六祖壇經(jīng)研究集成

內(nèi)容概要

　　本書全面回顧和深入反思近百年來《六祖壇經(jīng)》研究的路線、方法、結論的基礎和條件，總結研究的成果和教訓，促使人們更加理性地看待學術研究的方法和成果，更好地推進《六祖壇經(jīng)》的研究，為社會、為人類貢獻更多有價值的研究成果。

書籍目錄

序一
序二
大陸地區(qū)惠能及《六祖壇經(jīng)》研究綜述
一、 與六祖及《壇經(jīng)》相關的古代文獻綜述
（一）關于六祖生平及《壇經(jīng)》版本、評唱、注釋的古代文獻記述
二、 近現(xiàn)代研究成果綜述
（一）《壇經(jīng)》版本系統(tǒng)的梳理和《壇經(jīng)》校釋
（二）關于惠能的生平研究
（三）關于《壇經(jīng)》思想的研究
中國臺灣地區(qū)對惠能及《六祖壇經(jīng)》的研究綜述
一、前言
二、臺灣地區(qū)相關六祖惠能與《壇經(jīng)》研究的四大面向
( 一) 禪宗歷史方面──胡適引發(fā)之禪史論爭
( 二) 文獻考據(jù)方面──潘重規(guī)與敦煌寫本《壇經(jīng)》
( 三) 哲學論證方面──禪學專著與惠能禪法的研究
( 四) 生活應用方面──禪宗學研究的轉向
三、結論
西方學術界對惠能及《六祖壇經(jīng)》的研究綜述
一、　《壇經(jīng)》現(xiàn)有的英文翻譯本
二、　西方學者對惠能大師與《六祖壇經(jīng)》研究的文章與論著
三、　附記：西方學者對《壇經(jīng)》及惠能的研究議題與方向
總論
日本對六祖惠能及《六祖壇經(jīng)》的研究綜述
一、惠能與《壇經(jīng)》的真實性問題：從境野黃洋(1907) 到忽滑谷快天(1925)
（一）探尋歷史的真實——境野黃洋的《中國佛教史綱》
（二）考辨文獻的真?zhèn)巍杀疚娜傻摹督饎偨?jīng)與壇經(jīng)》
（三）紹承傳統(tǒng)——孤峰智璨的《印度中國日本禪宗史》
（四）從思想發(fā)現(xiàn)歷史——忽滑谷快天的《禪學思想史》
二、敦煌本《壇經(jīng)》的發(fā)現(xiàn)與歷史否定的陷阱
（一）敦煌禪籍與矢吹慶輝
（二）松本文三郎的《六祖壇經(jīng)書志學研究》
（三）鈴木大拙的《壇經(jīng)》重構
（四）宇井伯壽的《壇經(jīng)考》——被消瘦的《壇經(jīng)》
三、讓《壇經(jīng)》回歸歷史——柳田圣山的新方法論
四、沒有結論的《壇經(jīng)》研究
（一）田中良昭的中庸立場
（二）被幽靈化的《壇經(jīng)》和惠能——伊吹敦《禪的歷史》中的《壇經(jīng)》與惠能的形象
五、余論
韓國對惠能及《六祖壇經(jīng)》的研究綜述
一、韓國的禪宗傳入和《六祖壇經(jīng)》的影響
（一）韓國最初的禪宗傳入與北宗禪
（二）南宗禪的傳入及九山禪門的形成
（三）普照知訥對《六祖壇經(jīng)》的重視
（四）六祖壇經(jīng)的刊行與流通
二、惠能與《六祖壇經(jīng)》的研究現(xiàn)況與傾向
（一）對研究實況與傾向的分析方法
（二）有關惠能與《六祖壇經(jīng)》的學位論文
（三）有關惠能與《六祖壇經(jīng)》的學術刊物論文
（四）有關惠能及《六祖壇經(jīng)》的單行本
三、結語：有關惠能及《六祖壇經(jīng)》的研究議題與未來方向
中國大陸地區(qū)對惠能及《六祖壇經(jīng)》的研究
參考文獻
一、專著
二、論文
中國臺灣地區(qū)對惠能及《六祖壇經(jīng)》的研究
參考文獻
一、專著
二、論文集與期刊學報論文
三、博士碩士論文
西方學術界惠能及《六祖壇經(jīng)》研究參考文獻
一、 直接與《六祖壇經(jīng)》或惠能研究相關的書目
（一）《六祖壇經(jīng)》的翻譯
（二）有關惠能或《六祖壇經(jīng)》的研究書籍
（三）有關惠能或《六祖壇經(jīng)》的研究文章
二、 引用或提到《六祖壇經(jīng)》或惠能研究的參考書目
三、 中國禪宗參考書目
日本對惠能及《六祖壇經(jīng)》的研究參考文獻
一、《壇經(jīng)》文本研究
二、思想研究
三、《壇經(jīng)》與中國禪宗
四、《壇經(jīng)》對朝鮮半島、日本的影響
五、《壇經(jīng)》文本研究著作
六、日語翻譯及講釋
七、惠能研究
韓國對惠能及《六祖壇經(jīng)》的研究參考文獻
一、有關惠能與《六祖壇經(jīng)》的碩士及博士學位論文（直接相關）
二、有關惠能與《六祖壇經(jīng)》的碩士及博士學位論文（間接相關）
三、學術刊物上有關惠能與《六祖壇經(jīng)》的論文（直接相關）
四、學術刊物上有關惠能與《六祖壇經(jīng)》的論文（間接相關）
五、有關惠能與《六祖壇經(jīng)》的單行本（直接相關）
六、有關惠能與《六祖壇經(jīng)》的單行本（間接相關）

章節(jié)摘錄

　?。?）《瘞發(fā)塔記》。儀鳳元年（767），法性寺住持法才立碑，敘述法性寺戒壇與六祖相關的預言和傳說，并記六祖至法性寺與印宗論風幡語、剃發(fā)、受戒、開壇說法及為六祖起瘞發(fā)塔的情形及具體時間，全文264字。此碑現(xiàn)存廣州光孝寺，雖非唐碑，但此碑文為唐五代以來禪宗文獻廣泛引用，是現(xiàn)存關于六祖事跡的最早文獻。此文收于《全唐文》卷912及《光孝寺志》卷10中。　?。?）《六祖大師緣起外紀》。在《壇經(jīng)》之外，最早的較為完整地記述六祖生平的是署名“門人法海等集”的《六祖大師緣起外紀》，此文載于宗寶本附錄之首。涉及六祖父母之姓名、六祖之生辰、惠能之命名及含義、往參五祖之時間、得衣付法、南歸隱遁、儀鳳元年會印宗法師、剃發(fā)、出家、受戒、還歸寶林寺、向陳亞仙求地、寶林寺之得名及降龍等事。求那跋陀羅立戒壇、智藥三藏植菩提樹及預言肉身菩薩在此演法等說法，也見于此文。此文卷末附“墜腰石”的考證文字，內(nèi)容與德異本《略序》相同。　?。?）《略序》。署名法海集，載于德異本卷首。內(nèi)容與《外紀》大體相同，敘述較《外紀》略為簡練?！　。?）《南陽和尚問答雜徵義·第六代唐朝能禪師》。此文是《雜徵義》中神會禪師對承遠法師關于禪宗傳承幾代的回答，神會略述達摩以來六代祖師略傳。其中六祖?zhèn)?，加上五祖?zhèn)髦械南嚓P部分，共計870余字。根據(jù)敦煌寫本中劉澄序，知道此《南陽和尚問答雜徵義》結集時間在唐開元二十年（732）。此傳略敘六祖求見五祖、悟《金剛經(jīng)》“若此心有住，則為非住”、得法南歸、與慧明說法、于新州龍山建塔、滅度四十年后豎立宗旨者為得法人、六祖滅度、韋琚所立碑至開元七年被人磨改等事。　　……

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