藝術(shù)與道德

前言

代序：論畫家的修養(yǎng)羅斯金不論用什么方法，要想確保這些方法奏效準(zhǔn)確，毫無障礙，必須對整個題材有全面的把握，否則不可能有優(yōu)秀的畫作產(chǎn)生。局部的構(gòu)思不成其為構(gòu)思，一幅圖景如不能在心目中全部被想象出來，亦即等于完全不能想象。而這種全面性的把握則有賴于畫師其人的心靈具有某種奇特而崇高的品質(zhì)，一個人如不能將自己感情置于嚴(yán)格的控制之下，這點便做不到。心頭稍有激動或稍有忿憂，便將影響他才力的平衡；畫家需要冷靜猶如統(tǒng)兵之將；他必須在喜樂面前不為所勝，不為所動。當(dāng)然缺乏熱情也將一事無成，但這種感情必須壓抑得力，然后一切才能像機(jī)械一般地平穩(wěn)進(jìn)行，才能像一位外科醫(yī)生那樣，臨床鎮(zhèn)定自若——他并非毫無愉悅之心，只是能戰(zhàn)而勝，擱置一旁。當(dāng)一個人的感情還不足以使其意志有足夠的力量去制服它時，這種感情便還不夠堅強(qiáng)……從以上各種也可看出，如按較高標(biāo)準(zhǔn)衡量，一個虛榮或自私的人不能作畫。虛榮與自私必將使人煩亂、激動、焦灼、急躁——而繪畫卻只能在平靜的心境之下進(jìn)行，甚至徒有決心意志都不能獲致心氣的和平，這須依賴氣質(zhì)品性。你也許決心摒除一切，專心致志于自己的畫作，但是如果你在開始之前已經(jīng)受擾，那你對題材的把握便不會清楚有力。強(qiáng)作鎮(zhèn)靜決非鎮(zhèn)靜。真正的鎮(zhèn)靜必須發(fā)諸至誠，出于自然。純靠外力來制造一種有利馳騁想象的寧靜心境必然不易做到，正如企圖憑借外力而把吹皺的一池春水平靜下來。這種平靜只能等湖水沉了下來，重歸澄澈之后，才慢慢到來。對于你的心靈，你既無法濾之使清，也無法壓之使靜。要使其清，你必須對之加以涵育；要使其靜，你必須不在其中投石。勇氣與自制，在一定限度內(nèi)，的確可以給繪畫帶來某種氣勢（盡管其深處仍然缺乏真正的寧靜），但不足以成為一流作品。這一點，在一些偉大畫家的作品當(dāng)中不難找到充分例證。我們不難發(fā)現(xiàn)，在偉大畫家的偉大作品中，確有一種藹然仁厚、彬彬有禮的氣息。魯本斯（Rubens）書札中那種異常恭而敬之的態(tài)度幾乎令人忍俊不禁。那下筆以神速著稱的雷諾茲更是對人再溫良友善不過，其他如委拉斯貴茲（Velázquez）、提香（Titian）與委羅內(nèi)塞（Véronèse）等，莫不如此。因此毫無疑問，淺薄猥瑣一類人不能作畫。憑機(jī)敏或才分絕不能使人成為一位畫家。惟有心智圓熟、調(diào)協(xié)、深邃、堅毅，總之，只有具有了人類心智的一切高貴品質(zhì)方能使人在藝術(shù)上進(jìn)入高境界。同樣，虛偽的人也不能作畫。一個心地虛偽的人，在情況適合他的利益時，雖然也可能偶然抓住一點真理，但真理之間的相互關(guān)系，真理的全般面貌，乃至那足以使之成為有益的真理的種種因素，他卻永遠(yuǎn)無從窺見。正如渾然完整與健康有益往往密不可分，同樣識力與誠篤也密不可分，惟有時時刻刻對真理耽愛不倦和虛心探求才能使人對真理的各個角度與一切方面有所領(lǐng)會和把握，從而將其熔鑄成為具有神奇力量的獨創(chuàng)作品。

內(nèi)容概要

在浪漫主義詩學(xué)與英國經(jīng)驗主義哲學(xué)的啟示下，羅斯金的美學(xué)思想逐步走向深入。他認(rèn)為美的理想就是道德的目的，對美的感受能力，不是智力和感官，而是“道德知覺”。他認(rèn)為道德感是與生俱來的，美是本能性的和非概念性的，道德與審美彼此互動，任何審美情感都是道德意義上的評價結(jié)果。
比如他習(xí)慣于從道德和宗教的角度來審視人類之美，他不欣賞裸體畫，反對感官享樂，尤其鄙視熱衷表現(xiàn)色欲的女性裸體繪畫，而極力提倡表現(xiàn)平靜、富于想象力的姿態(tài)、高貴的情感與崇高的主題等，認(rèn)為只有這樣才能展示出人類的尊嚴(yán)、靈性、快樂與活力美。羅斯金一生，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對人類的重要意義，認(rèn)為視覺藝術(shù)凝聚了古代人類的智慧，視覺藝術(shù)品可以引起人類的情感共鳴，使人的道德情操得到洗禮。
本書深入論述藝術(shù)與宗教、道德及效用的關(guān)系，立體論證基督教藝術(shù)與油畫史的重要史料，全方位呈現(xiàn)羅斯金壯麗唯美的藝術(shù)美學(xué)思。

作者簡介

作者：（英國）約翰?羅斯金 譯者：張鳳約翰?羅斯金（John Ruskin，1819-1900），英國著名作家、藝術(shù)批評家。代表作有《現(xiàn)代畫家》《建筑的七盞明燈》《威尼斯之石》《芝麻與百合》等。因其作品語言優(yōu)美，內(nèi)容深刻，被視為道德領(lǐng)路人或預(yù)言家。甘地、托爾斯泰等都曾受到羅斯金作品的影響。

書籍目錄

開篇演講 藝術(shù)與宗教 藝術(shù)與道德 藝術(shù)與效用 基督教藝術(shù)史 油畫史

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    今天，在這所著名的學(xué)府里，在眾多的教育領(lǐng)域中，我被賦予了一個使命，那就是引進(jìn)一種新的教育元素，它不僅是全新的，而且引進(jìn)后可能會對其他分支進(jìn)行修改。大家可以想象，這個使命會有多么重大。沒有人可以圓滿完成使命，卻不被指責(zé)為傲慢自大；也沒有人可以正確完成使命，而不承擔(dān)由于對工作的恐懼和對自己信任的喪失而變得畏手畏腳的危險。 我生性淡泊名利，無空虛幻想，而最近卻于偶然間墜入名利場中，追逐名望以獲得力量，追逐希望以獲得先見之明，幾乎無法自拔。突然間想起，那些高貴的人以及我的那些生性高傲的朋友，他們對最親近的人態(tài)度最嚴(yán)苛，可是卻都將我當(dāng)做可信任之人。不過我又想到，我深信，在上帝的佑護(hù)下，品質(zhì)優(yōu)良的樹木，即使今日才種下，也不會因為外界條件不好而無法長高，或因為護(hù)理不當(dāng)而不能發(fā)芽。 一個英國紳士在三所著名學(xué)府里同時設(shè)立教授職位基金，他的慷慨大方促成了首次的一系列變革的發(fā)生，而這些變革現(xiàn)在正逐漸在公共教育系統(tǒng)里產(chǎn)生影響，這些影響包括國民思想產(chǎn)生重大改變、遵守公共教育所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則以及它應(yīng)該在哪些社會階層延伸。因為，人們之前的想法是，那些對培養(yǎng)年輕人的性格很有必要的準(zhǔn)則，最好是在他們學(xué)習(xí)文學(xué)和哲學(xué)等抽象學(xué)科的過程中進(jìn)行教授。而現(xiàn)在，人們則認(rèn)為，同樣的或者更好的準(zhǔn)則，可以在學(xué)生的童年時期進(jìn)行灌輸，以及通過允許學(xué)生們選擇與每個人的自身情況最適合的學(xué)習(xí)領(lǐng)域來實現(xiàn)。一直以來，我都在使用自己的可憐的影響力，來敦促這項變革的實施。而且，沒有任何人會像我這般，對這項變革的實踐結(jié)果欣喜若狂。但是，這個由先輩用最睿智的思想建立起來的系統(tǒng)，其實現(xiàn)——不敢冒昧的說，修正——的過程卻無法虔誠地進(jìn)行。而且，那些勉強(qiáng)接受這些變革的英國人，他們有時會很激進(jìn)。這時，就需要比平時更經(jīng)常地提醒他們，教育的主要目標(biāo)并不是獲得成就而是學(xué)會準(zhǔn)則，年輕人進(jìn)入我們的大學(xué)，不是（至少到目前為止）為了成為某個行業(yè)的學(xué)徒，也不是為了在某個專業(yè)業(yè)深入下去，而是為了成為一個有教養(yǎng)的人，一個學(xué)者。 要做到這些——如果他想成為紳士或者學(xué)者的話。文明國家的人們近來一直懷有一種狂熱的感覺，那就是，所有人都有可能成為這兩方面的人才，而且一旦他們通過一定的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，成為溫文儒雅、富有學(xué)識的人才后，他們就一定能隨之到達(dá)大富大貴的人間極樂境界。 財富，一旦人們通過這樣的途徑和手段就能輕易獲得的話，那么，毫無疑問，所有人都會效仿。的確，哈維拉（Havilah）向他們敞開懷抱，而且圣經(jīng)里的那個精彩的句子似乎是現(xiàn)實的寫照，“那塊土地的金子是好的”。但是，他們首先必須明白，教育從最深層意義上講，不是使人平等，而是使人覺醒；智慧和儒雅非但不是聚斂財富的工具，相反，學(xué)習(xí)智慧的第一課就是鄙視財富，學(xué)習(xí)儒雅的第一課則是散播財富。

編輯推薦

《藝術(shù)與道德》編輯推薦：對羅斯金藝術(shù)思想的研究從未停止，伴隨哲學(xué)史、美學(xué)史、美術(shù)史、設(shè)計史、建筑史的發(fā)展不停轉(zhuǎn)向，研究重點、研究方法、研究視角的變換使新問題層出不窮，研究者對羅斯金褒貶不一，但羅斯金始終是研究19世紀(jì)美學(xué)史無法繞過的人物。他在英國美學(xué)史上的地位，與丁尼生、白朗寧、狄更斯等人在英國文學(xué)史上的地位相當(dāng)。深入論述藝術(shù)與宗教、道德及效用的關(guān)系，立體論證基督教藝術(shù)與油畫史的重要史料，全方位呈現(xiàn)羅斯金壯麗唯美的藝術(shù)美學(xué)思。

名人推薦

“以這本書來了解瑪麗娜的作品是一種極好的方式。不僅僅能夠了解它們崇高/不朽的一面，更是將這一面與其精神和情緒聯(lián)系在一起。行為藝術(shù)是很難記載下來的，這是本極好的文獻(xiàn)?！薄燃s克（歌手）韋斯考特先生在這本書中回顧了這位獨特的藝術(shù)家的一生，極為深刻地追溯了她的個人經(jīng)驗如何反映在她的藝術(shù)中，以及她所堅持的藝術(shù)如何反過頭來改變她的生活。這本書贊譽(yù)了這位狂熱且無畏的藝術(shù)家的傳奇事業(yè)，同時也頌揚了這位熱情且慷慨的人，以及與她有關(guān)的各種傳言（不少傳言都起源于她自嘲式的幽默）?！薄_伯特?威爾遜（美國前衛(wèi)戲劇導(dǎo)演和劇作家）

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    藝術(shù)與道德 PDF格式下載

---