洋場才子與小報(bào)文人

用戶評論 (總計(jì)8條)

•   近代上海新聞出版業(yè)的繁榮，造就了一大批以賣文為生的報(bào)章文人，并涌現(xiàn)一些近代文化史上可圈可點(diǎn)、不可或缺的名人。在耙梳故紙、鉤沉史料多年后，作者對此類二十余位人物生平軼事、筆墨華章、世事滄桑作了相對整體的刻畫，一幅十里洋場的海上報(bào)壇風(fēng)情圖卷慢慢展開……
•   讀了這本書才知道，狗仔隊(duì)在中國早就有了，只是前輩們的技術(shù)更高些，呵呵！
•   覺得很好，值得看
•   如果對小報(bào)有一定的了解,此書就不用了.
•   　　 一切智性皆虛空——《洋場才子與小報(bào)文人》的血色事件
  　　
  　　 某日，《正言報(bào)》經(jīng)理馮夢云“突然不知去向，杳無消息”。
  　　
  　　 “靠近薩坡賽路的一根電桿上，掛著一顆血肉模糊的人頭……過了一天，《時(shí)報(bào)》獨(dú)家刊出蔡釣徒頭顱的照片，又白又胖，雙眉倒垂，兩眼凸出，令人驚駭”。
  　　
  　　 “案發(fā)之日，軍統(tǒng)特工深入虎穴，將余大雄斬?cái)涝谠「字?，揚(yáng)長而去” 。
  　　
  　　 南臺人蔡登山先生所著《洋場才子與小報(bào)文人》，兩輯二十四節(jié)上海報(bào)業(yè)驕子們的生平舊聞，近代通俗文藝的折戟沉沙，可憐成我憑吊情色的碎片，情是黯然神傷，色是殷紅的血痕。
  　　
  　　 上世紀(jì)，縱使孤島期殺戮不斷的陰霾，也湮滅不去某年代海派文人們的風(fēng)流。“席子佩所辦的《新申報(bào)》里，公然設(shè)有煙榻。陳冷血在《時(shí)報(bào)》手一癢就拖了同事拉開桌子，隨時(shí)入局”。
  　　
  　　 何海鳴“糾結(jié)難解時(shí)，‘乃又復(fù)縱情北里上海一段期間’”?！坝嗔髀浣?，唯妓中尚有好人”，這位棄武從文的小說家放言：“人生不能做拿破侖，就做賈寶玉”。
  　　
  　　 “這一晚，琴樽之會，一時(shí)絲管嗷嘈，笑語并作”。狼虎會會員們“采用‘飛箋傳花”的方式，邀請北里名花前來伺酒……而嚴(yán)獨(dú)鶴與雪兒初次會面，即一見傾心”。
  　　
  　　 “晚間正是他最緊張的時(shí)候，也是他與素心人繾綣最好的時(shí)候，這樣就往往寫完了所需數(shù)字，擲筆而起……”畢綺虹筆下大言不慚：“今夕只可談風(fēng)月”。
  　　
  　　 “多情自古空遺恨，報(bào)答平生未展眉”；“郎心若比江中水，斷不分流入太湖”；“萬轉(zhuǎn)千回，寧為才子?jì)D；廿年一夢，蛻此女兒身”；各色人物情天恨海，更莫說小說《換巢鸞鳳》的原型周瘦鵑和其念念不忘的伊人，《紫羅蘭》，紫羅蘭，“記得平生多涕淚，篋中盡是斷腸詩”。
  　　
  　　 “酒不醉人人自醉，胡天胡地蹉跎了青春，曉色朦朧，倦眼惺忪，大家歸去，心靈兒隨著轉(zhuǎn)動的車輪……”一個(gè)時(shí)代的旖旎與頹廢，濃郁的小市民氣息修正了士大夫和落魄文人，我喚作工業(yè)繁榮帶動的人性覺醒；說什么鴛鴦蝴蝶，那是“新文化”“左翼文化”分子的咬牙切齒。
  　　
  　　 秦瘦鷗的《秋海棠》，自書、戲劇、電影到評彈，無一不破賣座紀(jì)錄。筆名“捉刀人”的王小逸，文名旺盛時(shí)十家小報(bào)約稿，索性在印刷廠賬房里據(jù)半只桌面，“雖印刷機(jī)隆隆作響，賬房間進(jìn)去的人又很噪雜，他卻無所謂，奮筆疾書”，無論香艷市井，亦是一紙風(fēng)行。
  　　
  　　 詩書畫文的陳定山似乎與夢結(jié)緣。夢白蓮花凋萎得父新文稿《桃源夢》；夢西子湖上光景，而購南屏山蓮花峰，遂結(jié)雅集“華津畫社”，經(jīng)過猶如唐宋傳奇。其父陳蝶仙小說家兼實(shí)業(yè)家，言商亦“不改名士之風(fēng)”。某年陳家飯店開張，邀來女明星胡蝶與徐來，“一時(shí)整個(gè)杭城為之轟動”。
  　　
  　　 浪奔浪流，萬里濤濤江水永不休；淘盡了世間事，混作滔滔一片潮流……再見啊!上海。炎涼世態(tài)，還是風(fēng)花雪月，這是誰從蔡登山文字里尋到的故事。
  　　
  　　 陸小曼告狀，女詩人呂碧城以自藏的慈禧手繪做緝拿懸賞，也抵不住平襟亞的尖酸刻薄。后者誓志相迫的一年三個(gè)月，反而成就了《人海潮》，“一舉奠定了平襟亞在文壇的地位?！绷w慕嫉妒恨，上海灘小報(bào)的捕風(fēng)捉影和肆言謗語是基于言論自由還是商業(yè)利益，誰能說清。
  　　
  　　 大人物未必大氣量，《讀魯迅先生關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)為徐懋庸先生辨白的幾句話》，陳靈犀就表明了新文學(xué)和小報(bào)界的關(guān)系，“和小報(bào)有關(guān)系并非罪惡，小報(bào)也未必那么惡劣”。 1922年《申報(bào)》五十周年紀(jì)，陳冷血撰文《二十年來記者生涯之回顧》，為后世媒體人汗顏，三百四十余字，擲地有聲。
  　　
  　　 總要被雨打風(fēng)吹去。
  　　
  　　 從《禮拜六》的寫手到園藝專家，1946年秦瘦鷗歸隱蘇州主從盆景栽培，止于文革初，“不僅園中的花木僅遭摧殘，連同紫羅蘭的歷年藏書，以及文玩書畫之類，也全都焚毀砸爛，蕩為劫灰” 。
  　　
  　　 “換一換新天地，別有一個(gè)新環(huán)境，回味著夜生活，如夢初醒?！狈稛煒?qū)憽兑股虾！贰痘ê迷聢A》的那只手，“把他一生視為心血的所有著作，包括從1915年起五十年沒有間斷的日記、手稿、信札書籍在園中假山洞里付之一炬，火連續(xù)燒了三天……家屬外，往吊者僅周瘦鵑一人……”
  　　
  　　 1968年8月12日夜，74歲的周瘦鵑“摸到了花園那口無沿井的旁邊。他沿井坐下，兩腳懸入井內(nèi)，他百感千回地坐了好久，末了，他雙手將身體撐起，向前挪動，眼一閉，手一松……”“除家屬外，吊者并一人而無有” 。
  　　
  　　 時(shí)間返回同一季節(jié)的1952年，陳蝶衣一肩行李踏上了流亡之路，以接妻子名義 “搭機(jī)帆船偷渡香港”，人間兩重天。三十年間，滬上才子終成歌辭大佬；2007年百歲生日前四日無疾而終。
  　　
  　　 舊事故典，不僅令時(shí)人生出回首思忖的小憩。所謂歲月，物是人非，若昨日之日不可留。2012年乍暖還寒的早春，風(fēng)吹書頁：“夜上海，夜上海，你是個(gè)不夜城，花燈起，車聲響，歌舞升平，只見她笑臉迎，誰知她內(nèi)心苦悶……”
  　　
  　　
  　　
  　　 揚(yáng)文勝 2012．2．9
  　　
•   　　　　沉迷于電影及現(xiàn)代文學(xué)史料之間達(dá)三十余年的蔡登山先生，近年來致力于中國現(xiàn)代文人的研究，曾籌拍過魯迅、周作人、郁達(dá)夫等《作家身影》系列紀(jì)錄片、制作過《蔣經(jīng)國與蔣方良》紀(jì)錄長片以及嚴(yán)復(fù)、梁啟超等《大師身影》系列紀(jì)錄片，日前出版了其最新作品《洋場才子與小報(bào)文人》。
  　　
  　　　　“小報(bào)文人”是晚清民國時(shí)期上海小報(bào)和小報(bào)中的文化人，作為一個(gè)特定時(shí)期的歷史概念，其對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶來了怎樣的影響，張愛玲與小報(bào)的關(guān)系如何等話題，本報(bào)記者專訪了蔡登山先生。
  　　
  　　　　“小報(bào)文人”帶有鮮明的時(shí)代過渡色彩
  　　
  　　　　信息時(shí)報(bào)：《洋場才子與小報(bào)文人》一書中所談及的小報(bào)文人出現(xiàn)有什么特定的歷史因素？你個(gè)人是如何看待小報(bào)文人這個(gè)特定的歷史概念？
  　　
  　　　　蔡登山：其實(shí)“小報(bào)文人”不是指所有替小報(bào)寫稿的文人，我這里所談的是較具有“洋場才子”的這批文人，他們有的是創(chuàng)辦“小報(bào)”，或是“小報(bào)”的編輯，甚至是“大報(bào)”的作者，但卻也在“小報(bào)”撰稿的。“小報(bào)”除紙張小，內(nèi)容更休閑娛樂化。這批所謂“小報(bào)文人”，如更細(xì)分，他們有的是晚清名士、有的是“鴛鴦蝴蝶派”作家、有的是通俗海派文人。
  　　
  　　　　從晚清到1925年是“小報(bào)”的生存期，在1925年到1929年是它的活躍期，當(dāng)時(shí)先后出版的各類小報(bào)，竟有七百種之多。二三十年代，上海都市的繁榮，帶動了“小報(bào)”的興盛。
  　　
  　　　　信息時(shí)報(bào)：“洋場才子”與“小報(bào)文人”之間是怎樣密切的一種關(guān)系？他們對當(dāng)時(shí)的民眾帶來了怎樣影響？
  　　
  　　　　蔡登山：“洋場才子”和“小報(bào)文人”是我為了方便敘述而加以區(qū)分的，其實(shí)他們有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)檫@些小報(bào)文人通常也是洋場才子，而洋場才子到后來有的也變成小報(bào)文人。
  　　
  　　　　這批作家的作品當(dāng)時(shí)對一般的民眾影響甚大，遠(yuǎn)較于新文學(xué)作家的作品。像魯迅的母親都要他從上海買這些“通俗小說”寄到北京給她看，她甚至不看自己兒子的著作，原因是看不懂。而這些“通俗小說”在報(bào)紙連載就已造成轟動，據(jù)香港作家劉以鬯說，他的祖母便是《秋海棠》迷，每天《申報(bào)》一送進(jìn)門，她老人家便取走副刊，誰也不許和她爭。后來《秋海棠》改編成話劇、電影，甚至彈詞，都造成萬人空巷的場景。
  　　
  　　　　“小報(bào)”的興起，其實(shí)更貼近庶民的生活，它不談國家大事，談的完全是老百姓所關(guān)心的日常生活，或風(fēng)月八卦或消閑娛樂等等。這批“小報(bào)文人”騁其“不羈之才”，提供了老百姓在茶余飯后不少的談資。
  　　
  　　　　信息時(shí)報(bào)：你書上所講的許多“小報(bào)文人”，大都“只留下一個(gè)名字而已”。有說，這些陌生的文人名字，其所代表的其實(shí)是一種傳說里的生活方式和文人生態(tài)。你怎么看待這種說法？
  　　
  　　　　蔡登山：“小報(bào)文人”是帶有鮮明的時(shí)代過渡色彩的。他們是帶有“洋場才子”的人格特質(zhì)的，才子的特征一是下筆千言，二是風(fēng)月無邊。但這批“小報(bào)文人”熱衷于食、色的描寫，采用的又是一種“直觀”式的手法，談不上精神的超越。因此他們的作品雖然迎合當(dāng)時(shí)市民的口味，但時(shí)移世變后，總經(jīng)不起時(shí)間的淘洗。曾經(jīng)繁華，終歸落盡。
  　　
  　　　　信息時(shí)報(bào)：“洋場才子”與“小報(bào)文人”對于中國新文學(xué)有何重要意義？
  　　
  　　　　蔡登山：“洋場才子”和“小報(bào)文人”其實(shí)和新文學(xué)作家是處于對立面，曾經(jīng)是水火不容的。新文學(xué)的這批作家（他們更多是大學(xué)里的學(xué)者），揭橥“反封建、反傳統(tǒng)”的口號，自然地要與這批傳統(tǒng)文人劃清界限，在“非我族類”的意識下，甚至要對他們?nèi)浩鸲ブ?。而這批小報(bào)文人，終究抗拒不了新文學(xué)引領(lǐng)潮流的趨勢，試圖找出調(diào)和的點(diǎn)，其實(shí)像陳靈犀就一直努力于小報(bào)與新文學(xué)的攜手合作。到三四十年代，兩者相互激蕩與交融，形成海派多元的市民文化。
  　　
  　　　　張愛玲從小喜歡看小報(bào)
  　　
  　　　　信息時(shí)報(bào)：張愛玲與小報(bào)的關(guān)系如何？據(jù)說，張愛玲從小喜歡看小報(bào)，對于大報(bào)，卻有著一份抗拒？她的這種小報(bào)情結(jié)代表了當(dāng)時(shí)大多數(shù)上海民眾的民間立場么？
  　　
  　　　　蔡登山：張愛玲從小喜歡看小報(bào)，她說“我一直從小就是小報(bào)的忠實(shí)讀者，它有非常濃厚的生活情趣，可以代表我們這里的都市文明?！睂τ诖髨?bào)，她有著一份抗拒，她說“大報(bào)因?yàn)榱龅年P(guān)系，需要顧到每一方面，所以造成了一種沒什么色彩的、灰灰的、特殊的語言，與現(xiàn)實(shí)生活離得很遠(yuǎn)了。”從小報(bào)，甚至通俗小說，她切入了“庶民”生活的精髓，她要“在傳奇里面尋找普通人，在普通人里尋找傳奇?！币?yàn)樗J(rèn)為“正是這些凡人比英雄更能代表這時(shí)代的總量”。因此她的生活、她的小說、她的社會觀，無一不是落實(shí)于“庶民”，盡管她有著簪纓貴族的血液，但追求人生的所謂“生趣”，是她不變的基調(diào)。
  　　
  　　　　張愛玲小說中的人物，有些是舊式的，可是他們的體驗(yàn)卻是現(xiàn)代的；小說的文體是言情小說，可是其思想?yún)s是“人生許多重大問題”。張愛玲是“俗”，但卻俗得本色，俗得坦蕩自然。她筆下的世界，無非是俗人、俗務(wù)、俗欲、俗情。然而，張愛玲的文學(xué)史意義卻不在“俗”上。她是在“俗”的外形下透出其“雅”的精神實(shí)質(zhì)來。因此她的小報(bào)情結(jié)，是有別于大多數(shù)民眾的立場的。
  　　
  　　　　信息時(shí)報(bào)：書里有一章《游戲于“市井文化”的王小逸》，里面對王小逸“市井文化”的深入探討，這是當(dāng)時(shí)“孤島”時(shí)期上海文學(xué)“世俗化”的典型寫照么？是否可以說，“世俗”恰恰是當(dāng)時(shí)上海新文學(xué)生成并可以持續(xù)發(fā)展的原因所在？
  　　
  　　　　蔡登山：王小逸在當(dāng)時(shí)可說是個(gè)暢銷的通俗作家，他為35家小報(bào)寫了近一百部連載小說。從題材到語言，王小逸確實(shí)掌握到市井小民的喜愛。他本身是地道的上海人，他能將上海方言運(yùn)用到如“彈丸數(shù)珠”的地步，并將上海市井小民即興的諧謔生動地作為人物的對白。這種語帶雙關(guān)而且充滿性暗示的語言和題材，當(dāng)然會迎合大眾的口味，而使得他們趨之若鶩。但無可否認(rèn)的是王小逸非常講究寫作技巧，他常能將舊酒裝新瓶，產(chǎn)生新奇的感覺。這確實(shí)是當(dāng)時(shí)上海文學(xué)“世俗化”的典型。
  　　
  　　　　王小逸迎合讀者的共鳴，而無法提升或引領(lǐng)讀者的思考。例如他寫歡場女性的生活樣貌，姨太太與小白臉的偷情等等，只是滿足市民讀者的偷窺欲望或性的沖動與渴求而已。他不同于張愛玲等人力求穿越文學(xué)文本，引領(lǐng)到生命意義的思考。所以王小逸的作品只是通俗的海派作品，還無法與現(xiàn)代主義接軌。
  　　
  　　　　有幾分證據(jù)，說幾分話
  　　
  　　　　信息時(shí)報(bào)：你之前出版的作品，如：《名士風(fēng)流》、《民國的身影》、《梅蘭芳與孟小冬》、《魯迅愛過的人》、《張愛玲·色戒》、《傳奇未完張愛玲》等，大都是涉及作家私生活研究。請談?wù)勀銥楹稳绱绥姁圻x擇研究作家私生活？
  　　
  　　　　蔡登山：“知人論世”一直是我研究這些作家的一個(gè)重要準(zhǔn)則，當(dāng)您把這個(gè)作家的一生事跡都熟透了，您才能去了解他的作品，這當(dāng)然包括他的私生活。尤其是文人，他們哀樂倍于常人，他們心中無法言宣的隱情，必然要以另一種更隱密的“符碼”寫出，或是詩或是小說。而您若不知其本事，對于這些作品，您只能霧里看花，終究尚隔一層。
  　　
  　　　　唯有透過日記或書信等各種材料，去解開作家的私生活，才能進(jìn)一步對他們的作品做全面性的了解。我曾就張幼儀的回憶錄《小腳與西服》，追查到羅家倫曾在張幼儀離婚后在柏林的那段日子里，追求過她，后來我寫了文章發(fā)表了，羅家倫的女兒羅久芳在美國看到文章，過了不久她回到臺北和我見面，她告訴我她之前從沒聽過這件事，但由于我的文章提出不少證據(jù)，于是她去翻檢父親的遺物，居然找到一封未寄出的明信片就是寫給張幼儀的，她蠻佩服我的用功，完全不像有些人胡說八道。我總認(rèn)為作家私生活的研究，需要更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶Υ駝t會“厚誣古人”，傷害到他們的名節(jié)。我并非特別鐘愛這方面的研究，有時(shí)是為了研究的需要，有時(shí)是為了“辯誣”。但我寫這方面的文章，絕對是有根據(jù)的，不同于“八卦”文章，因?yàn)椤鞍素浴蔽恼?，是完全?jīng)不起檢驗(yàn)的。而我總是一秉“有幾分證據(jù)，說幾分話”的原則，一切實(shí)事求是。
  　　
  　　　　信息時(shí)報(bào)：在電影《色戒》放映時(shí)，你出版了《張愛玲·色戒》；而電影《梅蘭芳》熱映，你又推出《梅蘭芳與孟小冬》。你的研究是否有意識迎合市場？或者說是市場的熱點(diǎn)剛好切合你平時(shí)的研究？
  　　
  　　　　蔡登山：我對張愛玲的研究蠻早，早在1993年我已經(jīng)開始拍攝她的紀(jì)錄片《作家身影》，當(dāng)時(shí)還把計(jì)劃案寄給她，也得到她的回信，雖然她最后還是婉拒了我們的采訪，沒能入鏡。紀(jì)錄片在四年后完成播映時(shí)，她卻已去世了。2003年我出版了《傳奇未完張愛玲》的研究專書，其中有一章就專談〈色戒〉這篇小說，這可說是兩岸最早談到《色戒》的文章。之后我的亦師亦友的制片人徐立功先生要拍電影，我把《色戒》推薦給他，他也是李安導(dǎo)演的制片人，之前他們合作過《臥虎藏龍》，于是李安拍了電影《色戒》。我總認(rèn)為張愛玲寫《色戒》時(shí)有個(gè)故事原型是鄭蘋如暗殺丁默邨的故事，為此我到上海走訪了相關(guān)的景點(diǎn)，包括已經(jīng)拆掉的“七十六號”等等，我試圖要還原歷史的真相，當(dāng)然也要探知張愛玲改寫的過程。針對《色戒》這一小說的幕前幕后，我出版了《張愛玲·色戒》，它和電影完全不同，電影是演繹了小說，我是探究了小說。
  　　
  　　　　至于《梅蘭芳與孟小冬》的寫就，是我平常就看過相當(dāng)多的老雜志，尤其是整套的《北洋畫報(bào)》。那里面對孟小冬有許多的報(bào)道，而這些材料是大陸寫梅蘭芳的傳記中都沒提到的（或許他們不敢提），在諸多梅蘭芳的傳記中，孟小冬是完全不存在的，這對孟小冬而言是太不公平了。恰巧陳凱歌的電影要開拍，其中有孟小冬一角，我不知他會如何去詮釋這個(gè)角色，但我覺得我應(yīng)該把我所理解的孟小冬寫出來，于是我下了不少工夫，查閱相當(dāng)多的史料，試圖去還原歷史的真相。后來書及電影都出來了，杜月笙的女兒杜美霞女士（她一直都照顧著孟小冬）為此還透過出版社找到我，她告訴我，我所寫的孟小冬才是真實(shí)的，電影則是瞎掰的。
  　　
  　　　　有人說我有意迎合市場或市場的熱點(diǎn)剛好切合我的研究，這都不是我考慮的重點(diǎn)，我平常一直在做研究，只要是我感興趣的，我會一直做下去，不管是不是市場感興趣的。至于市場若有偏離或歪曲史實(shí)的部分，我會出來說話的，這也是我們做文史工作者的一份責(zé)任。
  　　
•   　　別求新聲于世俗
  　　 ——評《洋場才子與小報(bào)文人》
  　　 撰文：韓晗
  　　
  　　 近年來，從事現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)者都普遍有一種感受，就是大家都不約而同地進(jìn)入到了“資源枯竭型”時(shí)代。無論是研究方法，還是研究材料，好像都已經(jīng)陷入到了一種困境，大家都好比是一群精疲力竭的礦工，守著一片早已荒蕪的山頭。于是有人開始質(zhì)疑：現(xiàn)代文學(xué)研究這個(gè)學(xué)科的設(shè)置，合理嗎？
  　　事實(shí)上，每一個(gè)學(xué)科都會在研究的過程中遇到不同的瓶頸，現(xiàn)代文學(xué)研究也不例外。史料終于有一天會用完，方法最后仍然會窮盡，最后整個(gè)學(xué)科的研究或許會變成大家相互借鑒的場域，“創(chuàng)新”成為了明日黃花。不過，這只是一種暫時(shí)的現(xiàn)象，因?yàn)榫驮诮陙?，?dāng)研究危機(jī)被呈現(xiàn)出來時(shí)，一批在海峽對岸的文學(xué)學(xué)者，開始在時(shí)空上拓寬視域，在方法上獨(dú)辟蹊徑，為現(xiàn)代文學(xué)研究指明了一條被稱之為“熱門”的路子。如呂文翠、蔡登山、鄭文惠等學(xué)者，便開始將“日常生活社會史”與“文學(xué)傳播學(xué)”相結(jié)合，將研究視野不但拉伸到“前五四”，更投射到“港臺文學(xué)”，使得現(xiàn)代文學(xué)研究在新的挑戰(zhàn)下呈現(xiàn)出了新的樣態(tài)。譬如蔡登山的《洋場才子與小報(bào)文人》這本書，便是一個(gè)值得研究的、很好的例證。
  　　這本書遴選了近二十個(gè)“洋場才子”與“小報(bào)文人”的典故，其中包括廣為人所知的周瘦鵑、秦瘦鷗、陳蝶衣等通俗文學(xué)作家，亦包括天虛我生、平襟亞等并不受傳統(tǒng)主流文學(xué)史界關(guān)注的作家、出版家，這些人他們一般都扮演兩種角色，一種是文筆上佳、在商業(yè)勃興的上海擁有固定讀者的通俗小說作者，一種是人脈活絡(luò)、深諳出版規(guī)矩的出版家、編輯家。對于“洋場才子”與“小報(bào)文人”的研究，其實(shí)是對于中國現(xiàn)代文學(xué)中通俗文學(xué)、文學(xué)生產(chǎn)的研究，這既是對現(xiàn)行方法論、研究內(nèi)容的補(bǔ)充，更是對傳統(tǒng)文學(xué)史體系的顛覆。從某種程度上講，這本書為我們重構(gòu)了新文學(xué)史觀，為我們打開了一扇洞悉中國新文學(xué)史的全新窗口。
  　　洋場才子也好，小報(bào)文人也罷，曾長期為主流學(xué)界所忽視，但是卻相當(dāng)重要。因?yàn)槿魏螘r(shí)代的文學(xué)，其實(shí)說到底都是來自于民間、發(fā)軔于通俗的?！堆髨霾抛优c小報(bào)文人》敏銳地發(fā)覺了“新文學(xué)”之新，在于傳播方式之新與接受對象之新——新的小報(bào)、期刊與圖書出版使得文學(xué)走向民間，成為了一種都市文化的產(chǎn)物，這便是“洋場”之于中國新文學(xué)的重要意義。
  　　傳統(tǒng)的文學(xué)史研究，大多之關(guān)注作為結(jié)果的現(xiàn)象，而不大關(guān)注原因，其實(shí)“世俗”恰恰是新文學(xué)生成并可以持續(xù)發(fā)展的原因所在，譬如在這本《洋場才子與小報(bào)文人》中對于王小逸“市井文化”的深入探討，就發(fā)現(xiàn)了“孤島”時(shí)期上海文學(xué)“世俗化”的一些若干主要特點(diǎn)；陳靈犀的《社會日報(bào)》從另一個(gè)側(cè)面為“兩個(gè)口號”的論爭提供了新的視野，這些都是這本書從世俗化“以小見大”反映大趨勢的佐證。我們常常認(rèn)為新文學(xué)的意義在于啟蒙，但啟蒙則意味著面對著世俗的大多數(shù)人，喪失了民間立場，便無足以洞察文學(xué)的本質(zhì)。因此，這本《洋場才子與小報(bào)文人》體現(xiàn)的便是“別求新聲于世俗”的最好體現(xiàn)，也是為現(xiàn)代文學(xué)研究界指明的一條路徑。
  　　
•   個(gè)人認(rèn)為個(gè)中翹楚還是包天笑，比起其餘都要靠譜。

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