生命的菩提

前言

人的生命從赤裸裸地誕生到孑然而去，生命如許短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝。靈魂何所居？    晉代大詩人陶潛(陶淵明)在詩中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。在滾滾紅塵、嘈雜人海中能留下一片“安心”的凈土，哪怕有一瞬間的“心安”；在寧靜祥和的輝光中，有一刻物我俱忘、天人合一的感覺，那是何等的愜意啊！    晨鐘暮鼓敲醒迷路之人，青山綠水洗滌俗世心靈。沒有精神的人生是荒蕪的、沉寂的。唐人李商隱在《錦瑟》中寫道：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然?！比松秀泵噪x、如夢似幻，如果稍不留意，就會唯余一片空白和沉寂的悵惘心情。    一粒塵埃，多么渺??；一個世界，多么廣大。俗人看不見塵埃，只看到世界，一如求佛之人，誤認(rèn)為佛在星空。    六祖慧能大師說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！痹谖m中顯大千，在有限中見永恒，一花一天國，一沙一世界，洞盡宇宙之奧妙。沒有頓悟的人生無法清涼。心為菩提，只是生活為心蒙上塵埃。    汲取佛的智慧、參透其中的禪機(jī)，你的心就會變得平和而清凈，凡事也看得開、放得下，嗔怒之火自然也不再熾熱。再進(jìn)一步如果你能以苦為樂，化嗔怒為快樂，你就是自己的佛。覺悟了人心從浮動處獲得純善的本性，那么隨著靜坐凝思，一切雜念都會隨著天際的自然消失。覺悟了，任何地方都是真正的妙境，任何事物都有真正的玄機(jī)。這就是“心砥菩提亦空明，靜坐凝思天地空?！?   世事如落花，心境自空明。榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。藏一份悠閑，守一窗燈光，放飛淡淡的心情，讓清澈的思緒凈化歲月的浮華。心似白云，意如流水。擁有一種無拘無束的胸懷，心無牽掛，開闊空明，讓一襲云水胸襟超然于環(huán)境之外，瀟灑自在。    達(dá)摩祖師說：“不謀其前，不慮其后，無戀當(dāng)今?！毙幸舶踩唬舶踩?；窮也安然，富也安然。這才是真正的超脫。如果內(nèi)心淡定，就會俯仰無愧。    天下熙熙，人生如旅。行、住、坐、臥，皆是道場。當(dāng)如蘇軾的《定風(fēng)波》詞作所言：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！比缜宀杞?jīng)過春雨的清幽，夏陽的熾熱，秋風(fēng)的清涼，冬霜的清冽。在薪燃火熾、浮沉不已之時，愈加散發(fā)自己的醇香。無論處貴處賤，順遇或者逆境，都能保持本真，釋放生命的滋味。    沐浴煦風(fēng)和暢，聆聽耳畔鳥語清脆，頓悟天地之悠然，感懷人世間此樂，挪步山巔，俯攬萬物，千山萬峪而盡入視野。天下唯大，物我兩忘而神思八極，一生之樂，一生之憂，一憂一樂，皆在心中。    化紅塵為凈土，也要我們每個人從自己做起，在我們的心里建起一座寺院。讓我們疲憊的心靈得到一些寧靜，在喧囂中回歸純凈，回歸本位和自然。

內(nèi)容概要

《唯識述記》云：“煩惱障品類眾多，我執(zhí)為根，生諸煩惱，若不執(zhí)我，無煩惱故?！薄渡钠刑帷酚捎谥龠_(dá)編著，《生命的菩提》意在化解世人內(nèi)心的苦痛，使迷惘者渡過心靈苦海，心生凈土，修出佛心禪性，回歸自性的靈山。愿人人都能以一顆陽光健康之心，享受禪的超越與灑脫。

書籍目錄

第一章 身：簡樸、空靈、明朗、自在
　一、身體的病應(yīng)該叫痛，心里的病才叫做苦
　二、世界上最難的事情就是消融了自己
　三、人之所以受苦，是因為執(zhí)著于自我
　四、當(dāng)守住“不動心”時，清凈的本性就自然呈現(xiàn)
　五、以平常心看待一切，時常做點心靈環(huán)保
　六、善用生命的低潮，不斷充實和豐富自己
第二章 心：專注、持戒、慈悲、靜寂
　一、與其追逐自由，不如守護(hù)心靈
　二、最毒的藥是情，最易變的是人心
　三、以佛陀的心為心，以眾生的命為命
　四、悲欣交集：寂、寂、寂
　五、用本心做人，不為外物所動
　六、獨處的時候，管住自己的心
　七、一只小小的螞蟻，一個鮮活的生命
　八、不要苛求完美，不圓滿才是真相
　九、空者，乃是最大的有
　十、佛性，是黑夜里的一盞明燈
　十一、有因，就有果
第三章 人：同體、共生、圓滿、自在
　一、用“空”的心，融化一切
　二、比世界還要廣闊的，是人的心靈
　三、人的生命以外，有一個宇宙大生命
　四、從恐懼中清醒過來，坦然面對死亡
　五、決定自己命運的主人，只能是你自己
　六、最大的無知，就是對于生命真相的無知
　七、在缺陷和痛苦之中追求，活出生命的意義
第四章 道：一粒沙塵、一方世界、一朵野花、一個天堂
　一、真正的道，就在你自己身邊
　二、要保持內(nèi)心的清凈，必須先從日常之處做起
　三、愛一切世人，設(shè)法消釋世俗之累
　四、最好的生活態(tài)度就是“隨緣”
　五、放下一切，岸就在當(dāng)下
　六、孤零零地坐在古廟里，不意味著就成佛了
　七、以出世的精神做人世的事情，心靈就少了一些浮躁
　八、不向靈山塔下求，靈山就在你心里
　九、修行到一直沒有自我為止，你便進(jìn)入了開悟的境地
　十、回歸自然，找回失落的天然靈性

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   誰都知道生病不好，長期有病會導(dǎo)致身體痛苦。但是，身體再苦也苦不過執(zhí)迷不悟的心苦。心理健康的人對事物的看法很樂觀，心理有疾病的人對事物的看法就是悲觀的、消極的。佛學(xué)認(rèn)為，一切人生理上的病，多半是由心理而來，所謂心不正，心不凈，人身就多病。 當(dāng)我們的自我中心太強(qiáng)、自私心太重時，就會不斷地向外追求，同時又不斷地排斥外在環(huán)境中的一切，所以會帶來許多痛苦。用佛法的智慧來告訴自己，自我中心是五蘊皆空的，不必那么執(zhí)著、那么痛苦。如果我們常用這個方法來自我訓(xùn)練，就會發(fā)現(xiàn)，要在生活中“照見五蘊皆空”，并沒有想像中那么難。當(dāng)我們漸漸放棄自我中心的煩惱，就能隨時隨地感受到豁然開朗、清涼自在的快樂。 人生本苦，而人生之苦都是由于心的迷失而引起的?！栋闳粜慕?jīng)》有“無我”的空慧，所謂“照見五蘊皆空，度一切苦厄”。當(dāng)“我”也能空，“法”也能空，我、法皆空的時候，百病還能不盡皆消除嗎？ 一個自認(rèn)為正直善良的年輕人，生活中不如意，他時常為此煩惱。一日，便去請教一位修行很高的師父。 “為什么我總是感覺不快樂呢？是因為我擁有的財富、名譽和地位不夠多嗎？” 師父十分柔和地說：“不，不……你聽我說，真正的快樂，不是依附外在的事物上。池塘是由內(nèi)向外滿溢的，你的快樂也是由內(nèi)在思想和情感中泉涌而出的。如果你希望獲得永恒的快樂，就必須培養(yǎng)你的思想，以有趣的思想和點子裝滿你的心。因為，用一個空虛的心靈尋找快樂，所找到的，也只是快樂的替代品?！?年輕人聽了，還是懷疑。 “為什么像我這樣善良的人經(jīng)常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？為什么父母把我生出來遭受各種痛苦？” 師父很慈悲地看著他說：“難道邪惡的人就不會感到痛苦嗎？如果你的內(nèi)心有痛苦，就說明你的內(nèi)心一定有和這個痛苦相對應(yīng)的惡存在。如果你的內(nèi)心沒有任何惡，那么你的心是根本不會感到痛苦的。” 年輕人辯解著說：“我哪是一個惡人呢？我天性善良！” 師父說：“內(nèi)心無惡則無苦，你既然內(nèi)心有痛苦，說明你的內(nèi)心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內(nèi)心存在哪些惡！” 他說：“我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠?qū)挸?，?jīng)常有‘生存危機(jī)感’，因此心里常常感到不痛快，并希望盡快能夠改變這種現(xiàn)狀。社會上一些根本沒有什么文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣。像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這么一點收入，實在是太不公平了！我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……” 就這樣，他向師父訴說了一大堆自己的煩惱和痛苦。師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，并和顏悅色地說：“你目前的收入足夠可以養(yǎng)活你自己和你的全家，你們?nèi)乙灿蟹课葑?，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必為這些感到痛苦的。可是，因為你內(nèi)心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經(jīng)將內(nèi)心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。 “社會上一些根本沒有文化的人發(fā)財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認(rèn)為自己有了文化，就應(yīng)該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認(rèn)為有文化就應(yīng)當(dāng)有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的原因，愚癡心也是一種惡心！ “你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什么非要強(qiáng)求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容就會心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心！” 師父繼續(xù)微笑著說：“貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為你的內(nèi)心存在著這些惡，所以你就有和這些惡相對應(yīng)的痛苦存在。如果你能將內(nèi)心的這些惡徹底去除，那么你的那些痛苦也會煙消云散。

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