走向公眾

內(nèi)容概要

　　如果世界上所有的事物被認(rèn)為是美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源，那么藝術(shù)不再具有優(yōu)勢(shì)地位。相反，來(lái)源于主體和世界之間的藝術(shù)和曾經(jīng)給藝術(shù)合法地位的任何美學(xué)話語(yǔ)必須也必定服務(wù)于削弱它。繼鮑里斯?格洛伊斯近作《藝術(shù)力》和《共產(chǎn)主義后記》之后，本書試圖避免使用具有牢固地位的美學(xué)和藝術(shù)的社會(huì)理解——它們總是承擔(dān)觀者和消費(fèi)者的位置。讓我們重新考慮藝術(shù)生產(chǎn)者的位置，不要問(wèn)藝術(shù)像什么，或者從哪里來(lái)，以及它為什么存在第一位置。收錄于《走向公眾》之中的文章引發(fā)諸多思考，尤其是在當(dāng)下存在的如何使個(gè)人和公眾對(duì)藝術(shù)品的認(rèn)知協(xié)調(diào)共處的兩難問(wèn)題上更是如此。為了理解公眾表達(dá)形式對(duì)個(gè)人利益形式的影響，放寬視野，思考兩者各自存在的局限極為必要。

作者簡(jiǎn)介

　　鮑里斯·格洛伊斯（Boris
Groys），德國(guó)卡爾斯魯厄大學(xué)（Karlsruhe）藝術(shù)與媒體中心美學(xué)史、藝術(shù)史、媒體史教授，同時(shí)也是紐約大學(xué)的世界知名教授。

書籍目錄

引言：詩(shī)學(xué)與美學(xué)
自我設(shè)計(jì)的責(zé)任
制造真實(shí)
裝置的政治
項(xiàng)目的孤獨(dú)性
時(shí)代的同志
弱普遍主義
杜尚之后的馬克思：藝術(shù)家的兩種身體
數(shù)字化復(fù)制時(shí)代的宗教
不朽的身體

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   這就是為何我發(fā)現(xiàn)下面的問(wèn)題對(duì)我們當(dāng)下的討論特別有意義：當(dāng)下在成為形而上學(xué)的沉思或哲學(xué)批判的課題之前，如何從我們的日常經(jīng)歷中體現(xiàn)出來(lái)？在我看來(lái)，當(dāng)下起先是妨礙我們實(shí)現(xiàn)日?；蚍侨粘Ｓ?jì)劃的東西——一種防止我們從過(guò)去平滑過(guò)渡到未來(lái)的東西，一種在我們的前路上設(shè)置障礙，使得我們的希望和計(jì)劃時(shí)運(yùn)不濟(jì)、落伍過(guò)時(shí)或者索性無(wú)法實(shí)現(xiàn)的東西。我們不得不一而再地說(shuō)：對(duì)，這是一個(gè)好的計(jì)劃，但現(xiàn)在我們沒(méi)錢、沒(méi)時(shí)間、沒(méi)精力來(lái)實(shí)現(xiàn)它?；蛘呖梢赃@樣說(shuō)：這是一個(gè)很好的傳統(tǒng)，但現(xiàn)在沒(méi)人會(huì)對(duì)它感興趣，想把它繼續(xù)下去?；蛘哒f(shuō)：這個(gè)烏托邦的設(shè)想很美麗，但不幸的是，今天沒(méi)人相信烏托邦了。當(dāng)下是這樣的時(shí)刻：我們決定降低對(duì)未來(lái)的期望，抑或放棄過(guò)往寶貴的傳統(tǒng)，為的是能穿過(guò)此時(shí)此地這一窄門。 恩斯特·榮格（Ernst Junger）曾經(jīng)有一段著名的話：現(xiàn)代性——絕好的計(jì)劃或工程時(shí)間——教我們輕裝上陣（德文原文：mit leichtem Gepack）。為了能夠在當(dāng)下這條狹窄小徑上前行，現(xiàn)代性化約了一切看起來(lái)過(guò)于沉重、過(guò)于為意味、模仿、傳統(tǒng)的大師標(biāo)準(zhǔn)以及傳承的倫理或美學(xué)常例所累的東西?，F(xiàn)代化約主義是一個(gè)從穿越現(xiàn)時(shí)的艱難旅程中幸存的策略。藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)和哲學(xué)在20世紀(jì)得以幸存是因?yàn)樗鼈儼巡槐匾陌ざ紒G掉了。與此同時(shí)，這些化約揭示出一種超越了他們當(dāng)下的有效性的被隱匿的真相。他們展示了一個(gè)人可以放棄很多東西——傳統(tǒng)、希冀、技能和思想——且仍然以這種化約過(guò)的方式繼續(xù)他的計(jì)劃。這一真相使得現(xiàn)代主義的化約具備了跨文化的效能——穿越一個(gè)文化的邊界在很多方面類似于穿越當(dāng)下的界限。 這樣，在現(xiàn)代性這一時(shí)期，現(xiàn)時(shí)的力量?jī)H能被間接地感知，要么是通過(guò)此種力量在藝術(shù)整體卜，或者擴(kuò)開(kāi)來(lái)說(shuō)，在文化整體上留下的化約痕跡。這樣的現(xiàn)時(shí)在現(xiàn)代性語(yǔ)境中通常被視作是負(fù)面的、需要在未來(lái)加以克服的東西，延緩我們的計(jì)劃實(shí)現(xiàn)，延宕未來(lái)降臨的東西。在蘇聯(lián)時(shí)代有一句口號(hào)：“前進(jìn)吧，時(shí)代！”20世紀(jì)20年代的兩位蘇聯(lián)小說(shuō)家伊里夫和彼得羅夫（Petrov）對(duì)口號(hào)的現(xiàn)代感給出了適切的戲仿：“同志們，快點(diǎn)睡！”真的，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)人會(huì)希望在現(xiàn)時(shí)長(zhǎng)睡不醒——在過(guò)去入睡，在光芒四射的未來(lái)到來(lái)之后，于進(jìn)程的終點(diǎn)醒來(lái)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    走向公眾 PDF格式下載

---