走向公眾

內(nèi)容概要

　　如果世界上所有的事物被認為是美學經(jīng)驗的來源，那么藝術(shù)不再具有優(yōu)勢地位。相反，來源于主體和世界之間的藝術(shù)和曾經(jīng)給藝術(shù)合法地位的任何美學話語必須也必定服務(wù)于削弱它。繼鮑里斯?格洛伊斯近作《藝術(shù)力》和《共產(chǎn)主義后記》之后，本書試圖避免使用具有牢固地位的美學和藝術(shù)的社會理解——它們總是承擔觀者和消費者的位置。讓我們重新考慮藝術(shù)生產(chǎn)者的位置，不要問藝術(shù)像什么，或者從哪里來，以及它為什么存在第一位置。收錄于《走向公眾》之中的文章引發(fā)諸多思考，尤其是在當下存在的如何使個人和公眾對藝術(shù)品的認知協(xié)調(diào)共處的兩難問題上更是如此。為了理解公眾表達形式對個人利益形式的影響，放寬視野，思考兩者各自存在的局限極為必要。

作者簡介

　　鮑里斯·格洛伊斯（Boris
Groys），德國卡爾斯魯厄大學（Karlsruhe）藝術(shù)與媒體中心美學史、藝術(shù)史、媒體史教授，同時也是紐約大學的世界知名教授。

書籍目錄

引言：詩學與美學
自我設(shè)計的責任
制造真實
裝置的政治
項目的孤獨性
時代的同志
弱普遍主義
杜尚之后的馬克思：藝術(shù)家的兩種身體
數(shù)字化復制時代的宗教
不朽的身體

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   這就是為何我發(fā)現(xiàn)下面的問題對我們當下的討論特別有意義：當下在成為形而上學的沉思或哲學批判的課題之前，如何從我們的日常經(jīng)歷中體現(xiàn)出來？在我看來，當下起先是妨礙我們實現(xiàn)日?；蚍侨粘Ｓ媱澋臇|西——一種防止我們從過去平滑過渡到未來的東西，一種在我們的前路上設(shè)置障礙，使得我們的希望和計劃時運不濟、落伍過時或者索性無法實現(xiàn)的東西。我們不得不一而再地說：對，這是一個好的計劃，但現(xiàn)在我們沒錢、沒時間、沒精力來實現(xiàn)它?；蛘呖梢赃@樣說：這是一個很好的傳統(tǒng)，但現(xiàn)在沒人會對它感興趣，想把它繼續(xù)下去。或者說：這個烏托邦的設(shè)想很美麗，但不幸的是，今天沒人相信烏托邦了。當下是這樣的時刻：我們決定降低對未來的期望，抑或放棄過往寶貴的傳統(tǒng)，為的是能穿過此時此地這一窄門。 恩斯特·榮格（Ernst Junger）曾經(jīng)有一段著名的話：現(xiàn)代性——絕好的計劃或工程時間——教我們輕裝上陣（德文原文：mit leichtem Gepack）。為了能夠在當下這條狹窄小徑上前行，現(xiàn)代性化約了一切看起來過于沉重、過于為意味、模仿、傳統(tǒng)的大師標準以及傳承的倫理或美學常例所累的東西?，F(xiàn)代化約主義是一個從穿越現(xiàn)時的艱難旅程中幸存的策略。藝術(shù)、文學、音樂和哲學在20世紀得以幸存是因為它們把不必要的包袱都丟掉了。與此同時，這些化約揭示出一種超越了他們當下的有效性的被隱匿的真相。他們展示了一個人可以放棄很多東西——傳統(tǒng)、希冀、技能和思想——且仍然以這種化約過的方式繼續(xù)他的計劃。這一真相使得現(xiàn)代主義的化約具備了跨文化的效能——穿越一個文化的邊界在很多方面類似于穿越當下的界限。 這樣，在現(xiàn)代性這一時期，現(xiàn)時的力量僅能被間接地感知，要么是通過此種力量在藝術(shù)整體卜，或者擴開來說，在文化整體上留下的化約痕跡。這樣的現(xiàn)時在現(xiàn)代性語境中通常被視作是負面的、需要在未來加以克服的東西，延緩我們的計劃實現(xiàn)，延宕未來降臨的東西。在蘇聯(lián)時代有一句口號：“前進吧，時代！”20世紀20年代的兩位蘇聯(lián)小說家伊里夫和彼得羅夫（Petrov）對口號的現(xiàn)代感給出了適切的戲仿：“同志們，快點睡！”真的，在那個時代，一個人會希望在現(xiàn)時長睡不醒——在過去入睡，在光芒四射的未來到來之后，于進程的終點醒來。

圖書封面

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