克里特島迷宮

內(nèi)容概要

1900年，英國(guó)考古學(xué)家在克里特島發(fā)掘出一座王宮廢墟，房屋百間，復(fù)道盤回，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，世上罕見。王宮中的雙斧標(biāo)志、少年人骨，骨上的刀痕，以及赫然寫有“雅典貢來婦女七人，童子及幼女各一名”的泥板似乎無(wú)不昭示著它與希臘神話中的牛頭人身食人獸有著某種聯(lián)系。神話學(xué)學(xué)者結(jié)合考古資料和神話理論，抽絲剝繭，一步步還原了當(dāng)年發(fā)生在王宮中的真象。

作者簡(jiǎn)介

作者:(英)唐納德·A·麥肯齊(Donald Alexander Mackenzie)

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序言
內(nèi)容簡(jiǎn)介
第一章	冰川期和間冰期時(shí)代的遠(yuǎn)古歐洲
世界上的地質(zhì)和神話年代——神話是自然環(huán)境作用下的結(jié)果——大洪水和漫長(zhǎng)的冬天的傳說——新世界的災(zāi)難——世界歷史神話發(fā)展學(xué)說——“流浪的猶太人”式的圣人——地質(zhì)與神話學(xué)說中的妖魔——更新世時(shí)代——第一紀(jì)冰川期——海德堡人——第二紀(jì)冰川期——阿布維利文化（歐洲舊石器時(shí)代初期較早階段文化）——皮爾當(dāng)人頭骨（英國(guó)考古學(xué)家陶遜聲稱發(fā)現(xiàn)的史前人化石，后經(jīng)鑒定系偽造）——阿舍利文化（歐洲舊石器時(shí)代早期文化）——第三紀(jì)冰川期與莫斯特文化（歐洲舊石器時(shí)代中期文化）——克羅馬尼翁人與格里馬爾迪地區(qū)的“布須曼人”——奧里尼雅克期（法國(guó)舊石器時(shí)代早期）的巖洞繪畫與信仰——梭魯特文化（舊石器時(shí)代晚期文化）——第四紀(jì)冰川期與馬格德林文化——原始石器的問題——舊石器時(shí)代的存在時(shí)間
第二章 舊石器時(shí)代的巫術(shù)與宗教
舊石器時(shí)代的智能生命——人類源自今天野人的證據(jù)——舊石器時(shí)代人類大腦的發(fā)展——布須曼與克羅馬尼翁文化——奧里尼雅克期紀(jì)年表——原始藝術(shù)的啟示——巴比倫、馬耳他及埃及古代山洞民族中共同的脂肪臀雕像——原始的大母神——山洞巖畫中跳著豐收舞的蜂腰女性——山洞中的手印——斷指——印度魔眼符——腳印之謎——圖騰中的動(dòng)物——澳大利亞馬格德林藝術(shù)的證據(jù)——巫術(shù)武器——舊石器時(shí)代喪俗儀式——巫術(shù)飾物——巫術(shù)與宗教——古代獸頭神的歷史——裸體女神的起源——奧里雅尼克之說
第三章 崇拜女神的古代民族
克里特與舊石器時(shí)代人類——馬耳他、埃及、巴勒斯坦及腓尼基的民族——舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代之間的聯(lián)系——法國(guó)、丹麥和不列顛的中石器時(shí)代文化——地質(zhì)和民族的證據(jù)——神話傳說——現(xiàn)代英格蘭中的舊石器時(shí)代典型人種——地中海民族中的新石器時(shí)代人類的到來——克里特之蛇——女神，鴿子——女神與“野人中的女性”——克里特的“母親”——證實(shí)泰坦女神瑞亞——作為破壞者的原始女神——英格蘭的女巫黑安妮絲（BlackAnnis）和印度教女神黑卡莉（BlackKali）——黑、綠、黃三色的得墨忒耳（希臘神話中執(zhí)掌農(nóng)業(yè)、結(jié)婚、豐饒之女神）/克瑞斯（羅馬神話中的谷物女神）——利比亞的綠色女神奈斯（GreenNeith）——巴比倫的黑夜女神（Labartu）與蘇格蘭-愛爾蘭的黑女巫——埃及的獅頭女神賽克美特（主司戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞）——對(duì)樹木和高山的崇拜——橡樹、許愿柱（Maypole）及“塵埃崇拜者”（SwainMotes）——在希臘和蘇格蘭的地咒（EarthOaths）——希臘神話中的大地女神蓋亞——?jiǎng)P力敕（英國(guó)傳說中令冬天寒冷的妖精）與阿爾特彌斯（希臘神話中的月亮女神）——風(fēng)婆——女神崇拜與女性地位——?jiǎng)?chuàng)造神話的過程
第四章 神話傳說中的歷史——謝里曼的發(fā)現(xiàn)
希臘人與皮發(fā)斯基族——民間傳說的證據(jù)——愛琴文明中的克里特起源：修西得底斯——關(guān)于太陽(yáng)的神話學(xué)說——兩位太陽(yáng)神：阿基里斯與奧德修斯——雅利安人與《伊利亞特》——特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)與吠陀神話——謝里曼對(duì)傳統(tǒng)的信仰——他生命中的故事——童年時(shí)挖掘特洛伊的決定——他如何變?yōu)樯探缤踝印挥谙Ｋ_利克的特洛伊（今土耳其境內(nèi)）——早期的發(fā)現(xiàn)——最初的寶藏——土耳其官員們的煩惱——在希臘的挖掘——在提林斯的工作——希臘的巨石城墻——巨人的傳說與仙女工匠——希泰族人建筑方法——在邁錫尼的挖掘——獅門——拉姆齊在佛里吉亞（小亞細(xì)亞中西部古國(guó)）的發(fā)現(xiàn)——富庶的邁錫尼墓葬——“阿伽門農(nóng)之墓”——一封著名電報(bào)——后期挖掘——謝里曼對(duì)克里特的探索計(jì)劃——著名發(fā)掘者之死
第五章 克里特：遺失的亞特蘭蒂斯
尋求前希臘文明的中心——傳說中的線索——遺失的亞特蘭蒂斯的神話——謝里曼的豐厚遺產(chǎn)——謝里曼之孫的研究——猜想中的埃及與中美洲文明的聯(lián)系——地質(zhì)學(xué)家對(duì)沉沒大陸的觀點(diǎn)——蓋基（Geikie）與赫爾（Hull）的理論——新、舊世界動(dòng)物種群的證據(jù)——人種問題——柏拉圖對(duì)亞特蘭蒂斯的描述——消失的海島對(duì)克里特的印證——海上貿(mào)易、宮殿與斗牛——希臘人與利比亞人的傳說——遺失的亞特蘭蒂斯的神話探源——宙斯與歐羅巴的傳說——“水?！迸c“河馬”的故事——傳說中的米諾斯與歐西里斯——彌諾陶洛斯（人身牛頭怪）的傳說——代達(dá)羅斯（建造克里特迷宮的名匠）在巴比倫和印度類似的傳說——雅典與克里特——忒修斯的傳說——對(duì)傳說的評(píng)價(jià)
第六章 神圣的克諾索斯之殿
在克里特的早期發(fā)現(xiàn)——“殘舊傳說”如何被“披上新裝”——在克諾索斯的驚世發(fā)現(xiàn)——著名的巖洞壁畫“侍酒者”（theCup-bearer）——前希臘人而非巴比倫人——埃及教科書中的凱弗提尤（Kheftiu）——腓尼基人的藍(lán)色染藝來源于克里特——“遺失的亞特蘭蒂斯”人的藍(lán)色長(zhǎng)袍——米諾斯的王宮與議事廳——法官如何判案——神圣公牛的石膏浮雕——早期宮殿的遺跡——走進(jìn)克諾索斯——島上王國(guó)的“木墻”——王國(guó)官員、神職人員與家庭成員——女王中央大廳的壁畫——“戲院”里的拳擊和舞蹈——克里特人與蘇美爾人的排水系統(tǒng)——荷馬史詩(shī)中的腓尼基人即克里特人？——從《奧德賽》中看宮廷生活——神祠與巖洞中的祭祀貢奉——維多利亞女王與古代遺俗——神圣的動(dòng)物與圖騰——蛇女神與女祭司——克里特女人如何穿衣——希臘與馬耳他人的十字架——伊希斯（古代埃及司生育和繁殖的女神）的星形符號(hào)
第七章 新石器時(shí)代克里特的民族與神話
山洞——克里特的居民——中石器時(shí)代文化研段——新石器時(shí)代民族——米洛斯上的黑曜石——在克諾索斯與費(fèi)斯托斯的新石器時(shí)代文明發(fā)現(xiàn)——公元前10，000年以前有人類居住的海島——地中海民族中的定居者——早期埃及墓穴中的證據(jù)——從北非進(jìn)入歐洲的移民——克里特島上的安納托利亞人的表征——農(nóng)業(yè)民族與留須的牧民——在蘇格蘭與希臘的不同民族的宗教信仰——關(guān)于宙斯的各種崇拜——崇拜宙斯的政治意義——克里特人關(guān)于宙斯的傳說———神的墳?zāi)埂缙诨浇掏窖赜玫膫鹘y(tǒng)中的圣殿——克里特人的宙斯類似于歐西里斯、阿多尼斯（Adonis）、塔穆茲、阿提斯（Attis)及其他少年神——國(guó)王是神的化身——埃及與希臘的神秘主義——得墨忒且與狄俄尼索斯（Dionysus）——禁忌的圖騰動(dòng)物——埃及和克里特宗教中的豬——宗教中的山羊——克諾索斯宮中的神圣公?！葋喤c克里特之間的聯(lián)系——雙斧象征——馬耳他人關(guān)于“斧地”的傳說—一語(yǔ)源學(xué)與迷宮——克里特島上的新石器時(shí)代房屋——舊石器時(shí)代傳統(tǒng)、習(xí)俗及類型的遺存——宗教間的借用
第八章 前希臘時(shí)代的大地與谷物之母
神話與流動(dòng)民族的信仰——埃及傳說在克里特的影響——原始的“圣母”神像——從現(xiàn)代希臘找到的證據(jù)——他后女神——大母神的神、鬼、人的三重角色——雙生神與雙性神——對(duì)“大父神”的崇拜——反映在宗教信仰中的各文明階段——現(xiàn)代希臘的女守護(hù)神——前希臘與希臘時(shí)期的“圣母”瑞亞的各種形式——“母神”奈斯和努特（Nut）——以蛇身出現(xiàn)的地母女神——被當(dāng)作“大麥之母”的得墨忒耳——瑞亞與克里特的蛇女神——埃萊夫西納秘儀（Eleusinian Mysteries）——克里特與埃及的神秘儀式——伊希斯與得墨忒耳——印度的谷物和大地女神——得墨忒耳一拍爾塞福涅神話及它的古跡和意義——后期的塔穆茲:阿多尼斯神話——費(fèi)加里亞的得墨忒耳——前希臘時(shí)代對(duì)她母的崇拜——狩獵、游牧和農(nóng)業(yè)時(shí)代各種神話的融合——?dú)W西里斯與米諾斯——?dú)W西里斯與彌偌陶洛斯——被當(dāng)作地母之子的埃珀尼姆斯（Eponymus)的祖先——米諾斯與珀拉斯戈斯（Pelasgus）——“遺失的亞特蘭蒂斯”上的最初民族——崇拜獸頭神的部落
第九章 克里特文化與商業(yè)的發(fā)展
克里特：愛琴文明的起源——各個(gè)歷史階段——克里特與埃及的紀(jì)年表——埃及早期海運(yùn)的證據(jù)——陶器作為人類遷移的證據(jù)——亞裔遷人民族——利比亞人與早期克里特人——舶入的海貝證據(jù)——克里特人的體貌特征——當(dāng)時(shí)盛行的空氣氣流——為何愛琴水手都是在夜里航行——荷馬史詩(shī)中關(guān)于夜間航海的描述——克里特的沃土——克里特旖旎的自然風(fēng)光——海濱上與山林中的生命——谷物與葡萄的豐收——用于早期商業(yè)交換的剩余產(chǎn)品——早期米諾斯時(shí)期一覽——在金字塔時(shí)代與埃及的聯(lián)系——石壇子的故事——一以轆轤方式制造的陶器——來自埃及的舶來品——克里特陶器的發(fā)展——航海線路的問題——克里特人中的哈一奈布（Ha－nebu）族與凱弗提尤族
第十章 克里特文化與商業(yè)的發(fā)展
在特洛伊發(fā)現(xiàn)的黑曜巖——早期的海上交通——塞浦路斯的銅器時(shí)代——對(duì)于克里特的質(zhì)疑——在特洛伊從石器時(shí)代到銅器時(shí)代的過渡——銅器時(shí)代是首先出現(xiàn)在埃及嗎？——最古老的銅器文物——克里特人制造的銅器——可能存在的錫資源——參觀特洛伊——荷馬時(shí)代的回憶——希薩利克的九座城市——特洛伊的第一與第二座城堡——以轆轤方式制造的陶器——象征性的裝飾——約克郡遺跡中的特洛伊眼睛符號(hào)——母女神——普里阿摩斯的財(cái)寶和克里特的寶藏——帆船的雕版圖——克里特和埃及的珠寶——銀環(huán)與銀碗——荷馬時(shí)代的資料——愛琴文明對(duì)安納托利亞海岸的影響——內(nèi)陸的希泰族政權(quán)——安納托利亞人種——多淄河文化區(qū)域——特洛伊與色雷斯（自愛琴海至多瑙河的巴爾干半島東南部地區(qū)）的聯(lián)系——古代特洛伊平原上的沖突——玉石貿(mào)易的問題——?dú)W洲的玉石并非完全依靠進(jìn)口——克里特和歐洲國(guó)家的貿(mào)易通道——各地的螺旋形圖案
第十一章 小城鎮(zhèn)里的生活
地方文化——統(tǒng)治者權(quán)限——哥尼雅小鎮(zhèn)：它的西端為宮殿與別墅群；東端為工匠們的居所——工業(yè)與家庭生活一覽——祭拜女神的公共神龕——瓦希里基遺址——戰(zhàn)略要塞——聯(lián)結(jié)土耳其斯坦與西班牙的陶器——伊特克里特人的國(guó)家——錫蒂亞(Sitia）與佩特拉斯港——港口小城帕萊卡斯特羅——使徒保羅的“集市港口’——一所重要的神殿——火祭——人物雕塑的服裝——婦女們的時(shí)尚——她們的寬邊禮帽與精致長(zhǎng)裙——關(guān)于火祭儀式的各種理論——一英國(guó)的火祭傳統(tǒng)——扎克羅的安全港——城市中心與商人會(huì)館——一普萊索斯人（Prasians)與“真正的克里特人”——各民族在克里特的融合
第十二章 費(fèi)斯托斯皇宮
美沙瑞（Messara）大平原——費(fèi)斯托斯遺址——考古試掘坑——新石器時(shí)代的遺跡——鯨魚的脊骨——海貝的宗教意義——古代樂器——鐵符——關(guān)于鐵的信仰——黑曜石刀——費(fèi)斯托斯的第一與第二宮殿——豪華樓梯與“國(guó)家人廳”——哥希亞一特里阿達(dá)的別墅——著名的描壁畫與它的埃及原型——用刻紋裝飾的石瓶——國(guó)王和他的武士們——拳手與公牛誘捕者（Bull-baiters)——“收割考”上的隊(duì)伍——彩涂石棺——公牛祭把——冥王哈得斯的戰(zhàn)車駕御者——葬禮儀式——祭司和女祭司——雙刃斧符號(hào)——關(guān)于烏鴉和鴿子的信仰——冥界
第十三章 洞穴神和他們的符號(hào)
得墨忒耳和命運(yùn)三女神——母女神的各種形式———系著蛇形腰帶的‘鷹夫人”——希泰與亞達(dá)民族中“有翼圓盤”的原型——合成任獸如何變成宗教符號(hào)——宙斯的洞穴———拉西錫高地——底克泰里安的祭品——神之戰(zhàn)車——卡馬瑞斯洞穴——奈達(dá)平原——艾達(dá)山的神穴——對(duì)于山脈的信仰——對(duì)于井的崇拜——對(duì)于“七位沉睡者”的信仰——克里特人崇拜的洞穴神培穆茲——克里特、埃及和巴比倫的柱形符號(hào)——柱形山和“世界之脊”——黑耀巖片護(hù)符——對(duì)于樹和柱的崇拜——被當(dāng)作天柱的“祭祖儀式上的獸角”——一雙刃斧符號(hào)——武器中的精靈——斧之神
第十四章 克里特的衰落和希臘的崛起
克里特、埃及與巴比倫同時(shí)代的統(tǒng)治者——亞伯拉罕時(shí)代的克里特——西亞地區(qū)的政治變革——克里特內(nèi)部各邦的爭(zhēng)斗——宮廷與小城鎮(zhèn)之間的關(guān)系——埃及迷宮與克里特宮殿——希季族的崛起——突襲巴比倫——克偌索斯的陷落——呂底亞人的皇室之爭(zhēng)——埃及的?？怂魉雇醭死锾氐南？怂魉惯z跡——馬匹的引進(jìn)一一基克拉迪群島和希臘本上的克里特文明——米諾斯的黃金時(shí)代——埃及的第十八王朝戰(zhàn)爭(zhēng)——種族運(yùn)動(dòng)之禍——米諾斯權(quán)力的顛覆——克里特與埃及．西歐地區(qū)的貿(mào)易——英格蘭青銅時(shí)代墓穴中的埃及珠——康沃爾郡的錫礦貿(mào)易——佩拉斯吉人與阿卡亞人的征服者——克里特文明的最后階段——希臘的史前王朝——北方統(tǒng)治者——對(duì)埃及的海上突襲——荷馬時(shí)代的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)——多利安人的政亂——愛奧尼亞：古希臘文明的搖籃

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