人生哲學(xué)12講

前言

哲學(xué)智慧指導(dǎo)我們開掘人生的幸福    寫一本書總有一個(gè)理由，尤其是寫這樣一本書。為什么說(shuō)哲學(xué)上的看法與我們每時(shí)每刻的生活息息相關(guān)？答案不言而喻，那就是我們永遠(yuǎn)需要智慧。在這一點(diǎn)上，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人都不例外。    最近我在課堂上組織了一次討論。我參加的其中一個(gè)小組談及了柏拉圖思想。不過，柏拉圖思想并不是這次討論的主要話題，只是無(wú)意中涉及到而已。一位組員建議是否能夠回到柏拉圖的理念上來(lái)進(jìn)行更深入的探討。我回答他道，先繼續(xù)討論當(dāng)前的話題比較好，等到了休息時(shí)間我會(huì)非常樂意跟他探討那方面的問題。課間體息時(shí)，他的一位朋友也加入了我和他的談話。我發(fā)現(xiàn)他倆不僅興趣濃厚，而且知之甚多。交談了一會(huì)兒，我問他們是哪里人，兩人相互對(duì)視了一眼，然后告訴我他們來(lái)自伊拉克。于是，談話不可避免地觸及到了伊拉克的過去。他們憂心忡忡地說(shuō)道，伊拉克博大精深的歷史文化在過去六十五年里幾乎被浩劫一空了，這個(gè)國(guó)家眼下最需要的無(wú)疑就是智慧。兩人認(rèn)為我和他們討論的這些思想應(yīng)當(dāng)在伊拉克重新流傳開來(lái)，這對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生舉足輕重的影響。然而他們同時(shí)也承認(rèn)，要做到這一點(diǎn)近乎天方夜譚，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)度的人們?nèi)缃襁^著朝不保夕的日子，生存都得不到保證，談何哲學(xué)思想。其中一人最后說(shuō)：“這一切只能從一個(gè)地方開始。”說(shuō)著他把手放在了心上。    這次談話令我想起了兩年前一次類似的交談。跟我探討的是一名年輕的哥倫比亞律師，他準(zhǔn)備在一家沖突管理專業(yè)機(jī)構(gòu)的資助下開設(shè)實(shí)用哲學(xué)的課程講座。他對(duì)我說(shuō)：“我的祖國(guó)自建立之日起就一直處在戰(zhàn)爭(zhēng)的水深火熱之中。武裝分子統(tǒng)治著這個(gè)國(guó)家，踐踏著這個(gè)國(guó)家。我們是那樣渴望和平，但我們已然忘記了‘和平’這個(gè)詞的真正含義。你的課程讓我們明白了什么是‘和平’?！?   兩次對(duì)話，都明白無(wú)誤地表明了人們是多么希望能將哲學(xué)原理通過可行的方式付諸實(shí)踐。也許我們個(gè)人的具體生活并無(wú)燃眉之急，然而當(dāng)我們環(huán)顧周圍這個(gè)世界，就會(huì)感到自我覺醒及釋放人類與生俱來(lái)的力量之源是何等重要，沒有什么比我們的生命更直面眼前的這個(gè)世界了。而要真正做到這一點(diǎn)，就需要智慧。本書及相應(yīng)的課程，即旨在探討智慧所一貫遵循的基本原理。正是這些智慧原理，使我們?nèi)祟愑袆e于動(dòng)物，令我們更加清楚自己是誰(shuí)及如何才能真正成其為“人”，從而最終達(dá)到自我的覺醒和自我的實(shí)現(xiàn)。    超然意識(shí)，是人類的力量源泉之一。以高度的熱忱和智慧來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，就是一種意識(shí)行為。通過這種有意識(shí)的行為，我們不但滿足了眼前的迫切需要，同時(shí)也展現(xiàn)了真正的自我。    隨后，我們對(duì)世間萬(wàn)物才會(huì)有更深刻的理解。    隨后，我們的聰明才智才不會(huì)受到羈絆和摧殘。    隨后，我們的所作所為才會(huì)充滿創(chuàng)意和靈性。    隨后，我們對(duì)生活才會(huì)有更深層次也更直接的接觸，而這是幸福的唯一源泉。    本書十二章內(nèi)容均有各自特定的主題，涉及一系列的思考和實(shí)踐。引導(dǎo)你在生活中的言行舉止。書中這些思考性的言論旨在讓你關(guān)注當(dāng)下，去揭示生命真正的活力所在；旨在幫你解脫自我加固的枷鎖，去擁抱真實(shí)的人生。書中不乏種種個(gè)人的具體經(jīng)歷和感悟，有助于你對(duì)自己的人生重新進(jìn)行思考。    至于如何使用本書才能取得最佳效果則因人而異。誠(chéng)然，書中探討的內(nèi)容乃是環(huán)環(huán)相扣的，但畢竟有些部分對(duì)你個(gè)人而言相對(duì)更有意義，你也會(huì)希望一再細(xì)細(xì)品味并不斷加以實(shí)踐。不過，無(wú)論你如何對(duì)待本書，請(qǐng)記住這不是在紙上談兵，不是空談理論——這是一本實(shí)用型的書籍，既然實(shí)用，就意味著需要你在實(shí)際生活中身體力行。體驗(yàn)一下八步自省的美好感受    哲學(xué)，即為愛智慧。倘若我們希望培養(yǎng)這種智慧之愛，就需要對(duì)自己的生活方式不斷進(jìn)行思考。本書的要義所在實(shí)質(zhì)上就是一種沉思練習(xí)，即“自省”。時(shí)聞?dòng)朗橇魇牛查g的時(shí)光一轉(zhuǎn)眼就成了過往云煙。如果回避了這一點(diǎn)。我們就失去了自我，我們就沒有活出真正的人生。只有將自己融入當(dāng)前的瞬間之中，我們的生活才是活生生的。自省，正是幫助我們實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。因此，在做進(jìn)一步的探討之前，讓我們先來(lái)關(guān)注一下沉思是什么樣的行為，以及自省的本質(zhì)屬性表現(xiàn)。記住，下面整個(gè)自省過程需要按順序一步一步進(jìn)行，不可急躁，應(yīng)當(dāng)心平氣和，有意識(shí)地保持放松。    1．停止一切活動(dòng)，讓自己靜下來(lái)。    2．拋開心中所有的思慮。    3．注重“當(dāng)下”。    4．關(guān)注自己的身體，消除生理緊張現(xiàn)象。    5．純粹地看?？瓷省⒖葱螤?、看光線、看空間。    6．靜靜地聽。傾聽聲響，也聆聽寂靜。    7．用超然意識(shí)去感知周圍世界。    8．充分體會(huì)“當(dāng)下”所具有的和諧與寧?kù)o之力量。    接下來(lái)，讓我們?cè)敿?xì)地?cái)⑹雒恳粋€(gè)步驟。    第一步：停止一切活動(dòng)，讓自己靜下來(lái)。    為什么要靜下來(lái)一動(dòng)不動(dòng)？必須這么做的原因何在？事實(shí)上，絕對(duì)的靜止永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，人只要活著，就必然存在著運(yùn)動(dòng)。    不可否認(rèn)，出于生存和再生的需要，人體應(yīng)當(dāng)保持運(yùn)動(dòng)，人的思維也不例外。只是我們的行為，無(wú)論是生理上的抑或是思維方面的，其中大部分都毫無(wú)必要，甚至只會(huì)給人徒增煩惱。我們當(dāng)中就有些人怎么也安靜不下來(lái)。一旦整天胡思亂想，那么哪怕睡得再多，人還是終日萎靡不振。對(duì)于那些生活像上緊了發(fā)條的人而言，片刻的寧?kù)o不啻為上帝賜予的禮物。而更為重要的是，我們?nèi)粝胍砸粋€(gè)智者的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活、創(chuàng)造屬于自己的人生，唯一的辦法就是遠(yuǎn)離一切表象的喧囂浮躁，而去接近更加安寧、也更為堅(jiān)強(qiáng)有力的內(nèi)心世界。    第二步：拋開心中所有思慮。    我們之所以會(huì)浮躁不安，往往是出于各種各樣的擔(dān)憂。這些擔(dān)憂很多是顯而易見的；而有些則難以覺察到，常常隱藏于重重壓力的背后。身體安靜下來(lái)之后，生理上的種種緊張感就會(huì)逐漸消失。生理上的緊張往往是由于思想和情緒上的不安所造成。于是讓身體安靜下來(lái)，乃是邁出了消除這種不安情緒和思想的第一步。因?yàn)榫拖袂榫w激動(dòng)會(huì)作用于身體一樣，身體的平靜反過來(lái)會(huì)促進(jìn)心神的安寧。    第三步：注重“當(dāng)下”。    當(dāng)下重于一切。因?yàn)樯淮嬖谟诖藭r(shí)此刻，它既不活在過去，也不屬于未來(lái)。人是活著的生物，我們最根本的象征便是生命本身，因此我們必須學(xué)會(huì)在生命消失前如何去生活。請(qǐng)記得始終關(guān)注當(dāng)下，注重眼前的分分秒秒。第四步：關(guān)注自己的身體，消除生理緊張現(xiàn)象。    讓自己保持一種現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感。將注意力集中于你的身體，一個(gè)部位一個(gè)部位地予以關(guān)注：雙腳踩在地板上，身體重心落在椅子上，腹部肌肉得到放松，呼吸均勻起來(lái)，于是，人在安靜中得到了更深層次的休息。因此，當(dāng)腦海里有不安的念頭冒出來(lái)時(shí)，你不妨將注意力落在你的身體上面，這樣有利于緩解緊張感，在安靜中學(xué)會(huì)放松。    第五步：純粹地看?？瓷省⒖葱螤?、看光線、看空間。    接下來(lái)，把你的注意力全部轉(zhuǎn)向外部世界。讓心靈去感受。偌大一個(gè)世界，人們往往沒來(lái)得及去用心體會(huì)，就匆匆走完了這一生。此時(shí)此刻，正是你用心去感受之際。想必平時(shí)你不會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)。去欣賞萬(wàn)物的五彩繽紛和各異形狀，去觀察它們的輪廓結(jié)構(gòu)和紋理質(zhì)地，去關(guān)注所有的陰晴圓缺現(xiàn)象，最后也是最重要的，去感受無(wú)處不在的空間。    第六步：靜靜地聽。傾聽聲響，也聆聽寂靜。    聽，乃感官意識(shí)中最精妙的一種。傳統(tǒng)的智慧學(xué)認(rèn)為，人的五種感官意識(shí)分別與五種自然力量一一對(duì)應(yīng)，而聽覺對(duì)應(yīng)的自然力量正是最神奇的?！耙蕴?，即空間。當(dāng)你全身心地去傾聽時(shí)，你就能聽出世間萬(wàn)物的靜謐之音。不妨試一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，聲音從靜寂中升起，逗留片刻后又重歸寂靜。    第七步：用超然意識(shí)去感知周圍世界。    你的注意力總是不可避免地會(huì)被眼前的事物所吸引，而充分運(yùn)用你的超然意識(shí)去感知。那么你的思想和感覺就會(huì)變得更具深度。你會(huì)發(fā)現(xiàn)世間萬(wàn)物與其說(shuō)毫無(wú)空間感和寧?kù)o感可言，不如說(shuō)實(shí)質(zhì)上它們充滿了空間感和靜謐感。其實(shí)是你自己的思想和情緒煩躁不安，而那片藏而不露的靜謐天地，從未受到任何干擾和影響。    當(dāng)你帶著這樣的意識(shí)去欣賞周圍這個(gè)世界時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)智慧無(wú)處不在，多姿多彩的智慧和美紛紛呈現(xiàn)在你面前。事實(shí)上，我們唯有以這樣的意識(shí)去把握此時(shí)此刻，才能表現(xiàn)得優(yōu)雅而睿智，才能完全合乎當(dāng)下之所需。第八步：充分體會(huì)“當(dāng)下”所具有的和諧與寧?kù)o之力量。    當(dāng)你充分認(rèn)識(shí)到這種力量之后，你將會(huì)明白“當(dāng)下”使心靈歸于寧?kù)o?！爱?dāng)下”的這種力量讓錯(cuò)位的心靈重新與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而趨于安寧。另一方面，這種力量也促使我們回到當(dāng)下，去關(guān)注事態(tài)的發(fā)展變化。事態(tài)變化，唯有當(dāng)下最為真實(shí)。因而，倘若我們希望自己能做到審時(shí)度勢(shì)，從容應(yīng)對(duì)當(dāng)前局面，我們唯有始終立足于當(dāng)下。    記住在這樣的自省練習(xí)中你體會(huì)到的那份寧?kù)o感和存在感，然后不拘一格地將其自然地落實(shí)到你的日常生活中，去滿足你當(dāng)前之所需。    證明這一切的最好辦法，就是馬上付諸實(shí)踐。你不妨在繼續(xù)往下閱讀之前，先靜靜地做一遍這整套自省練習(xí)。    從自省中獲得力量；選擇改變你的人生    什么是選擇？我們都知道。選擇即生活。我們清楚我們活著，我們確定我們存在于這個(gè)世界。然而我們始終都在變化，我們敢肯定自己永遠(yuǎn)都是同一個(gè)人么？通常，我們的情緒喜怒無(wú)常，我們的觀點(diǎn)猶如井底之蛙，我們的思想行為安于現(xiàn)狀。誠(chéng)然，沒有人會(huì)存心做對(duì)不起自己的事，但生活自有其辦法，誘使和慫恿我們習(xí)慣于遺忘，遺忘了良好的選擇，從而虧待了我們自己。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越健忘，我們也就逐漸失去了選擇的力量與自由。    只有當(dāng)如上的自省成為生活本身的一部分，作為人生另一選擇的“自我忘卻”才會(huì)少了許多存在的可能性。自省，讓我們?cè)谏蠲媲俺錆M了自主的生命覺識(shí)，它重新喚起了我們的力量源泉，它幫我們找尋到了個(gè)體的人生目標(biāo)。

內(nèi)容概要

　　我們的注意力總是不可避免地被眼前事物所吸引，我們的思想和情緒常常會(huì)煩躁不安，我們的觀點(diǎn)常如井底之蛙，我們的行為又常常安于現(xiàn)狀……直到即將走完這一生的那一刻，我們才猛然覺悟：匆匆走過了一生，卻還沒有發(fā)現(xiàn)那個(gè)真正的自己！
　　誠(chéng)然，在這個(gè)世界上，沒有什么比自我覺醒與釋放自我與生俱來(lái)的力量更加重要的事了，而要真正做到這一點(diǎn)，就需要擁有相應(yīng)的智慧——超然意識(shí)，就需要用超然意識(shí)去感知世界與發(fā)現(xiàn)自我！
　　本書融會(huì)了東方哲學(xué)與西方哲學(xué)的智慧，以東方佛教博大精深的智慧為本體，融入西方圣哲的共通思想，并借助西方思維善于分析、技術(shù)化的特長(zhǎng)，提出了一種適合現(xiàn)代人操作的“超然意識(shí)實(shí)用程序”，為大家借由內(nèi)省來(lái)體悟自我的力量、以寧?kù)o的身心去享受愛與生命的快樂，提供了切實(shí)可行的方法。
　　以極大的熱忱去迎接世間的生活，同時(shí)保持一顆寧?kù)o的心，竭力去發(fā)現(xiàn)上天賦予我們的神奇禮物——自我以及自我與...
(展開全部) 　　我們的注意力總是不可避免地被眼前事物所吸引，我們的思想和情緒常常會(huì)煩躁不安，我們的觀點(diǎn)常如井底之蛙，我們的行為又常常安于現(xiàn)狀……直到即將走完這一生的那一刻，我們才猛然覺悟：匆匆走過了一生，卻還沒有發(fā)現(xiàn)那個(gè)真正的自己！
　　誠(chéng)然，在這個(gè)世界上，沒有什么比自我覺醒與釋放自我與生俱來(lái)的力量更加重要的事了，而要真正做到這一點(diǎn)，就需要擁有相應(yīng)的智慧——超然意識(shí)，就需要用超然意識(shí)去感知世界與發(fā)現(xiàn)自我！
　　本書融會(huì)了東方哲學(xué)與西方哲學(xué)的智慧，以東方佛教博大精深的智慧為本體，融入西方圣哲的共通思想，并借助西方思維善于分析、技術(shù)化的特長(zhǎng)，提出了一種適合現(xiàn)代人操作的“超然意識(shí)實(shí)用程序”，為大家借由內(nèi)省來(lái)體悟自我的力量、以寧?kù)o的身心去享受愛與生命的快樂，提供了切實(shí)可行的方法。
　　以極大的熱忱去迎接世間的生活，同時(shí)保持一顆寧?kù)o的心，竭力去發(fā)現(xiàn)上天賦予我們的神奇禮物——自我以及自我與生俱來(lái)的力量，一切就都將改變！　　

作者簡(jiǎn)介

　　威廉?沃雷（William Wray）
　　戲劇科班出身，倫敦大學(xué)金匠藝術(shù)學(xué)院戲劇系創(chuàng)辦人，格林威治社區(qū)劇團(tuán)的創(chuàng)始人之一。曾任教于圣安德魯斯大學(xué)（St
Andrews），創(chuàng)立了以沉思和哲學(xué)教育為主的全新教學(xué)模式。著有《決策論》、《靈魂說(shuō)》、《維納斯》、《新生活》、《佛之論》、《透過達(dá)芬奇的目光》等。

書籍目錄

前　言　掌握人生哲理，從八個(gè)步驟開始
笫一講　自省：從弱小變?yōu)閺?qiáng)大
第二講　思想怎樣，人生就怎樣
第三講　感悟世界，完滿自我
第四講　活在當(dāng)下，獲取成功與幸福
第五講　提升身心能量的十個(gè)途徑
第六講　空性出智慧
第七講　感知萬(wàn)物之美
第八講　在給予中變得富有
第九講　活在永恒
第十講　人際關(guān)系的大智慧
第十一講　打開內(nèi)外世界智慧力量的大門
第十二講　發(fā)揮人性的力量

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   該女士談到的這種迫切愿望乃是一種“創(chuàng)造性需求”。請(qǐng)勿抵制這種愿望。這樣的渴望與感官欲望風(fēng)牛馬不相及，而完全來(lái)自于喚起人性的本質(zhì)力量。我們必須想方設(shè)法滿足這種渴望，否則，我們擁有的力量便失去了存在的價(jià)值。 同時(shí)，這種創(chuàng)造性需求并非我們通常談及和追求的“計(jì)劃目標(biāo)”，它純粹是一種人與事物的內(nèi)在聯(lián)系，它致力于圓滿地滿足不斷出現(xiàn)的當(dāng)下所需。為此，你必須始終依靠這股激勵(lì)你的原動(dòng)力，去進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的源泉以及心靈的安寧。這樣，無(wú)論成功還是失敗，你都盡心盡職了，你就會(huì)獲得持久的滿足感。 “自省”實(shí)踐 切勿受翻于欲望，而應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法保持內(nèi)心的寧?kù)o和踏實(shí)，從而獲得真實(shí)的滿足感。 6.生活感受的好壞。取決于個(gè)人空間的大小 想想你現(xiàn)在的思想狀態(tài)及這種狀態(tài)給你帶來(lái)的影響。生活充滿了各種可能性，可能性時(shí)刻伴隨我們左右。我們對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)程度完全有賴于我們的思想水平。 倘若我們對(duì)身邊的可能性有著清醒的認(rèn)識(shí)，那么生活中就會(huì)充滿了各種機(jī)遇。于是我們面臨了一個(gè)選擇：是否做出反應(yīng)，以及一旦做出反應(yīng)會(huì)帶來(lái)何種后果？ 假如你滿腦子消極思想，那么你必然會(huì)去關(guān)注那些消極現(xiàn)象。而反過來(lái)這些消極現(xiàn)象又必然會(huì)進(jìn)一步加深你的消極情緒，最后使你完全陷入悲觀消極之中不能自拔。于是，你的生活就變成了一種自我折磨的惡性循環(huán)。 我坐列車去上班的時(shí)候正好趕上高峰期。車廂里擠滿了人，很容易讓人產(chǎn)生煩躁感。然而，只要你與某人搭個(gè)話或抱以一個(gè)微笑，那么所有的不愉快就會(huì)煙消云散，你的心靈是滿足的。 這是一種極為常見的經(jīng)歷，而正因?yàn)槿绱顺Ｒ?，以致人們往往忽略了它所代表的重要意義。事實(shí)上，這里面包含了能夠影響我們整個(gè)生活的深層次因素。我們總是去責(zé)怪外界的事物讓我們變得煩躁不安或灰心喪氣。而這樣的情緒又很容易在我們身上進(jìn)一步滋生蔓延。結(jié)果，我們成了這種情緒的經(jīng)紀(jì)人，因?yàn)檎J(rèn)為：“既然我在經(jīng)歷這樣的情緒，它理所當(dāng)然應(yīng)該成為我的一部分?！碑?dāng)我們認(rèn)同了這種情緒，那么一旦它再出現(xiàn)，我們就會(huì)從自我的角度來(lái)極力維護(hù)這樣的想法和感受。畢竟，對(duì)于我們個(gè)人擁有的東西，我們都會(huì)這么做。 就是這種思維情感模式，造就了我們的生活方式，決定了我們面對(duì)各種情形時(shí)的心態(tài)，并成為我們制造事端的緣由所在。如果你不信，可以去翻閱一下早上的報(bào)紙，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)到處充斥著這種現(xiàn)象，而且常常影響惡劣。當(dāng)然，報(bào)紙上刊登的可能是些極端的例子，但毫無(wú)疑問我們每個(gè)人往往都會(huì)有這方面的傾向。讓我們回過頭來(lái)注意一下上面這段話，你所要做的“只是與某人搭個(gè)話”。

編輯推薦

《人生哲學(xué)12講:用超然意識(shí)感知世界的生活智慧》皂素你只有發(fā)現(xiàn)那個(gè)超然物外、自性空靈的自我，我們的內(nèi)心才會(huì)止于平定安然，我們的行為才會(huì)富于智慧圓滿，我們的生命才會(huì)幸福圓融！

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