心理學(xué)統(tǒng)治世界. 1

前言

古斯塔夫·勒龐與心理學(xué)    古斯塔夫·勒龐是法國社會心理學(xué)家、社會學(xué)家，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，有“群體社會的馬基雅弗利”之稱。他1841年出生于法國諾晉特-勒-盧特魯(Nogent-le-Rotrou)，1931年逝世于法國馬恩一拉-科蓋特(Mames-la-Coquette)。    他最初學(xué)的是醫(yī)學(xué)，1866年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位之后，游歷了歐洲、北非和亞洲，寫了數(shù)本有關(guān)人類學(xué)和考古學(xué)的著作。1870年起，在巴黎行醫(yī)。1884年開始研究群眾心理學(xué)，闡發(fā)了強調(diào)民族特點與種族優(yōu)越性的社會心理學(xué)理論。他的研究涉及三個領(lǐng)域：人類學(xué)、自然科學(xué)和社會心理學(xué)。他最初研究的是為各個人種的身體特征創(chuàng)制測量方法。后來他發(fā)展了人種分類等級學(xué)說。晚年，興趣轉(zhuǎn)向社會心理學(xué)。按照他的意思，一群人如果被認為屬于一個種族或亞種，他們一定具有同樣的感情和思維方法。他確定的標(biāo)準(zhǔn)包括推理能力的水平、注意力和本能需求控制。例如，把盎格魯撒克遜人的智力特征與拉丁人的智力特征相比后，他發(fā)現(xiàn)盎格魯撒克遜人各方面都更加優(yōu)越。    勒龐以對群體心理特征的研究而著稱。他認為，“民族的精神”或“種族的靈魂”是整個社會生活的基礎(chǔ)。一個民族、種族或一種文明都具有民族的精神，即共同的感情、利益和思維方式。國家精神是從人們心中無形的民族精神的非理性途徑中產(chǎn)生的，并支配了一切社會制度的形式。歷史就是民族或種族性格的產(chǎn)物，民族或種族性格是社會進步的主要力量。他認為歐洲社會日益增長的特征是群眾的聚合。個體的意識個性淹沒在群眾心理之中，群眾心理誘發(fā)出情緒，意識形態(tài)通過情緒感染得到傳播。一旦被廣泛傳播，意識形態(tài)就滲透到群眾中個體的心理層次，使個體喪失批判能力，從而影響他們的行為；群眾的行為是一致性、情緒性和非理智性的。勒龐認為他的這種觀點可在現(xiàn)代群眾和群眾組織中得到證實。    勒龐認為人們?nèi)杭瘯r的行為本質(zhì)上不同于人的個體行為。群集時有一種思想上的互相統(tǒng)一，勒龐稱之為“群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)定律”(law of themental unity of crowds)，這種統(tǒng)一可以表現(xiàn)為不可容忍、不可抵抗的力量或不負責(zé)任。群體行為可能是突然的和極端的；智力過程可能是初步的和機械的。這是當(dāng)時盛行的幾種“群體心理”理論之一。在群集情況下，個體放棄獨立批判的思考能力，而讓群體的精神代替自己的精神，進而，放棄了責(zé)任意識乃至各種約束，最有理性的人也會像動物一樣行動。群集時還會產(chǎn)生同一思想的感染，使得偏激者和群眾的無意識思想通過一種神秘物作用要理互相滲透。勒龐總結(jié)說，當(dāng)它成為集體時，任何一種虛弱的個人信念都有可能被強化。    本書為勒龐一生中最重要的作品，哲學(xué)家、心理精神分析大師弗洛伊德對其極度推崇。認為勒龐是當(dāng)之無愧的世界級大師，是他把心理學(xué)帶到了世界的最高端。這也是勒龐一生中最滿意的一部作品，在提及自己曾經(jīng)的作品《烏合之眾》時，他說道：“我10多年前就知道那些道理?！?   與《烏合之眾》一樣，本書的核心仍然是：個體是如何被群體淹沒的，領(lǐng)袖是如何操控群眾的。它在闡述瘋狂民意背后的理性操控的同時，還客觀分析了大眾心理學(xué)與政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭、民族、宗教、神權(quán)、犯罪、法律、教育之間的神秘關(guān)聯(lián)，舉例解析了當(dāng)時世界黨派專政、社會騷亂、宗教虐待、社會斗爭、群眾盲從等一系列社會現(xiàn)象背后的深層原因。    勒龐的思想對分析的社會心理學(xué)產(chǎn)生了較大影響，同時也成為現(xiàn)代意識形態(tài)研究中不可或缺的內(nèi)容。他是大師眼中的大師，只要提到心理學(xué)、心理學(xué)的歷史，勒龐是永遠也繞不過去的重要一章。

內(nèi)容概要

　　博覽群書的人，受嚴格理論的教誨很深，所以他們書寫歷史，都是以理論為材料。卻不知道，影響民族前途以及文化的重要事件，都發(fā)自于不自覺的心理原因，換句話說，大事件的發(fā)生，是非理一生的，由理性創(chuàng)造科學(xué)，由非理性指揮歷史。　　群眾就是集結(jié)有以下性格的人，比如：刺激性、沒有恒心、憤怒、輕信、沒有評鑒知識，不受理性影響的，崇拜領(lǐng)袖比如偶像，希望服從等特點。他最激烈的行動，經(jīng)常是被引導(dǎo)人所煽動的結(jié)果。群眾總是預(yù)備跪服在暴君的前面，所以經(jīng)常改變他們的暴君。今天和過去都一樣?！　≈R和信仰兩者有差別，過去的柏拉圖已經(jīng)講了它建立方法的不同。普通人獲得信仰很容易，獲得知識很難。，知識需要證明和推想，而信仰則不需要。慫恿文典的重要元素，只能適合用于創(chuàng)造以情感為基礎(chǔ)的意見和信仰而已。通過這些意見和信仰，發(fā)動我們的大多數(shù)群眾的行為。誰能創(chuàng)造它，誰就是我們的領(lǐng)導(dǎo)者?！　「鶕?jù)過去的經(jīng)驗來看，社會常被一種雖沒有價值，卻被很強健的意念所控制的果敢的人所統(tǒng)治。大帝國的滅亡以及宗教的創(chuàng)立，都是由擁有強健信心，堅固的意志主導(dǎo)的。有紀律以及能活動的意志，足以創(chuàng)造一種新的權(quán)力。因為權(quán)力就是勢力的永遠延續(xù)。

作者簡介

作者：(法國)古斯塔夫·勒龐 譯者：高永古斯塔夫·勒龐，法國著名社會心理學(xué)家。他自1894年始。寫下《烏合之眾》、《各民族進化的心理學(xué)規(guī)律》、《法國大革命和革命心理學(xué)》、《戰(zhàn)爭心理學(xué)》《政治心理學(xué)》等一系列社會心理學(xué)著作，被翻暈成24種語言，至今仍在國際學(xué)術(shù)界有廣泛影響。

書籍目錄

第一篇　本書的研究宗旨及研究方法第一章 政治心理／2第二章 經(jīng)濟需要和政治理論／12第三章 政治心理的研究方法／22第二篇　政治生活的公理原因第一章 法律原來及立法幻想／32第二章 法律禍／39第三章 可怕的政治力量／47第四章 神權(quán)的近代變化——國家主義／55第五章 戰(zhàn)爭的心理因素／63第六章 經(jīng)濟沖突的心理原因／73第七章 大學(xué)教育對心理的影響／76第三篇　民治政府第一章 精英和群眾／88第二章 慫恿之源／99第三章 工人的心理狀態(tài)／106第四章 平民意向的新形式／114第五章 議會的讓人失望以及競賣加價法／121第六章 專政政治的進步／131第四篇　公團黨的幻想與無政府派的進展第一章 公團黨的幻想／140第二章 工團主義的無政府派的進展／150第五篇　關(guān)于殖民政治心理的錯誤第一章 我們的殖民原則／158第二章 歐洲教育的心理結(jié)果／172第三章 歐洲制度及宗教對于治下民族的心理結(jié)果／181第四章 歐洲文化不能變更治下民族的理由／187第五章 殖民的新法／195第六篇　騷亂的發(fā)展以及反對社會解體的紛爭第一章 社會騷亂／202第二章 犯罪的發(fā)展／211第三章 政治暗殺／221第四章 宗教虐待／225第五章 社會斗爭／230第六章 近代命運說以及命運的分析／236第七章 社會防衛(wèi)／246

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：法律萬能說，在我們的歷史中勢力是經(jīng)常存在的。革命時期的人，深信制度可以改造社會，非常信奉理性的神圣，因而用理性的名義來頒布法令。在宗教心理發(fā)展的民族中，用法律來拯救苦難的心理，應(yīng)該是十分迫切的。這是因為，沒有神明能夠顯靈應(yīng)驗，所以轉(zhuǎn)而尋求立法的神通。在民眾逼迫下產(chǎn)生的法令，雖然不能有什么效令，卻還能具有宗教所說的勢力，法典中的簡單的命令和規(guī)定，也能負有神秘的威望。它的真正的力量，不在于頒布者的指揮，而在于受領(lǐng)導(dǎo)的人的服從。這種觀念，在拉丁民族之中最為普及，這是歷史形成的最不幸的錯誤。為了保護這種觀念，億萬人民橫死，燦爛的城市變?yōu)榛脑瑥姶蟮牡蹏兊盟ノ?。幸好有少?shù)的哲學(xué)家指正了這一觀念的錯誤，我也在民族進化心理規(guī)則一書中聲名了這一觀念的錯誤?？墒切Ч治⑷酰@是因為民眾的感官容易被改變，只知道聽從激進黨派的煽動的言論，著作往往是不能產(chǎn)生作用的。雖然，一種真理不懼怕重復(fù)的言論，但是將來或許可能因此停滯在萌芽的階段，因此，我們不能懶惰。

媒體關(guān)注與評論

心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中。最有影響者。非勒龐莫屬?！　　绹鐣睦韺W(xué)大師奧爾波特勒龐是當(dāng)之無愧的世界級大師，是他把心理學(xué)帶到了世界的最高端?！　　穹治鰧W(xué)大師弗洛伊德

編輯推薦

《烏合之眾》作者勒龐一生中最重要的作品！讀懂世界格局，看透社會心理。3次被禁7次限級閱讀解禁后被翻譯成24種語言暢銷全球心理學(xué)統(tǒng)治世界－政治篇?領(lǐng)袖意志大眾心理學(xué)創(chuàng)始人勒龐一生中最重要的作品！這是迄今為止，勒龐一生中最重要的作品《心理學(xué)統(tǒng)治世界1》作為大眾讀物在中國首次出版。這部作品曾在法國3次被禁，7次限級閱讀。解禁后被翻譯成24種語言，暢銷全球，全面超越勒龐成名作《大眾心理學(xué)研究：烏合之眾》。毫無疑問，在《心理學(xué)統(tǒng)治世界》中，勒龐把心理學(xué)的作用帶到了世界的最頂端。和《烏合之眾》一樣，勒龐的作品核心仍然是：個體是如何被群體淹沒的，領(lǐng)袖是如何操控群眾的。所以你也完全可以把《心理學(xué)統(tǒng)治世界》看作是《烏合之眾》的完全升級版。它在闡述瘋狂民意背后的理性操控，還客觀分析了大眾心理學(xué)與政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭、民族、宗教、神權(quán)、犯罪、法律、教育之間的神秘關(guān)聯(lián)，舉例解析了黨派專政、社會騷亂、宗教虐待、社會斗爭、群眾盲從等一系列社會現(xiàn)象背后的深層原因，它觸動了當(dāng)時法國當(dāng)權(quán)派的神經(jīng)，也促使這書當(dāng)時被80多個黨政圖書館絕密珍藏。

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