學(xué)人箴言

前言

光陰荏苒，季羨林先生離開我們不覺已經(jīng)三年了。而今，季先生的身影仍然時(shí)常閃現(xiàn)在我們眼前，并且注定會長久地存留在我們的心中。常言道，善解吾師者莫如弟子也。不論季先生生前的名聲有多大，榮譽(yù)有多高，弟子們總會覺得，如果褪去各類人為的光環(huán)，他就僅是一位大家所熟知的普普通通的凡人，但其偉大的人格魅力和高尚的學(xué)術(shù)品格則恰恰寓于這種平凡之中。在紀(jì)念季羨林先生逝世三周年之際，為了將他的平凡而偉大的形象再次展現(xiàn)在廣大讀者面前，我們編選了這部《季羨林精選文集》。全書總共七集，即《問學(xué)論道》《人生感悟》《故人情深》《新紀(jì)新語》《學(xué)人箴言》《燕園偶寄》《病房客話》。書中所選文章均為季先生坦蕩心懷、直抒胸臆、對百載人生經(jīng)歷的真實(shí)記錄和深刻體驗(yàn)。其中，有懷舊文稿、四海游記以及與新朋舊友交往的美好回憶；有文采斐然的散文名篇和耄耋之年黃鐘大呂式的文化隨筆；有對學(xué)術(shù)研究的真知灼見和經(jīng)驗(yàn)之談。尤其值得提及的是，季先生一生的最后十年，在病榻上依然難得糊涂，時(shí)刻承載著天下大事，守望著祖國人民，他的那支筆一直揮舞到生命的最后一刻，堪稱風(fēng)流倜儻、可喜可賀的佳話?！熬幼鸬滦远缹W(xué)問”，季羨林先生為我們留下了上千萬字的著述，其中不乏講道德談學(xué)問的精彩論述?；蛟S，有的讀者至今仍然百看不厭地讀著他的書，儼然成了他的“粉絲”；有的讀者雖然讀過他的書，卻覺得似懂非懂，不甚了了；有的讀者甚至只是知道他的大名卻未曾讀過他的書；而這部《季羨林精選文集》，正好應(yīng)時(shí)而生，在季先生逝世三周年之際與讀者喜相逢，它會讓你一睹“世紀(jì)老人”的獨(dú)特風(fēng)采，聽他講述遙遠(yuǎn)而現(xiàn)實(shí)的娓娓動聽的故事。由此，你會真的“識破廬山真面目”——看這些故事背后有著怎樣的歷史背景，主人公備嘗多少艱辛、苦澀和歡愉；在深邃與優(yōu)雅相間、嚴(yán)肅與幽默同步、小情愫與大胸懷兼具的字里行間，怎樣透射出季先生對人情世事、學(xué)術(shù)道德的公正謹(jǐn)嚴(yán)、詼諧有趣的思考，閃耀著啟迪人們心智的燦爛光輝。季羨林先生生前反復(fù)強(qiáng)調(diào)說：“我只有一個(gè)信念、一個(gè)主旨、一點(diǎn)精神，那就是：寫文章必須說真話，不說假話。上面提到的那三位師友（指冰心、巴金、蕭乾——編者）之所以享有極高的威望，之所以讓我佩服，不就在于他們敢說真話嗎？我在這里用了一個(gè)‘敢’字，這是‘畫龍點(diǎn)睛’之筆。因?yàn)?，說真話是要有一點(diǎn)勇氣的，有時(shí)甚至需要極大的勇氣。古今中外，由于敢說真話而遭到厄運(yùn)的作家或非作家的人數(shù)還算少嗎？然而，歷史是無情的。千百年來流傳下來為人所欽仰頌揚(yáng)的作家或非作家無一不是敢說真話的人。說假話者其中也不能說沒有，他們只能做反面教員，被釘在歷史的恥辱柱上?！睌[在讀者面前的這套書，即可還原季羨林先生的真情、真思、真美，而絕非偶像或符號式的人物。文章中的字字句句都是季先生發(fā)自肺腑的聲音，而絕無任何矯揉造作。正如印度婆羅門教經(jīng)典所言：“真實(shí)是至高無上的，至高無上的是真實(shí)。有了真實(shí)，人絕不會從天界墮落下來?！弊x了這套書，你會發(fā)現(xiàn)季先生并非是神話中頂天立地的英雄，而是大地上實(shí)實(shí)在在的人。讀了這套書，你會感受到季先生靈魂中的真誠的美。斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，季羨林先生在生命的彼岸漸行漸遠(yuǎn)，消逝在歷史的長河中?！按H”之間存在的失憶、遺忘、模糊、隔膜，會使人們對他似曾相識終不認(rèn)；而他又是“后五四優(yōu)秀知識分子”中晚近謝世的一位，從此人們只能與他保持著象征性的聯(lián)系，或若縹緲的春夢般的尋蹤。然而，季先生畢竟對我國文化教育事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)，對20世紀(jì)我國學(xué)術(shù)有著重要的影響。他的人格魅力和學(xué)術(shù)品格受到全社會的認(rèn)同，具有旺盛的生命力，尤其對青少年的心智生命成長將會長時(shí)間地起到教育、鼓舞和啟迪作用。我們編選這套書的目的正在于通過重溫季先生的道德文章，引起人們對其為人風(fēng)范和為學(xué)精神的思考、探究、評斷和闡示，以便直接或間接地受益，并希望其影響扎根于一代代人心中?？傊?，季羨林先生不愧為中國現(xiàn)代知識分子的一面永不倒的旗幟，他的道德文章為后人留下了無比豐厚的精神遺產(chǎn)，讓我們伸開雙手接受這份遺產(chǎn)吧！借此機(jī)會，我們感謝季羨林先生之子季承先生親自授權(quán)編輯出版此套文集。感謝資深出版人吳昌榮先生的鼎力相助，感謝世文圖書為此套文集所付出的努力和創(chuàng)意以及承擔(dān)的前期編校工作；感謝金城出版社具有戰(zhàn)略眼光的決策及為出版此套文集所付出的辛勞。同時(shí)，我們也感謝季先生的山東小老鄉(xiāng)、原聊城大學(xué)本科生、現(xiàn)遼寧大學(xué)碩士生高源、靳慶柯兩位先生，他們?yōu)槭占砑鞠壬奈母迮c圖片做了大量的工作。本書采用季羨林先生的一些照片以及與其相關(guān)的圖片，如他的一些師友的照片，左圖右史，相映成趣，使讀者產(chǎn)生直觀的立體感，從而構(gòu)成本書的一大特色。在此，我們向?yàn)榧鞠壬捌鋷熡雅恼盏挠嘘P(guān)人士表示感謝。我們深感學(xué)殖之瘠薄，能力之不逮，編選這部《季羨林精選文集》自然會存在不當(dāng)和紕漏之處，敬請同行專家及廣大讀者賜教。

內(nèi)容概要

　
《學(xué)人箴言》分為“論世篇”、“勸學(xué)篇”和“議理篇”，以淺近簡約的“語錄”形式，將季羨林先生的金玉良言介紹給讀者，目的在于“以人為鏡，可以知得失”，將此作為座右銘，默念慈父般的教導(dǎo)，照觀大師的明鏡，緊循先行者的足跡，在修身治學(xué)、齊家治國等方面誓與巨人同行，永不間歇地攀登……

作者簡介

　
季羨林，著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院南亞研究所所長。1911年8月6日出生于山東省清平縣(現(xiàn)并入臨清市)康莊鎮(zhèn)，2009年7月11日病逝于北京。
他博古通今，被稱為“學(xué)界泰斗”。
1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1935年考取清華大學(xué)與德國的交換研究生，赴德國人哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國，任北京大學(xué)教授兼東方語言文學(xué)系主任。1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。1978年任北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院與北京大學(xué)合辦的南亞研究所所長等職。他先后擔(dān)任中國外國文學(xué)學(xué)會會長、中國南亞學(xué)會會長、中國民族古文字學(xué)會名譽(yù)會長、中國語言學(xué)會會長、中國外語教學(xué)研究會會長、中國高等教育學(xué)會副會長和中國敦煌吐魯番學(xué)會會長等。著作已經(jīng)匯編成《季羨林文集》，共有24卷，內(nèi)容包括印度古代語言、中印文化關(guān)系、印度歷史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學(xué)與民間文學(xué)、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學(xué)作品的翻譯。
季羨林創(chuàng)建東方語文系，開拓了中國東方學(xué)學(xué)術(shù)園地。在佛典語言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng)獲良多、著作等身，成為享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師。

書籍目錄

論世篇
人生態(tài)度
倫理道德
生活情趣
嚴(yán)己自律
愛國主義
宗教態(tài)度
精華糟粕
針砭時(shí)弊
老年瑣談
青年寄語
勸學(xué)篇
探索真理
壯心不已
貴在自信
治學(xué)甘苦
謙虛好學(xué)
天才與勤奮
學(xué)術(shù)道德
學(xué)術(shù)創(chuàng)新
文采風(fēng)格
以文會友
比較文學(xué)
外語學(xué)習(xí)
文化經(jīng)濟(jì)
成功要素
資料搜集
議理篇
東方文化和西方文化：“三十年河?xùn)|、三十年河西”
兩種思維方式：分析與綜合
“天人合一”新解：人類與自然和諧相處
文化交流促進(jìn)文化發(fā)展，推動人類社會前進(jìn)
論和諧：必須處理好三個(gè)關(guān)系
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：知與行
佛教的中國化，部派的形成與傳承

章節(jié)摘錄

人生態(tài)度人世多悲歡，珍重生命的人，會尋求一種較合理的人生態(tài)度。我所欣賞的人生態(tài)度，是道家的一種境界。正如陶淵明詩中所云：縱浪大化中不喜亦不懼應(yīng)盡便須盡無復(fù)獨(dú)多慮《人世文叢》序 1997年5月5日我向無大志，是一個(gè)很平常的人。我對親人，對朋友，總是懷有真摯的感情，我從來沒有故意傷害過別人。但是，在那段“浩劫”的歲月里，我因?yàn)楦矣谡塘x執(zhí)言，幾乎把老命賠上。那時(shí)，任何一個(gè)戴紅箍的學(xué)生和教員，都可以隨意對我進(jìn)行辱罵和毆打。我這樣一位手無縛雞之力的老人，被打得一佛出世，二佛升天，這種皮肉上的痛苦給心靈上帶來的摧殘是終生難忘的。我的生命本該在那場“浩劫”中結(jié)束，在比一根頭發(fā)絲還細(xì)的偶然中我沒有像老舍先生那樣走上絕路，我僥幸活了下來，我被分配掏廁所，看門房，守電話，我像個(gè)患了“麻風(fēng)”病的人，很少人能有勇氣同我交談，我聽從任何人的訓(xùn)斥或調(diào)遣，只能規(guī)規(guī)矩矩，不敢亂說亂動。我活下來，一種悔愧恥辱之感在咬我的心。我活下來，一種求生本能之意在喚我的心?！度耸牢膮病沸?1997年5月5日我捫心自問：我是個(gè)有教養(yǎng)、有尊嚴(yán)、有點(diǎn)學(xué)問、有點(diǎn)良知的人，我能忍辱負(fù)重地活下來，根本緣由在于我的思想還在，我的理智還在，我的信念還在，我的感情還在。我不甘心成為行尸走肉，我不情愿那樣茍且偷生，我必須干點(diǎn)事情。二百多萬字的印度大史詩《羅摩衍那》，就是在那段時(shí)期，那個(gè)環(huán)境，那種心態(tài)下譯完的。我活下來，尋找并實(shí)現(xiàn)著我的生命價(jià)值……《人世文叢》序 1997年5月5日我行年八十有五矣，在舊中國，能活到這樣高齡，就有了被稱作“人瑞”的資格。我讀中外文學(xué)史或?qū)W術(shù)史，往往有一個(gè)怪習(xí)慣：我喜歡計(jì)算文人的生年卒月。我發(fā)現(xiàn)，能活到像我現(xiàn)在這樣的人是非常少的，我感到幸福。雖然我自知見到魯迅《過客》中說到的長野百合花的地方，還有一段距離；但是，總有一天會給自己的生命畫上句號的?！缎旅裢韴?bào)?〈夜光杯〉小引》 1996年11月9日活老了有什么好處呢？有很多好處。小說上常讀到老人自我吹噓：“我吃的鹽比你吃的面都多，我過的橋比你走的路都長。”頗有點(diǎn)英雄氣概，讓我興奮鼓舞。鹽吃多了，橋過多了，我沒有白吃白過。我曾到世界上三十多個(gè)國家，上至總統(tǒng)、總理，下至引車賣漿者流，不管膚色是黑，是黃，是白，我都見到。至于文人、學(xué)士、流氓、無賴，諸色人等，我也見了不少。即使我自命為“世故老人”，也不為過。我在國內(nèi)，在八十多年的生活歷程中，我逢到過“山重水復(fù)疑無路”，也逢到過“柳暗花明又一村”，顛顛簸簸，坎坎坷坷，搖搖晃晃，趔趔趄趄，走過了這樣漫長的道路。我耳雖不太聰，但能聽得見；眼雖不太明，但看得著；心雖有點(diǎn)毛病，但還是“難得糊涂”。我經(jīng)?？紤]和回憶過去的事情，研究和觀察眼前的事。我的心是一面鏡子，明亮照見眾生相?！缎旅裢韴?bào)?〈夜光杯〉小引》 1996年11月9日“我的心是一面鏡子”，我看，誰的心都是一面鏡子。不過，這一面鏡子有大，有??；有明，有暗；有的有時(shí)明有時(shí)暗，有的總是明或總是暗；有的人意識到它，有的人沒有意識到；有的人意識到而能反映出來，有的人意識到卻反映不出來。在這花花世界，眾相紛雜。在三千大千世界中，只要有動物的地方，就都會有這種現(xiàn)象。此事太玄遠(yuǎn)幽奧，恐怕只有無所不見無所不知的佛祖或上帝，也許再加天老爺，才能了知，我輩凡人大可以不必操這一份心了。《我的心是一面鏡子》序 1996年3月13日我現(xiàn)在只講凡人的事，只講我這個(gè)凡人的事。我決沒有什么過人的地方，我不比別人多一只眼睛，多一個(gè)耳朵，多一顆心。但是，差堪自慰者，我不糊涂，或者不太糊涂，我敏感，我有感情。世界上的萬事萬物和蕓蕓眾生，風(fēng)花雪月，陰晴寒暑，一旦觸及我的五官，就必然映現(xiàn)在我心里這一面鏡子上。我這面鏡子能辨邪正，分是非，能使魑魅魍魎現(xiàn)形，能使牛鬼蛇神無所逃遁。我對它是頗有自信的。物換星移，八十五年于茲矣，它至今仍舊朗然。有時(shí)候，我無端會可憐起我這一面鏡子來，它的負(fù)擔(dān)實(shí)在太大太大了。從高中時(shí)起，我受了幾位老師的影響和鼓勵(lì)，開始舞筆弄墨。以后，雖然傾全力搞的是另一個(gè)行道，可是積習(xí)難除，每有所感，我的心這一面鏡子每有什么映像，我自然而然地就會拿起筆描繪下來，我識人成千上萬，游蹤遍亞、歐、非三大洲。國內(nèi)，國外，偉人，猛人，君子，小人，地、富、反、壞、右、叛、特、走資、臭，我無不接觸，我自己就是其中的“老九”嘛！至于浩渺大洋，巍峨峻嶺，瑰麗春花，晶瑩秋月，夏日紅荷，三冬冰雪，更是每年一度會面，從不爽約。所有這一切紛紜繁復(fù)的五光十色的人和物，都反映到我的心境中?！段业男氖且幻骁R子》序 1996年3月13日我前幾年寫文章，喜歡用“垂垂老矣”這一句老話?，F(xiàn)在看來，此話也已過時(shí)，年近耄耋，難道還不能算是真正老了嗎？“垂垂”二字還能再用嗎？但是，如果沒有人提醒我的歲數(shù)，我自己并沒有感覺到老。我雖老邁，但自謂尚不昏庸。不知從什么時(shí)候起，我成了陶淵明的信徒……這就是我現(xiàn)在的生活態(tài)度?！笆旰平佟逼陂g，我白撿了一條命。至今我早已把生死置之度外，即使是多活一年，我也認(rèn)為是“額外收入”。我現(xiàn)在計(jì)劃要做的事仍然很多很多，就仿佛自己還是風(fēng)華正茂，面前還有幾十年的路程似的。我仍然同以前一樣，許多工作齊頭并進(jìn)?！侗容^文學(xué)與民間文學(xué)》自序 1990年11月2日編第一部《自選集》是在1988年，當(dāng)時(shí)還沒有進(jìn)入耄耋之年；但心中已頗有老意，覺得自己眼前能走的路已經(jīng)不太長了。到了今天選這第三部《自選集》時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過去了九年，自己已經(jīng)到了望九之年。然而心中卻老意全失，眼前仿佛還有好長好長的路可走。難道世上真有返老還童這一說嗎？《季羨林自選集》序 1997年2月26日最近幾年以來，我心中萌發(fā)了一個(gè)怪論：中國知識分子，特別是年紀(jì)比較大一點(diǎn)的知識分子，在歷次的政治運(yùn)動中，被整，被污辱，被損害，是正常的。這證明，他們起碼還是些好人。這樣的人，仰不愧于天，俯不怍于地，他們堂堂正正做人，用不著反躬自思。他們應(yīng)該以頭上被戴上的帽子為榮，他們可以以此自傲。反過來，如果有的知識分子，平安地走過了歷次政治運(yùn)動，沒有被濺上任何的污泥濁水，沒有被戴上任何莫須有的帽子。這樣的人，我認(rèn)為，反而應(yīng)該反躬自思：自己在處世做人方面是否有什么不足之處。不然的話，為什么能夠在那種黃鐘為輕、蟬翼為重，顛倒黑白、混淆邪正的運(yùn)動中安穩(wěn)過關(guān)？我不敢說，我這個(gè)想法能適用于一切人；但適用于大部分人，則是可以肯定的?！锻高^歷史的煙塵》序 1997年5月22日如果說我這后半生還有什么優(yōu)點(diǎn)的話，那就是：我不肯浪費(fèi)半寸光陰，開電燈以繼晷，恒兀兀以窮年，近兩三年以來，我拼命苦干；但是，工作怎樣也做不完，文債怎樣也還不完，身心交瘁，日夜難安。外面來的書報(bào)信件，盈幾盈案，我卻無法一一過目。好多應(yīng)該答復(fù)的信，都沒有答復(fù)。有人會懷疑我傲慢不恭。真是啞巴吃黃連，有苦說不出。此中滋味，實(shí)不足為外人道也。然而幾乎每天都是賓客盈門，有“速”者，也有不速之客。還要充當(dāng)采訪的對象，拍照的道具。拍照者高聲大叫：“笑一笑！”我怎樣能笑得出來呢？結(jié)果當(dāng)然會像電影《瞧這一家子》中的一個(gè)鏡頭那樣，陳強(qiáng)同志做出怪模樣來“笑一笑”。但是，那是喜劇片，專門逗人樂子。我卻是處在現(xiàn)實(shí)生活中。我演的不是喜劇，而幾乎是悲劇了。我現(xiàn)在真是中西交迫，內(nèi)外夾攻，簡直沒有喘息的余地。靜夜自思，無端憐憫起自己來。自己已年屆耄耋，正向著魯迅所說的那一個(gè)開著野百合花的地方走去。偏偏道路極不平坦，有如在風(fēng)光旖旎的燕園中，今天這里挖一條溝，明天那里鑿一個(gè)洞，讓我這個(gè)在這里住了將近半個(gè)世紀(jì)的老北大，有時(shí)候竟也摸不著頭腦。未知何日天下道路都變得平坦起來，讓我這個(gè)已毫無所圖又毫無所求的老人能夠安然坦然地走到那一個(gè)非去不行的地方?！独蕽櫖嵮浴纷孕?1996年5月28日在敦煌，在千佛洞，我就是看一千遍一萬遍也不會饜足的。有那樣桃源仙境似的風(fēng)光，有那樣奇妙的壁畫，有那樣可敬的人，又有這樣可愛的影子。從我內(nèi)心深處真想長期留在這里，永遠(yuǎn)留在這里。真好像在茫茫的人世間奔波了六十多年才最后找到了一個(gè)歸宿。然而這樣做能行得通嗎？事實(shí)上卻是辦不到的。我必須離開這里。在人生中，我的旅途遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到結(jié)束的時(shí)候，我還不能停留在一個(gè)地方。在我前面，可能還有深林、大澤、崇山、幽谷，有陽關(guān)大道，有獨(dú)木小橋。我必須走上前去，穿越這一切?，F(xiàn)在就讓我把自己的身軀帶走，把心留在敦煌吧。《在敦煌》 1980年3月3日最近一兩年，比我年輕的一些朋友，多次向我建議寫一點(diǎn)自傳之類的東西。他們認(rèn)為，像我這樣的知識分子，已經(jīng)活到了將近耄耋之年，古稀之年早已甩在背后了，而且經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)代；在中國歷史上，也是一個(gè)難能可貴的機(jī)會；我這樣的經(jīng)歷，過去知識分子經(jīng)歷者恐怕不是太多。我對世事滄桑的閱歷，人情世態(tài)的體會，恐怕有很多值得別人借鑒的地方。今天年輕的知識分子，甚至許多中年知識分子，大都不能體會。有時(shí)候同他們談一點(diǎn)過去的情況，他們往往瞪大了眼睛，像是在聽“天方夜譚”?！都玖w林自傳》 1996年7月我活到了八十多，參透了人生真諦。人生無常，無法抗御。我在極端的快樂中，往往心頭閃過一絲暗影：天下無不散的筵席?！妒兰o(jì)老人的話?季羨林卷》 2000年7月我這一生，同別人差不多，陽關(guān)大道，獨(dú)木小橋，都走過跨過?？部部揽溃瑥潖澢?，一路走了過來。我不能不承認(rèn)，我運(yùn)氣不錯(cuò)，所得到的成功，所獲得的虛名，都有點(diǎn)名不副實(shí)。在另一方面，我的倒霉也有非常人所可得者。在那駭人聽聞的所謂“文化大革命”中，因?yàn)楦矣谡塘x執(zhí)言，幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的?，F(xiàn)在，我的人生之旅快到終點(diǎn)了。我常?；貞洶耸嗄陙淼臍v程，感慨萬端。我曾問過自己一個(gè)問題：如果真有那么一個(gè)造物主，要加恩于我，讓我下輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路？經(jīng)過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路?！妒兰o(jì)老人的話?季羨林卷》 2000年7月半個(gè)世紀(jì)以來，我一直在搞行政工作。我擔(dān)任我們系的系主任垂三四十年之久?？傊ьI(lǐng)導(dǎo)多數(shù)為我的學(xué)生。所以我的影響對于系風(fēng)的形成是頗為深遠(yuǎn)的。我一向重視業(yè)務(wù)，積時(shí)既久，我就有了“業(yè)務(wù)至上”的名聲。因?yàn)槲矣悬h員這個(gè)金字招牌作掩護(hù)，所以還沒有被列入“白專道路”這個(gè)范疇內(nèi)。但是其間的距離幾乎就是“間不容發(fā)”了。我們系受了我的連累，在校內(nèi)頗有“智育第一”的不知道是什么名——美名？每次政治運(yùn)動一起，系領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然要帶頭檢討，深挖思想根源，挖到能觸及靈魂的深度?！都o(jì)念東方學(xué)系建立五十周年》 1996年我一向有一個(gè)自己認(rèn)為是正確的看法：人吃飯是為了活著，但活著卻不是為了吃飯。到了晚年，更是如此。我還有一些工作要做，這些工作對人民對祖國都還是有利的，不管這個(gè)“利”是大是小。我要把這些工作做完，同時(shí)還要再給國家培養(yǎng)一些人才。我仍然要老老實(shí)實(shí)干活，清清白白做人；決不干對不起祖國和人民的事；要盡量多為別人著想，少考慮自己的得失。人過了八十，金錢富貴等同浮云，要多為下一代操心，少考慮個(gè)人名利，寫文章決不剽竊抄襲，欺世盜名。等到非走不行的時(shí)候，就順其自然，坦然離去，無愧于個(gè)人良心，則吾愿足矣?！独夏暾劺稀?1993年我有一個(gè)想法，已經(jīng)在許多文章中表達(dá)過。我認(rèn)為，人生有三大責(zé)任：處理好人與大自然的關(guān)系，處理好人與人的關(guān)系，處理好個(gè)人心中思想與感情的矛盾問題。就眼前來看，處理好人與大自然的關(guān)系實(shí)在是焦點(diǎn)。這個(gè)問題處理不好，必影響人類生存前途。《一點(diǎn)希望》 2000年12月3日倫理道德什么是中華文化的精義呢？幾乎言人人殊，論點(diǎn)多如牛毛，但我認(rèn)為，都沒有說到點(diǎn)子上，先師陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞》的《序》中說：“吾中國文化之定義，見于《白虎通》三綱六紀(jì)之說，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。”《白虎通》的“三綱”，指的是君臣、父子、夫婦?！傲o(jì)”指的是諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友。這些話今天看來未免有點(diǎn)迂腐，也不能說其中沒有糟粕，比如“夫?yàn)閶D綱”之類。至于君臣，今天根本沒有了，但是國家與人民卻差堪比擬。總之，我們應(yīng)取其精髓，不能拘泥于字面。無獨(dú)有偶。我偶然讀到香港著名學(xué)者饒宗頤教授的一篇訪問記。饒先生說：“中國文化所以能延綿數(shù)千年，仍有如此凝聚力量，實(shí)乃受兩個(gè)因素所驅(qū)使，一是文字，二是綱紀(jì)，即禮也。依我多年所悟，中華文化的特點(diǎn)，是在儒家思想中的‘禮’，是處理人際關(guān)系的學(xué)問，這個(gè)關(guān)系就建立在道德的基礎(chǔ)上，要明是非，方能取得‘和’，所以《論語》說：‘禮之用，和為貴。’”饒先生的意見同陳先生幾乎是完全一致的，這兩位哲人實(shí)在可以說是“英雄所見略同”?！蹲x朱自清〈背影〉》 1995年2月21日今天，人們在國內(nèi)講“安定團(tuán)結(jié)”，在國際上我們主張和平，講“和為貴”。人際關(guān)系和國際關(guān)系，都需要一定道德倫理的制約，綱紀(jì)就是制約的手段。沒有這個(gè)手段，則國將大亂，國際間也不會安寧。打一個(gè)簡單明了的比方，綱紀(jì)猶如大街上的紅綠燈。試思：如果大街上沒有了紅綠燈，情況將會何等混亂，不是一想就明白嗎？《讀朱自清〈背影〉》 1995年2月21日《背影》表現(xiàn)的就正是三綱之一的父子這一綱的真精神。中國一向主張父慈子孝。在社會上，孝是一種美德。在歷史上，不知道有多少皇帝標(biāo)榜“以孝治天下”。然而，在西方呢？拿英文來說，根本就沒有一個(gè)與漢文“孝”字相當(dāng)?shù)膯卧~，要想翻譯中國的“孝”字，必須繞一個(gè)彎子，譯做Filial riety，直譯就是“子女的虔誠”。你看 唆不 唆！這一字之差，有人或許說是一件小事。然而，據(jù)我看，這卻是一件大事，明確地說明了東西社會倫理道德之不同。我只說我們的好，不說別人的壞。西方當(dāng)然也有制約社會活動求得安定的辦法，否則社會將不成為社會了。我們中國辦法就是利用幾千年傳下來的文化，特別是其中的精義綱紀(jì)的學(xué)說，來調(diào)整人際關(guān)系，人際關(guān)系得到調(diào)整，則社會安定也就有了保障。再濟(jì)之以法，那么天下就可以太平了。我覺得，讀朱自清先生的《背影》，就應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到齊家、治國、平天下。然后才能真正體會到這篇名文所蘊(yùn)涵的真精神。若只拘泥于欣賞真摯感人的父子之情，則眼光就未免太短淺了。《讀朱自清〈背影〉》 1995年2月21日苦思之余，忽然頓悟：最有效，最簡短，最有感染力，最能動心魄的辦法還是：抄唐代詩人孟郊的，去年曾在香港當(dāng)選為歷代佳詩篇的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉？簡單明了，明白如畫。倘若加以解釋，反屬多余。為子女者應(yīng)認(rèn)真體會其中的感情和涵義。這是我對他們的希望?！段野治覌尅沸?1998年6月我再對做父母的說幾句話。我先引唐代韓愈《師說》中的幾句話：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！痹谶@里，我不但必須說明解釋，而且還要“改造”，改造韓愈的文句：“子女不必不如父母，父母不必賢于子女，時(shí)代有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！蔽业慕忉屖?，在中國這樣的倫理社會中，父母對子女的感情，有時(shí)會十分矛盾與復(fù)雜。一方面，父母都“望子成龍”，這是十分正常的希望。但在另一方面，在有意與無意之間，幾千年封建倫理思想又在那里作怪，“父道尊嚴(yán)”的內(nèi)心活動又會時(shí)時(shí)有所萌動。在今天獨(dú)生子女被社會上尊為“小太子”、“小公主”的情況下，表面上父母百依百順，我卻不相信，幾千年的封建思想就能夠一下子堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地鏟除凈盡的。因此，做父母的很難正確處理好與子女的關(guān)系。特別是在窮鄉(xiāng)僻壤文化比較落后的地區(qū)，更是如此。前幾年，報(bào)紙上刊登了一條消息：一個(gè)母親由于“望子成龍”的心情過于迫切，親手把自己的兒子打死，事后頭腦一清醒，又自殺身亡，追兒子于地下。還有一條消息，說的是一個(gè)父親，也是出于“望子成龍”的心情，把自己的兒子捆綁起來，進(jìn)行毒打。兒子在奄奄一息中哀求自己的父親說：“爸爸！以后我改了！別再打我了！”父親置若罔聞，捆打了一夜之后，小孩子終于死去。但是小孩子這幾句話真正震撼了我的靈魂，我當(dāng)時(shí)痛哭失聲。一直到今天，小男孩的這幾句話還時(shí)時(shí)響在我的耳邊。我修改韓愈的那幾句話，無非是希望當(dāng)父母的能夠正確處理同子女的關(guān)系，在親情方面能做到“父慈子孝”。在處理人生一些問題方面，能做到互相尊重，父母不倚老賣老，子女不“倚少賣少”（這是我創(chuàng)造的詞兒，將來要申請專利的）?！皶r(shí)代有先后”，這是自然規(guī)律，無法抗御的。父母都應(yīng)當(dāng)記住這一點(diǎn)?！段野治覌尅沸?1998年6月有誰沒從童年經(jīng)過的呢？只要不生下來就死去，總要經(jīng)過童年的。無論以后成龍成蛇，變成黨國要人，名流學(xué)者，或者引車賣漿之流；但當(dāng)他在童年的時(shí)候，他總是一個(gè)小孩子，同一切別的小孩子一樣。他有一個(gè)小孩子的要求。但這要求，卻十有八九不能達(dá)到，因?yàn)樗母改笇λ幸粋€(gè)對大人的要求。至于他在當(dāng)時(shí)因失望而悲哀的心理，恐怕只有他一個(gè)人了解。但是，可憐的人們！人類終是善忘的。對這悲哀的心理，連他自己都漸漸模糊起來，終于忘得連一點(diǎn)痕跡都沒有了。當(dāng)他由小孩而升為大人的時(shí)候，他忘記了自己是小孩子過，又對自己的小孩子有以前他父母對他的要求。自從有人類以來，這悲劇就一代一代地演下來，一直演到我身上，我也不是例外。《印度寓言》自序 1941年12月15日在品行的好壞方面，我有自己的看法。什么叫好？什么又叫壞？我不通倫理學(xué)，沒有深邃的理論，我只能講幾句大白話。我認(rèn)為，只替自己著想，只考慮個(gè)人利益，就是不好。為自己著想和為別人著想，后者能超過一半，他就是好人。低于一半，則不是好人；低得過多，則是壞人。拿這個(gè)尺度來衡量一下自己，我只能承認(rèn)自己是一個(gè)好人。我盡管有不少的私心雜念，但是總起來看，我考慮別人的利益還是多于一半的。至于說真話與說謊，這當(dāng)然也是衡量品行的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我說過不少謊話，因?yàn)榉谴藙t不能生存。但是我還是敢于講真話的。我的真話總是大大地超過謊話。因此我是一個(gè)好人?！妒兰o(jì)老人的話?季羨林卷》 2000年7月

編輯推薦

《學(xué)人箴言》編輯推薦：光陰荏苒，季羨林先生離開我們不覺已經(jīng)三年了。而今，季先生的身影仍然時(shí)常閃現(xiàn)在我們眼前，并且注定會長久地存留在我們的心中。常言道，善解吾師者莫如弟子也。不論季先生生前的名聲有多大，榮譽(yù)有多高，弟子們總會覺得，如果褪去各類人為的光環(huán)，他就僅是一位大家所熟知的普普通通的凡人，但其偉大的人格魅力和高尚的學(xué)術(shù)品格則恰恰寓于這種平凡之中。在紀(jì)念季羨林先生逝世三周年之際，為了將他的平凡而偉大的形象再次展現(xiàn)在廣大讀者面前，我們編選了這部《季羨林精選文集》。全書總共七集，即《問學(xué)論道》《人生感悟》《故人情深》《新紀(jì)新語》《學(xué)人箴言》《燕園偶寄》《病房客話》。書中所選文章均為季先生坦蕩心懷、直抒胸臆、對百載人生經(jīng)歷的真實(shí)記錄和深刻體驗(yàn)。其中，有懷舊文稿、四海游記以及與新朋舊友交往的美好回憶；有文采斐然的散文名篇和耄耋之年黃鐘大呂式的文化隨筆；有對學(xué)術(shù)研究的真知灼見和經(jīng)驗(yàn)之談。尤其值得提及的是，季先生一生的最后十年，在病榻上依然難得糊涂，時(shí)刻承載著天下大事，守望著祖國人民，他的那支筆一直揮舞到生命的最后一刻，堪稱風(fēng)流倜儻、可喜可賀的佳話?！熬幼鸬滦远缹W(xué)問”，季羨林先生為我們留下了上千萬字的著述，其中不乏講道德談學(xué)問的精彩論述?；蛟S，有的讀者至今仍然百看不厭地讀著他的書，儼然成了他的“粉絲”；有的讀者雖然讀過他的書，卻覺得似懂非懂，不甚了了；有的讀者甚至只是知道他的大名卻未曾讀過他的書；而這部《季羨林精選文集》，正好應(yīng)時(shí)而生，在季先生逝世三周年之際與讀者喜相逢，它會讓你一睹“世紀(jì)老人”的獨(dú)特風(fēng)采，聽他講述遙遠(yuǎn)而現(xiàn)實(shí)的娓娓動聽的故事。由此，你會真的“識破廬山真面目”——看這些故事背后有著怎樣的歷史背景，主人公備嘗多少艱辛、苦澀和歡愉；在深邃與優(yōu)雅相間、嚴(yán)肅與幽默同步、小情愫與大胸懷兼具的字里行間，怎樣透射出季先生對人情世事、學(xué)術(shù)道德的公正謹(jǐn)嚴(yán)、詼諧有趣的思考，閃耀著啟迪人們心智的燦爛光輝。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    學(xué)人箴言 PDF格式下載

---