出版時(shí)間:2012-12 出版社:金城出版社 作者:左靖 主編 頁數(shù):228 字?jǐn)?shù):240000
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內(nèi)容概要
“碧山”,在我們看來,不僅是一個(gè)地理的名稱,更是傳統(tǒng)家園的象征?!侗躺健吩诶^續(xù)原來品質(zhì)的基礎(chǔ)上,更加集中于探討傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的處境、今后的努力方向,以及對不盡如人意的現(xiàn)實(shí)的批評。本輯的專題“東亞的書院”嘗試描述在中國書院傳統(tǒng)的絕對影響下,東亞的書院,尤其是日本私塾(書院)的辦學(xué)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)旨趣和社會(huì)影響。其他傳統(tǒng)欄目,如“行動(dòng)民藝”、“傳承與表現(xiàn)”、“深讀”、“讀影”、“品書”等,仍是試圖以現(xiàn)代人的視角重新梳理傳統(tǒng)文化在中國人的生產(chǎn)和生活中的位置,并以此為源頭探討展開傳承與創(chuàng)新行動(dòng)的可能。
作者簡介
中國獨(dú)立電影的重要推廣人之一。2006年底創(chuàng)辦《當(dāng)代藝術(shù)與投資》雜志;2008年和張亞璇創(chuàng)辦“中國獨(dú)立影像檔案館”;2011年和張獻(xiàn)民創(chuàng)辦“藝術(shù)空間獨(dú)立電影放映聯(lián)盟”;2011年和歐寧發(fā)起碧山共同體,并策劃“2010碧山豐年祭”。他應(yīng)邀在奧地利、西班牙、智利、日本、巴西和挪威的一些藝術(shù)中心和博物館策劃展覽和項(xiàng)目。曾任南視覺美術(shù)館(南京)執(zhí)行館長、伊比利亞當(dāng)代藝術(shù)中心(北京)藝術(shù)總監(jiān)。
書籍目錄
卷首語 為什么關(guān)注書院 左靖
卷首專題:東亞的書院
尋找書院 唐克揚(yáng)
徽州古書院:一個(gè)遠(yuǎn)去的文化符號 方光華
朱熹與福建書院 方彥壽
空?氣 盧彥鵬
江戶時(shí)代大阪懷德堂的學(xué)術(shù) 湯淺邦弘
書院文化與近世中國、東亞世界 吾妻重二
為文化續(xù)命,為中國招魂: 關(guān)于新亞書院 江弱水
卷二 行動(dòng)民藝
黟縣百工(一) 蔡麒麟
四川邛崍竹編 百年設(shè)計(jì)
卷三 深讀
唐代俗樂機(jī)構(gòu)的形成及在宮廷中扮演的角色
卷四 傳承與表現(xiàn)
半樹枯槐吊君王:以昆曲書寫建筑 張弘
智珠寺時(shí)光殘夢:一座古寺的重生 湯國
茗壺:閑人出品 沈微 嚴(yán)慕來
24節(jié)氣 時(shí)與地 邱志杰
卷五 故土新調(diào)
桃花散記?葉家故事 袁菁
夢溪 魏璧
卷六 讀影
《礱谷紀(jì)》:流水師傅的攻稻藝術(shù) 吳嵐沖
《羅盤經(jīng)》:『草寇 』還是『先知』 張鳳英
卷七 品書
緣起不滅:《首抄本》和《守藝人》 蔡仕偉
打開,即是滿目的故國 盧濤
章節(jié)摘錄
在中國興辦西學(xué)的首要現(xiàn)實(shí)條件是“校舍”(那時(shí),“校園”這個(gè)詞還未進(jìn)入現(xiàn)代漢語),操持這項(xiàng)事業(yè)的人們對于現(xiàn)代大學(xué)一無所知。人們很容易聯(lián)想到一所新的教育機(jī)構(gòu)是否應(yīng)該仿效中國過去的類似組織,他們面臨著兩個(gè)顯而易見的困難:首先歷史上的很多著名“書院”早已湮沒無聞;二來城市里可以找到的可以承擔(dān)“教育功能”的實(shí)例和當(dāng)時(shí)業(yè)已存在的西方大學(xué)相差太大,無法放在一起討論。舉例而言,順天府貢院是開科取士的地方,全國會(huì)試的考場,因?yàn)榭婆e在傳統(tǒng)社會(huì)中的重要性,貢院建筑的防衛(wèi)守護(hù)趕上了監(jiān)獄的級別,光是圍墻便有三重,四角還有監(jiān)視考生動(dòng)向的“望樓”,但是為士子準(zhǔn)備的空間——號房-一本身卻是相當(dāng)簡陋。不管歷史上的“書院”面貌如何模糊,它卻包含著某種不言而喻的教育理想,絕不會(huì)和權(quán)力中心的“太學(xué)”“國子監(jiān)”等混同。如果我們順著幾個(gè)“書院”區(qū)別于其他教育機(jī)構(gòu)的特征摸索下去,會(huì)發(fā)現(xiàn)二十世紀(jì)初的西方人所推廣的新學(xué)和中國傳統(tǒng)教育思想的聯(lián)系與區(qū)別,這異同也許正是解開“書院”建筑風(fēng)格密碼的鑰匙。 不消說,傳教士舍不得離開他們心目中的文明中心——城市。但是中華帝國真正令人折服的地方似乎不在城市而在鄉(xiāng)村,那里才是更適合他們宣教努力的土壤。歷史上初創(chuàng)的書院多在山林地,而且常和寺庵隔墻相鄰,書院的創(chuàng)辦者為此篳路藍(lán)縷,不辭勞苦。對那些第一次來到中國的外國人而言,往往是在人跡罕至處發(fā)現(xiàn)了真正的“精神氣質(zhì)”和“宗教氣氛”,他們對此類場所中包蘊(yùn)的,也是推進(jìn)他們在華教育所亟需的品質(zhì)發(fā)出了由衷的感嘆: 從總體上看,中國建筑藝術(shù)是人類心靈中那種對大自然的本能敬畏所發(fā)出的那種強(qiáng)烈的宗教意義的天才創(chuàng)造。當(dāng)一個(gè)人想領(lǐng)悟大自然主宰者的意志時(shí),他就會(huì)本能地追求一種遁世隱居的寧靜心態(tài)來進(jìn)行沉思。這種追求促使著中國人在最美麗的地方修造了他們的寺廟。在那高聳的山巒,在那激湍的江邊,在那秀麗的湖畔,在那深幽的叢林,在懸崖峭壁,在海中荒島,在一切能夠顯示大自然那種不可思議的創(chuàng)造力的地方…… ……
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