禪宗是什么

內(nèi)容概要

《禪宗是什么:胡適談禪說(shuō)佛》是“聆聽(tīng)大師”叢書(shū)胡適系列的第四本，以胡適談禪說(shuō)佛為線索，遴選其綜述禪宗歷史、考證禪宗代表人物、以及談禪說(shuō)佛雜記等文章匯編而成。全書(shū)共分為三大部分，雖然不能說(shuō)全面完整地反映了胡適對(duì)于禪宗和佛教的思考和主張，但基本上反映了他在這方面的代表性觀點(diǎn)。尤其是胡適談禪宗歷史的文章，深入淺出，學(xué)理清晰，趣味橫生，凸顯大師小書(shū)的品位，可讀性極強(qiáng)。

作者簡(jiǎn)介

胡適（1891-1962），字適之，中國(guó)現(xiàn)代著名思想家、學(xué)問(wèn)家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家。曾任北京大學(xué)教授，參加編輯《新青年》，提倡文學(xué)革命，與陳獨(dú)秀、魯迅等并稱(chēng)新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1938年任國(guó)民政府駐美國(guó)大使。1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1958年任臺(tái)灣“中央研究院院長(zhǎng)”。1962年在臺(tái)北病逝。他在哲學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)考證諸方面都有成就，并有一定的代表性。

書(shū)籍目錄

禪宗是什么 中國(guó)禪學(xué)的發(fā)展 禪宗史的一個(gè)新看法 禪宗在中國(guó)：它的歷史和方法 禪宗的真歷史與假歷史 禪學(xué)古史考 楞伽宗考 菩提達(dá)摩考 荷澤大師神會(huì)傳 佛教的禪法 佛學(xué)雜記 所謂“六祖呈心偈”的演變 “泥犁”即“地獄” 所謂“五山十剎” 關(guān)于“五山十剎”的資料

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   公元755年，安祿山造反，由河北打到兩京（洛陽(yáng)、長(zhǎng)安），唐明皇狼狽出奔，逃往四川。他的兒子肅宗出來(lái)收拾局面。由郭子儀、李光弼兩將軍逐步收復(fù)兩京。這時(shí)神會(huì)已經(jīng)回到洛陽(yáng)。正值政府打仗需款，他就出來(lái)幫忙政府籌款。當(dāng)時(shí)政府籌款的方法是發(fā)行度牒。但是推銷(xiāo)度牒有二個(gè)條件：一是必須有^做和尚；二是必須有人花錢(qián)買(mǎi)度牒和尚。這都需要有人出來(lái)傳道勸說(shuō)。神會(huì)既有口才，且有甚多的聽(tīng)眾，遂由他出來(lái)舉行布道大會(huì)，推行“救國(guó)公債?！苯Y(jié)果大為成功；善男信女都樂(lè)意舍施，購(gòu)買(mǎi)度牒?；实垡陨駮?huì)募款有功，敕令將作大匠日夜加工，為神會(huì)興建寺院。不久，神會(huì)圓寂；時(shí)在上元元年（760年），神會(huì)年93歲，敕謚為“真宗大師”。神會(huì)死后六年（德宗貞元十二年），皇帝派太子主持一個(gè)委員會(huì)，研究禪宗法統(tǒng)問(wèn)題。經(jīng)許多禪師考慮的結(jié)果，承認(rèn)神會(huì)為七祖，也就是承認(rèn)他的老師慧能為六祖，解決了這個(gè)法統(tǒng)之爭(zhēng)。而神會(huì)這一派遂得到革命的大勝利。 這七十年來(lái)，在沒(méi)有正式承認(rèn)神會(huì)為七祖以前，社會(huì)上的知識(shí)階級(jí)，已經(jīng)受到神會(huì)的影響，杜甫的詩(shī)有“門(mén)求七祖禪”的話(huà)；那時(shí)雖未正式承認(rèn)七祖，已承認(rèn)七祖禪了。在神會(huì)最倒霉的時(shí)候，杜工部的朋友王維，應(yīng)他的請(qǐng)求作了《能大師碑》，明認(rèn)慧能為弘忍傳法弟子，得了“祖師袈裟”。王維所寫(xiě)的這個(gè)《碑》，后來(lái)被收在《唐文粹》中。杜王二人的文字都是證明當(dāng)時(shí)社會(huì)里已有這個(gè)新禪宗的看法。 當(dāng)神會(huì)說(shuō)法時(shí)，曾經(jīng)有人問(wèn)他：“菩提達(dá)摩是第一祖，由菩提傳到慧能是第六祖；那么在印度又傳了多少代呢？”關(guān)于這件事，現(xiàn)在文件中發(fā)現(xiàn)所謂二十八祖，固然是個(gè)笑話(huà)，就是神會(huì)的答復(fù)，也是一個(gè)大笑話(huà)。他說(shuō)：“在印度傳了八代”。傳一千多年，只傳八代，是不可能的事。因?yàn)樗欢笪模哑刑徇_(dá)摩和達(dá)摩多羅兩個(gè)人弄成了一個(gè)人，所以說(shuō)出八代。究竟有幾代？說(shuō)法不一。有說(shuō)二十四代，有說(shuō)二十五代，有說(shuō)二十六代，有說(shuō)二十七代，甚至有說(shuō)五十一代的：這都是他們關(guān)起門(mén)捏造出來(lái)的祖宗。這些材料，都不可靠。我所以說(shuō)這個(gè)故事，就是要說(shuō)他的老師慧能。半夜得到的袈裟究竟是第幾代傳下的，這是一個(gè)不能解決、無(wú)法審問(wèn)的千古疑案。 最后，我們看一看，神會(huì)革命勝利成功的禪宗是什么？為什么要革新？為什么要革命？從我在巴黎發(fā)現(xiàn)的敦煌材料，和以后日本學(xué)者公布的材料（這兩個(gè)材料比較起來(lái)，我的材料前面多，日本的材料后面多）看起來(lái)，我們知道神會(huì)的學(xué)說(shuō)主張“頓悟”?！邦D悟”，是一個(gè)宗教革命。藉個(gè)人的良知，可以毀掉種種繁瑣儀式和學(xué)說(shuō)，即所謂“迷即累劫，悟即須臾”。譬如“一縷一絲，其數(shù)無(wú)量；若合為繩，置于木上，利劍一斬，“俱斷”。人也是這樣?！鞍l(fā)菩薩心人，亦復(fù)如是?！币磺腥攵ǔ龆ǖ木辰纾际欠庇谛?。只要發(fā)愿心就可以“豁然曉悟，自見(jiàn)法性本來(lái)空寂?！闵惩?，一時(shí)頓盡”。

編輯推薦

《禪宗是什么:胡適談禪說(shuō)佛》是一本深入淺出，學(xué)理清晰，趣味橫生；有大師小書(shū)品位的讀物，使深?yuàn)W的禪理變得格外簡(jiǎn)明易懂。學(xué)禪不能不懂的難得好書(shū)。

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