，皮內(nèi)盡清水。        瞳人語(yǔ)    長(zhǎng)安士方棟，頗有才名，而佻脫不持儀節(jié)。每陌上見(jiàn)游女，輒輕薄尾綴之。清明前一日，偶步郊郭。見(jiàn)一小車，朱弗繡□；青衣數(shù)輩，款段以從。內(nèi)一婢，乘小駟，容光絕美。稍稍近覘之，見(jiàn)車幔洞開，內(nèi)坐二八女郎，紅妝艷麗，尤生平所未睹。目眩神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數(shù)里。忽聞女郎呼婢近車側(cè)，曰：“為我垂簾下。何處風(fēng)狂兒郎，頻來(lái)窺瞻！”婢乃下簾，怒顧生曰：“此芙蓉城七郎子新婦歸寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷！”言已，掬轍土飏生。    生瞇，目不可開。才一拭視，而車馬已渺。驚疑而返。覺(jué)目終不快。倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳；經(jīng)宿益劇，淚簌簌不得止；翳漸大，數(shù)日厚如錢；右睛起旋螺，百藥無(wú)效。懊悶欲絕，頗思自懺悔。聞《光明經(jīng)》能解厄，持一卷，浼人教誦。初猶煩躁，久漸自安。旦晚無(wú)事，惟趺坐捻珠。持之一年，萬(wàn)緣俱凈。忽聞左目中小語(yǔ)如蠅，曰：“黑漆似，時(shí)耐殺人！”右目中應(yīng)云：“可同小遨游，出此悶氣?！睗u覺(jué)兩鼻中，蠕蠕作癢，似有物出，離孔而去。久之乃返，復(fù)自鼻人眶中。又言曰：“許時(shí)不窺園亭，珍珠蘭遽枯瘠死！”生素喜香蘭，園中多種植，日常自灌溉；自失明，久置不問(wèn)。忽聞其言，遽問(wèn)妻：“蘭花何使憔悴死？”妻詰其所自知，因告之故。妻趨驗(yàn)之，花果槁矣。大異之。靜匿房中以俟之，見(jiàn)有小人自生鼻內(nèi)出，大不及豆，營(yíng)營(yíng)然競(jìng)出門去。漸遠(yuǎn)，遂迷所在。俄，連臂歸，飛上面，如蜂蟻之投穴者。如此二三日。又聞左言曰：“隧道迂，還往甚非所便，不如自啟門?！庇覒?yīng)云：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我試辟，得與而俱?！彼煊X(jué)左眶內(nèi)隱似抓裂。有頃，開視，豁見(jiàn)幾物。喜告妻。妻審之，則脂膜破小竅，黑睛熒熒，才如劈椒。越一宿，幛盡消。細(xì)視，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知兩瞳人合居一眶矣。生雖一目眇，而較之雙目者，殊更了了。由是益自檢束，鄉(xiāng)中稱盛德焉。    異史氏曰：鄉(xiāng)有士人，偕二友于途，遙見(jiàn)少婦控驢出其前。戲而吟曰：“有美人兮！”顧二友曰：“驅(qū)之！”相與笑騁。俄追及，乃其子?jì)D。心赧氣喪，默不復(fù)語(yǔ)。友偽為不知也者，評(píng)騭殊褻。士人忸怩，吃吃而言曰：“此長(zhǎng)男婦也?！备麟[笑而罷。輕薄者往往自侮，良可笑也。至于瞇目失明，又鬼神之慘報(bào)矣。芙蓉城主，不知何神，豈菩薩現(xiàn)身耶？然小郎君生辟門戶，鬼神雖惡，亦何嘗不許人自新哉。        畫壁    江西孟龍?zhí)?，與朱孝廉客都中。偶涉一蘭若，殿宇禪舍，俱不甚弘敞，惟一老僧掛搭其中。見(jiàn)客人，肅衣出迓，導(dǎo)與隨喜。殿中塑志公像。兩壁圖繪精妙，人物如生。東壁畫散花天女，內(nèi)一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流。    朱注目久，不覺(jué)神搖意奪，恍然凝想。身忽飄飄，如駕云霧，已到壁上。見(jiàn)殿閣重重，非復(fù)人世。一老僧說(shuō)法座上，偏袒繞視者甚眾。朱亦雜立其中。少間，似有人暗牽其裾?；仡?，則垂髫兒，囅然竟去。履即從之。過(guò)曲欄，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，舉手中花，遙遙作招狀，乃趨之。舍內(nèi)寂無(wú)人；遽擁之，亦不甚拒，遂與狎好。既而閉戶去，囑勿咳，夜乃復(fù)至，如此二日。女伴覺(jué)之，共搜得生，戲謂女曰：“腹內(nèi)小郎已許大，尚發(fā)蓬蓬學(xué)處子耶？”共捧簪珥，促令上鬟。女含羞不語(yǔ)。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡?！比盒Χ?。生視女，髻云高簇，鬟鳳低垂，比垂髫時(shí)尤艷絕也。四顧無(wú)人，漸入猥褻，蘭麝熏心，樂(lè)方未艾。忽聞吉莫靴鏗鏗甚厲，縲鎖鏘然。旋有紛囂騰辨之聲。女驚起，與生竊窺，則見(jiàn)一金甲使者，黑面如漆，綰鎖挈槌，眾女環(huán)繞之。使者曰：“全未？”答言：“已全?！笔拐咴唬骸叭缬胁啬湎陆缛耍垂渤鍪?，勿貽伊戚?！庇滞曆裕骸盁o(wú)。”使者反身鶚顧，似將搜匿。女大懼，面如死灰。張皇謂朱曰：“可急匿榻下。”乃啟壁上小扉，猝遁去。朱伏，不敢少息。俄聞靴聲至房?jī)?nèi)，復(fù)出。未幾，煩喧漸遠(yuǎn)，心稍安；然戶外輒有往來(lái)語(yǔ)論者。朱蹋踏既久，覺(jué)耳際蟬鳴，目中火出，景狀殆不可忍，惟靜聽以待女歸，竟不復(fù)憶身之何自來(lái)也。    時(shí)孟龍?zhí)对诘钪?，轉(zhuǎn)瞬不見(jiàn)朱，疑以問(wèn)僧。僧笑曰：“往聽說(shuō)法去矣。”問(wèn)：“何處？”曰：“不遠(yuǎn)。”少時(shí)，以指彈壁而呼曰：“朱檀越，何久游不歸？”旋見(jiàn)壁間畫有朱像，傾耳佇立，若有聽察。僧又呼曰：“游侶久待矣。”遂飄忽自壁而下，灰心木立，目瞪足冥。孟大駭，從容問(wèn)之，蓋方伏榻下，聞叩聲如雷，故出房窺聽也。共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣。朱驚拜老僧，而問(wèn)其故。僧笑曰：“幻由人生，貧道何能解?！敝鞖饨Y(jié)而不揚(yáng)，孟心駭嘆而無(wú)主。即起，歷階而出。    異史氏曰：幻由人生，此言類有道者。人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。菩薩點(diǎn)化愚蒙，千幻并作，皆人心所自動(dòng)耳。老婆心切，惜不聞其言下大悟，披發(fā)入山也。P2-4

編輯推薦

《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，里面的故事環(huán)境基本上發(fā)生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松齡以他超凡的想像力和深刻的洞察力構(gòu)筑起一個(gè)亦真亦幻 、亦人亦鬼的幽冥世界，從社會(huì)批判角度觀照，這個(gè)幽冥世界乃是人間社會(huì)的真實(shí)投影，它揭示人世辛酸悲涼的生活場(chǎng)景和人物偃蹇慘痛的生活經(jīng)歷；從美學(xué)理想角度觀照，這個(gè)幽冥世界乃是人世理想的夢(mèng)幻體現(xiàn)，它揭示出對(duì)人世善惡的最后清算和對(duì)人生憧憬的重新開始。因此，聊齋故事無(wú)論在情節(jié)曲折和環(huán)境奇幻，還是在人物遭遇和場(chǎng)景迷離等角度品賞，都會(huì)引發(fā)人們強(qiáng)烈的政治義憤、道德感懷和藝術(shù)遐想。

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