封神演義

前言

在浩瀚的中國(guó)文學(xué)作品中，古典小說(shuō)是其中一朵璀璨的奇葩。    古典文學(xué)小說(shuō)的發(fā)生、發(fā)展、成熟要晚于詩(shī)歌，萌芽于先秦兩漢時(shí)期。這一時(shí)期，史傳、神話、寓言等文學(xué)形式的發(fā)展為古代小說(shuō)的形成準(zhǔn)備了條件，也奠定了古代小說(shuō)志人、志怪的特點(diǎn)。    后漢至唐代以前是古代小說(shuō)初步形成的時(shí)期。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、干寶的《搜神記》是這一時(shí)期的代表作品。《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說(shuō)不斷出現(xiàn)，而且不少戲劇、小說(shuō)也都取材于它；《搜神記》是集我國(guó)古代神話傳說(shuō)之大成的著作，開(kāi)創(chuàng)了古代神話小說(shuō)的先河。    唐代小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。魯迅先生把唐以前的小說(shuō)稱為“古小說(shuō)”，他在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐而一變?！边@一時(shí)期的文言小說(shuō)，代表性作品有王度的《古鏡記》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、杜光庭的《虬髯客傳》等，標(biāo)志著我國(guó)文言短篇小說(shuō)走向了成熟。    宋代話本的產(chǎn)生，使古代小說(shuō)的發(fā)展有了根本性的變化。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史的歷史變遷》中說(shuō)，宋元話本的出現(xiàn)“實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷”。宋代話本小說(shuō)第一次用白話作為小說(shuō)的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，所塑造的人物形象，也多以平凡人物為主，這是中國(guó)小說(shuō)進(jìn)一步走向平民化的標(biāo)志。宋代話本小說(shuō)采取“說(shuō)話”的故事敘述方式，成了白話小說(shuō)的經(jīng)典敘述方式，對(duì)于明清小說(shuō)影響巨大。代表作品有《五代史平話》《大宋宣和遺事》《全相平話五種》《京本通俗小說(shuō)》等。同時(shí)，中國(guó)古代文言小說(shuō)也不斷發(fā)展，從此由文言、白話兩條線索交互發(fā)展，它們既有各自的特點(diǎn)，又相互吸收、相互滲透。    元代小說(shuō)，基本只是繼承宋代創(chuàng)作的成就，很少創(chuàng)新，無(wú)論數(shù)量或質(zhì)量都未超過(guò)宋代水平。這一時(shí)期的小說(shuō)多經(jīng)明朝人修改，具體寫(xiě)作年代很難判斷。    中國(guó)小說(shuō)到了明代，出現(xiàn)了空前繁榮的局面。從明代開(kāi)始，小說(shuō)這種文學(xué)形式才充分顯示出它的社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩(shī)文的壟斷地位，在文學(xué)史上，取得了與唐詩(shī)、宋詞、元曲相提并論的地位。以成書(shū)于元末明初的《三國(guó)演義》《水滸傳》和成書(shū)于明嘉靖年間的《西游記》為代表，標(biāo)志著中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)由宋元時(shí)代初具規(guī)模的講史和說(shuō)經(jīng)話本，發(fā)展到了成熟的階段。    明代的小說(shuō)分為講史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)、公案小說(shuō)、白話短篇小說(shuō)幾類。講史小說(shuō)最有代表性的作品是《三國(guó)演義》；神魔小說(shuō)的發(fā)展受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層‘崇尚宗教的影響，代表作品有《西游記》《封神演義》等；世情小說(shuō)的出現(xiàn)使小說(shuō)的題材轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活，其中以《金瓶梅》為代表，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上有重要意義；公案小說(shuō)由宋話本公案類演義而成，代表作品有《三俠五義》《兒女英雄傳》等，在小說(shuō)史上別開(kāi)生面；白話短篇小說(shuō)在明中葉以后，隨著宋元話本的整理刊行，文人摹擬話本而創(chuàng)作白話短篇小說(shuō)之風(fēng)日盛，這些白話短篇小說(shuō)反映了廣泛的社會(huì)生活面。代表作品有馮夢(mèng)龍編的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，合稱“三言”，凌濠初仿“三言”創(chuàng)作的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，合稱“二拍”。    清代是中國(guó)小說(shuō)史上又一個(gè)創(chuàng)作高峰，涌現(xiàn)出了許多偉大的作者和經(jīng)典的作品。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓的《儒林外史》和蒲松齡的《聊齋志異》是最具代表性的作品，標(biāo)志著中國(guó)古代白話小說(shuō)和文言小說(shuō)藝術(shù)的最高成就。    到清末，中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，達(dá)到了頂峰。為我們留下了大量思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的經(jīng)典作品。這些作品之所以是經(jīng)典，就是因?yàn)檫@些文字中流淌著一個(gè)根本的因素，那就是人的情感和疑惑。文字的記錄是“古”的，但對(duì)于每個(gè)后來(lái)者的認(rèn)知和體驗(yàn)卻永遠(yuǎn)鮮活。穿越這些經(jīng)典的文字，我們會(huì)驚嘆于古人的所思所感，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)生活，完善生活。所以，只要我們對(duì)歷史的傳承和生命的意義有探索和思考，古典就永遠(yuǎn)具有現(xiàn)實(shí)的意義。    為此，我們編輯這套《古典文學(xué)系列叢書(shū)》，選取了中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)中具有代表性的作品，對(duì)各種版本進(jìn)行了甄別梳理，選取其中較為完善的版本，將陸續(xù)出版，以饗讀者。    2011年6月

內(nèi)容概要

　　《古典文學(xué)系列叢書(shū)：封神演義（百部國(guó)學(xué)·精裝版）》以“周革商命”為線索，從商紂王進(jìn)香題詩(shī)瀆神開(kāi)始到姜子牙祭壇封神、周武王大封諸侯為止，描寫(xiě)了周武王起兵伐紂的曲折過(guò)程。小說(shuō)將暴君紂王作為書(shū)中主要的反面形象，通過(guò)設(shè)置炮烙、蠆盆等一系列情節(jié)，揭露了紂王兇殘暴虐的本性。

作者簡(jiǎn)介

作者:(明)許仲琳

書(shū)籍目錄

第一回  紂王女?huà)z宮進(jìn)香第二回  冀州侯蘇護(hù)反商第三回  姬昌解圍進(jìn)妲己第四回  恩州驛狐貍死妲己第五回  云中子進(jìn)劍除妖第六回  紂王無(wú)道造炮烙第七回  費(fèi)仲計(jì)廢姜皇后第八回  方弼方相反朝歌第九回  商容九間殿死節(jié)第十回  姬伯燕山收雷震第十一回  里城囚西伯侯第十二回  陳塘關(guān)哪吒出世第十三回  太乙真人收石磯第十四回  哪吒現(xiàn)蓮花化身第十五回  昆侖山子牙下山第十六回  子牙火燒琵琶精第十七回  蘇坦己置造蠆盆第十八回  子牙諫主隱溪第十九回  伯邑考進(jìn)貢贖罪第二十回  散宜生私通費(fèi)尤第二十一回  文王夸官逃五關(guān)第二十二回  西伯侯文王吐子第二十三回  文王夜夢(mèng)飛熊兆第二十四回  渭水文王聘子牙第二十五回  蘇妲己請(qǐng)妖赴宴第二十六回  妲己設(shè)計(jì)害比干第二十七回  太師回兵陳十策第二十八回  西伯兵伐崇侯虎第二十九回  斬侯虎文王托孤第三十回  周紀(jì)激反武成王第三十一回  聞太師驅(qū)兵追襲第三十二回  黃天化潼關(guān)會(huì)父第三十三回  黃飛虎泗水大戰(zhàn)第三十四回  飛虎歸周見(jiàn)子牙第三十五回  晁田兵探西岐事第三十六回  飛虎歸周見(jiàn)子牙第三十七回  姜子牙一上昆侖第三十八回  四圣西岐會(huì)子牙第三十九回  姜子牙冰凍岐山第四十回  天王遇丙靈公第四十一回  聞太師兵伐西岐第四十二回  黃花山收鄧辛張?zhí)盏谒氖? 聞太師西岐大戰(zhàn)第四十四回  子牙魂游昆侖山第四十五回  燃燈議破十絕陣第四十六回  廣成子破金光陣第四十七回  公明輔佐聞太師第四十八回  陸壓獻(xiàn)計(jì)射公明第四十九回  武王失陷紅沙陣第五十回  三姑計(jì)擺黃河陣第五十一回  子牙劫營(yíng)破聞仲第五十二回  絕龍嶺聞仲巋天第五十三回  鄧九公奉敕西征第五十四回  土行孫立功顯耀第五十五回  土行孫歸服西岐第五十六回  子牙設(shè)計(jì)收九公第五十七回  冀州侯蘇護(hù)伐西岐第五十八回  子牙西岐逢呂岳第五十九回  殷洪下山收四將第六十回  馬元下山助殷洪第六十一回  太極圖殷洪絕命第六十二回  張山李錦伐西岐第六十三回  申公豹說(shuō)反殷郊第六十四回  羅宣火焚西岐城第六十五回  殷郊岐山受犁鋤第六十六回  洪錦西岐城大戰(zhàn)第六十七回  姜子牙金臺(tái)拜將第六十八回  首陽(yáng)山夷齊阻兵第六十九回  孔宣兵阻金雞嶺第七十回  準(zhǔn)提道人收孔宣第七十一回  姜子牙叁路分兵第七十二回  廣成子三謁碧游宮第七十三回  青龍關(guān)飛虎折兵第七十四回  哼哈二將顯神通第七十五回  土行孫盜騎陷身第七十六回  鄭倫捉將取汜關(guān)第七十七回  老子一氣化叁清第七十八回  三教會(huì)破誅仙陣第七十九回  穿云關(guān)四將被擒第八十回  楊任大破瘟□陣第八十一回  子牙潼關(guān)遇痘神第八十二回  三教大會(huì)萬(wàn)仙陣第八十三回  三大師收獅象吼第八十四回  子牙兵取臨潼關(guān)第八十五回  鄧芮二侯歸周主第八十六回  澠池縣五岳歸天第八十七回  土行孫夫妻陣亡第八十八回  武王白魚(yú)跳龍舟第八十九回  紂王敲骨剖孕婦第九十回  子牙捉神荼郁壘第九十一回  蟠龍嶺燒鄔文化第九十二回  楊戩哪吒收七怪第九十三回  金吒智取游魂關(guān)第九十四回  文煥怒斬殷破敗第九十五回  子牙暴紂王十罪第九十六回  子牙發(fā)柬擒妲己第九十七回  摘星樓紂王自焚第九十八回  周武王鹿臺(tái)散財(cái)?shù)诰攀呕? 姜子牙歸國(guó)封神第一百回  武王封列國(guó)諸侯

章節(jié)摘錄

紂王乃帝乙之三子也。帝乙生三子：長(zhǎng)曰微子啟；次曰微子衍；三曰壽王。因帝乙游于御園，領(lǐng)眾文武玩賞牡丹，因飛云閣塌了一梁，壽王托梁換柱，力大無(wú)比；因首相商容、上大夫梅柏、趙啟等上本立東宮，乃立季子壽王為太子。后帝乙在位三十年而崩，托孤與太師聞仲，隨立壽王為天子，名曰紂王，都朝歌。文有太師聞仲，武有鎮(zhèn)國(guó)武成王黃飛虎；文足以安邦，武足以定國(guó)。中宮元配皇后姜氏，西宮妃黃氏，馨慶宮妃楊氏；三宮后妃，皆德性貞靜，柔和賢淑。紂王坐享太平，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安；四夷拱手，八方賓服，八百鎮(zhèn)諸侯盡朝于商——有四路大諸侯率領(lǐng)八百小諸侯，東伯侯姜桓楚，居于東魯，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎；每一鎮(zhèn)諸侯領(lǐng)二百鎮(zhèn)小諸侯，共八百鎮(zhèn)諸侯屬商。    紂王七年，春二月，忽報(bào)到朝歌，反了北海七十二路諸侯袁福通等。太師聞仲奉敕征北。不題。    一日，紂王早朝登殿，設(shè)聚文武。但見(jiàn)：    瑞靄紛紜，金鑾殿上坐君王；祥光繚繞，白玉階前列文武。沉檀八百噴金爐，則見(jiàn)那珠簾高卷；蘭麝氤氳籠寶扇，且看他雉尾低回。    天子問(wèn)當(dāng)駕官：“有奏章出班，無(wú)事朝散。”言未畢，只見(jiàn)右班中一人出班，俯伏金階，高擎牙笏，山呼稱臣：“臣商容待罪宰相，執(zhí)掌朝綱，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女?huà)z娘娘圣誕之辰，請(qǐng)陛下駕臨女?huà)z宮降香。”王曰：“女?huà)z有何功德，朕輕萬(wàn)乘而往降香？”商容奏曰：“女?huà)z娘娘乃上古神女，生有圣德。那時(shí)共工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南；女?huà)z乃采五色石，煉之以補(bǔ)青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀以報(bào)之。今朝歌祀此福神，則四時(shí)康泰，國(guó)祚綿長(zhǎng)，風(fēng)調(diào)雨順，災(zāi)害潛消。此福國(guó)庇民之正神，陛下當(dāng)往行香?！蓖踉唬骸皽?zhǔn)卿奏章。”紂王還宮。旨意傳出：次日天子乘輦，隨帶兩班文武，往女?huà)z宮進(jìn)香。——此一回紂王不來(lái)還好，只因進(jìn)香，惹得四?；幕?，生民失業(yè)。正所謂：漫江撒下鉤和線，從此釣出是非來(lái)。怎見(jiàn)得，有詩(shī)為證。詩(shī)曰：    天子鸞輿出鳳城，旌旄瑞色映簪纓。    龍光劍吐風(fēng)云色，赤羽幢搖日月精。    堤柳曉分仙掌露；溪花光耀翠裘清。    欲知巡幸瞻天表，萬(wàn)國(guó)衣冠拜圣明。    駕出朝歌南門(mén)，家家焚香設(shè)火，戶戶結(jié)彩鋪氈。三千鐵騎，八百御林，武成王黃飛虎保駕，滿朝文武隨行，前至女?huà)z宮。天子離輦，上大殿，香焚爐中；文武隨班拜賀畢。紂王觀看殿中華麗。怎見(jiàn)得：    殿前華麗，五彩金妝。金童對(duì)對(duì)執(zhí)幡幢；玉女雙雙捧如意。玉鉤斜掛，半輪新月懸空；寶帳婆娑，萬(wàn)對(duì)彩鸞朝斗。碧落床邊，俱是舞鶴翔鸞；沉香寶座，造就走龍飛鳳。飄飄奇彩異尋常，金爐瑞靄；裊裊禎祥騰紫霧，銀燭輝煌。君王正看行宮景，一陣狂風(fēng)透膽寒。    紂王正看此宮殿宇齊整，樓閣豐隆，忽一陣狂風(fēng)，卷起幔帳，現(xiàn)出女?huà)z圣像，容貌端麗，瑞彩翩躚，國(guó)色天姿，婉然如生；真是蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世。古語(yǔ)云：“國(guó)之將興，必有禎祥；國(guó)之將亡，必有妖孽?！奔q王一見(jiàn)，神魂飄蕩，陡起淫心。自思：朕貴為天子，富有四海，縱有六院三宮，并無(wú)有此艷色。王曰：“取文房四寶?！笔恬{官忙取將來(lái)，獻(xiàn)與紂王。天子深潤(rùn)紫毫，在行宮粉壁之上作詩(shī)一首：    “鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝。    曲曲遠(yuǎn)山飛翠色；翩翩舞袖映霞裳。    梨花帶雨?duì)帇善G；芍藥籠煙騁媚妝。    但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王。”    天子作畢，只見(jiàn)首相商容啟奏曰：“女?huà)z乃上古之正神，朝歌之福主。老臣請(qǐng)駕拈香，祈求福德，使萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，雨順風(fēng)調(diào)，兵火寧息。今陛下作詩(shī)褻瀆圣明，毫無(wú)虔敬之誠(chéng)，是獲罪于神圣，非天子巡幸祈請(qǐng)之禮。愿主公以水洗之?？痔煜掳傩沼^見(jiàn)，傳言圣上無(wú)有德政耳。”王曰：“朕看女?huà)z之容有絕世之姿，因作詩(shī)以贊美之，豈有他意？卿毋多言。況孤乃萬(wàn)乘之尊，留與萬(wàn)姓觀之，可見(jiàn)娘娘美貌絕世，亦見(jiàn)孤之遺筆耳?！毖粤T回朝。文武百官默默點(diǎn)首，莫敢誰(shuí)何，俱鉗口而回。有詩(shī)為證：詩(shī)曰：    鳳輦龍車(chē)出帝京，拈香厘祝女中英。    只知祈福黎民樂(lè)，孰料吟詩(shī)萬(wàn)姓驚。    目下狐貍為太后；眼前豺虎盡簪纓。    上天垂象皆如此，徒令英雄嘆不平。    天子駕回，升龍德殿。百官朝賀而散。時(shí)逢望辰，三宮妃后朝君：中宮姜后，西宮黃妃，馨慶宮楊妃，朝畢而退。按下不表。P2-4

編輯推薦

《封神演義》是我國(guó)古代神魔小說(shuō)的代表作。小說(shuō)以商滅周興為背景，以武王伐紂為線索，描述了商朝末年，紂王殘暴，天下烽煙四起，姜子牙輔助武王討伐昏君的故事。作者許仲琳在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，博采民間傳說(shuō)，充分發(fā)揮神話故事擅長(zhǎng)夸張的特色，以荒誕的手法來(lái)塑遣人物、敘述故事，呈現(xiàn)出一個(gè)異彩繽紛的世界，使得這部巨著因幻想奇特宏大而聞名于世、影響深遠(yuǎn)。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    封神演義 PDF格式下載

---