美國的本質(zhì)

出版時間：2012-3 出版社：當(dāng)代中國出版社作者：于歌頁數(shù)：191
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前言

　　序論　　美國人所熱衷推行和維護的自由、人權(quán)、民主的價值觀和制度，看起來，是世俗的價值觀和社會制度，但實際上起源于基督新教的價值觀和宗教改革，體現(xiàn)著基督新教的信念。這些價值觀與新教教義一起，構(gòu)成了延續(xù)兩百年的美國式價值觀及社會體系，構(gòu)成了美國的國家和社會的本質(zhì)。　　第一章 美國是一個表面上世俗化、實質(zhì)上非常宗教化的國家　　沒有哪個國家像美國一樣，擁有對宗教如此虔誠的人民，以至他們在外國人眼里顯得太過分了。在美國，宗教社團的數(shù)量多得著實令人驚嘆：其中有一些分發(fā)《圣經(jīng)》；散發(fā)小冊子；鼓勵發(fā)行宗教期刊；勸化、教育未開化的人并使其皈依；使傳道士成家；照顧他們的遺孀和孤兒；宣講、弘揚、凈化、維護、改良這一信仰；建造小教堂、資助會眾、支持神學(xué)院；向海員、黑人和蕩婦傳道并勸其皈依?！　〉诙?美國的表面的世俗化特征，是基督教理念的實踐，并非真正的世俗化　　美國作為清教徒當(dāng)初要創(chuàng)建的基督的王國，其立國精神、國民道德等都反映了清教徒以及路德宗等新教教義。就美國的政教分離原則而言，它是依據(jù)新教的政教分離的宗教信念而設(shè)立的；就美國人的狂熱的物質(zhì)主義而言，它由來于基督教新教的勤勞致富榮耀上帝的理念，不同于世俗國家的物質(zhì)主義，不是拜金主義?！　〉谌?美國的外交，是追求意識形態(tài)目標(biāo)的外交　　實際上，考察美國的外交史，就會發(fā)現(xiàn)，新保守主義闡述的外交政策，其實正是美國政府歷來一貫的外交政策，其目標(biāo)，也是在全球推進(jìn)美國式的民主自由體系，推銷并保護美國的價值觀。從奧薩利班的“明確的天命”，到今天的新保守主義的外交綱領(lǐng)，這個政策，被美國人反復(fù)不斷無所顧忌地宣示。　　第四章 美國的意識形態(tài)來源于基督新教　　美國的意識形態(tài)，起源于美國人信奉的基督新教，美國人的對民主自由的執(zhí)著、和美國人所具有的強烈的選民意識及天命意識，來源于美國人信仰的基督新教?！　〉谖逭? 美國與歐洲的區(qū)別：基督教國家與世俗化了的基督教文明國家的區(qū)別　　歐洲曾經(jīng)是基督教國家，但已經(jīng)世俗化了，僅僅是基督教留下了很大影響的基督教文明國家?；浇淘跉W洲已經(jīng)衰落，世俗的觀念、理性觀念逐漸占統(tǒng)治地位?！　《绹鴽]有世俗化，仍然是一個由基督教占社會統(tǒng)治地位的宗教化國家?！　〉诹隆?布什主義把美國的基督教理念外交推到新的高度　　布什主義在美國大行其道，有其相應(yīng)的社會背景。近些年，美國經(jīng)歷了又一次宗教復(fù)興。蘇聯(lián)帝國倒臺之后，美國成為世界唯一的超級大國。美國一國獨大，擁有獨一無二的超強的軍事力量，又是世界首富，領(lǐng)跑著世界經(jīng)濟，對全世界有著巨大的影響力。同時百姓生活富裕，讓全世界人向往垂涎。這些都使得美國人再次相信：基督教是真正的宗教，是給人帶來至福的宗教?！　〉谄哒隆?美國的對華外交：從傳教的熱忱到對敵基督者的仇視、再到異教徒情結(jié)　　福音化中國，是美國人的百年的夢想，美國人對中國的愛與恨，都圍繞著這個夢想展開。把古老東方最大的文明古國納入基督教文明的懷抱，在美國人看來相當(dāng)于給了上帝一百枚金幣?，F(xiàn)在，美國對中國的圍堵打壓，與美國掌權(quán)的福音派視中國為異教徒甚至是反基督勢力的異教徒情節(jié)有關(guān)?！　〉诎苏? 由美國國家和外交的本質(zhì)，看中美關(guān)系的未來演變　　我們可以看出，在中國的現(xiàn)行的體制和價值取向及宗教傾向不變的情況下，中美之間的對立關(guān)系不會變。隨著基督教保守勢力在美國的增長和擴張，這種對立關(guān)系甚至可能演變?yōu)閿硨﹃P(guān)系。但是，在美國也有一種樂觀的預(yù)測，就是以時代周刊前駐華主任艾克曼為代表的中美結(jié)盟論的觀點，這種觀點認(rèn)為，隨著中國基督教人口的增多，中美兩國將徹底和好，甚至?xí)Y(jié)成同盟關(guān)系，世界力量格局將因此大大改變。

內(nèi)容概要

　　《美國的本質(zhì)：基督新教支配的國家和外交》是一部足以顛覆大多數(shù)中國人美國觀的著作。作者從基督教對美國的國家政治、外交的影響角度，考察了基督教精神對美國國家政治的影響，分析和揭示了美國國家的創(chuàng)立、發(fā)展與基督教的深刻關(guān)系，美國現(xiàn)實的社會、經(jīng)濟、政治、外交與基督教的深刻關(guān)系，并介紹了國外一些學(xué)者從基督教與現(xiàn)實政治的角度對中美關(guān)系的預(yù)測。
　　書中觀察美國的角度以及介紹的一些看法，在許多國家都是慣常的視角或者常識，但對于中國讀者來說，確實是新鮮的。書中提出的一些觀點也頗有震撼力，足以引起人們的懷疑或反對，甚至叫罵。當(dāng)然，讀者也會在全新窗口下觀察美國的收獲：美國的內(nèi)政和外交都深受基督教的影響，看清這一事實，或許我們能夠找出點與美國人打交道的聰明方法。

作者簡介

　　于歌，原名于彥智，出生于甘肅蘭州市，曾以陜西省文科第一名的成績考入北大哲學(xué)系。在北大期間，被公派到日本，學(xué)習(xí)社會學(xué)，在日本讀完社會學(xué)博士課程。
　　20世紀(jì)90年代初就職于日本大阪一家出版公司，編修大阪府工會斗爭史。歸國后，就職于國務(wù)院法制局，從事比較法研究，而后下放到沿海某國家級開發(fā)區(qū)，任開發(fā)區(qū)發(fā)展局副局長。其后，辭去國內(nèi)職務(wù)，返回日本，就職于一家日本京都企業(yè)，后任多家跨國集團的中國投資顧問。90年代末自創(chuàng)企業(yè)，從事國際商業(yè)咨詢、化工、商業(yè)、石油管道鋪設(shè)、建材等行業(yè)。現(xiàn)在，主要從事國際商業(yè)咨詢及國際貿(mào)易，在北京任某企業(yè)董事長。

書籍目錄

緒論
第一章
美國是一個表面上世俗化，實質(zhì)上非常宗教化的國家
第二章
美國的表面的世俗化特征。是基督教理念的實踐，并非真正的世俗化
第三章
美國的外交是意識形態(tài)外交
第四章
美國的意識形態(tài)實際上是基督教理念的產(chǎn)物
第五章
美國與歐洲的區(qū)別：基督教國家與世俗化了的基督教文
明國家的區(qū)別
第六章
布什主義把美國的基督教理念外交推到新的高度
第七章
美國的對華外交：從傳教的熱忱到對反基督者的仇視，再到異教徒情結(jié)
第八章
由美國國家和外交的本質(zhì)，看中美關(guān)系的未來演變
附錄
一份深刻地揭示了宗教對美國社會和政治影響并有助于理解本書觀點的資料
原版后記
關(guān)于本書的寫作目的和本書的性質(zhì)
修訂版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:第一章美國是一個表面上世俗化，實質(zhì)上非常宗教化的國家沒有哪個國家像美國一樣，擁有對宗教如此虔誠的人民，以至他們在外國人眼里顯得太過分了。在美國，宗教社團的數(shù)量多得著實令人驚嘆：其中有一些分發(fā)《圣經(jīng)》；散發(fā)小冊子；鼓勵發(fā)行宗教期刊；勸化、教育未開化的人并使其皈依；使傳道士成家；照顧他們的遺孀和孤兒；宣講、弘揚、凈化、維護、改良這一信仰；建造小教堂、資助會眾、支持神學(xué)院；向海員、黑人和蕩婦傳道并勸其皈依。我知道，上帝更喜歡你們。——摘自“毛澤東與基辛格的談話”世界上沒有國家像美國那樣，基督教對人的心靈保持如此巨大的影響。——[法]托克維爾（著名作家、政治家）一、美國是一個表面看起來很世俗化的國家一般人在看待美國時，都把它看做是非常世俗化的國家。所謂的世俗化，是指國家在政治、經(jīng)濟社會以及人們心理上已經(jīng)擺脫了宗教影響或束縛的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為：1.政治與宗教的分離。政府機構(gòu)與宗教組織的嚴(yán)格分離，政權(quán)與教權(quán)的嚴(yán)格分離。國家不立某種宗教為國教，政府不得偏袒或迫害任何一種合法的宗教。2.公民的絕對的信仰自由。政府不得干預(yù)公民的信仰自由。3.社會生活不受宗教的清規(guī)戒律的束縛。比如人們生活追求奢侈豪華、追逐物質(zhì)利益等等。從表面上看起來，美國的國家和社會確實有以上的特征。

媒體關(guān)注與評論

　　誠實是看待一切事物的的起點，之后必要的是理性。 ——寫書如此，讀書亦如此?！　?mdash;—著名作家史鐵生　　對抱有成見的人來說,“回歸常識”是需要極大勇氣的，這本看似通俗淺近的書，卻能考驗我們的勇氣?！　?mdash;—著名主持人張越　　真正讓人看明白美國的一本好書，平常卻很有說服力。尤其是關(guān)于新教的意義，及新教對近代文明的影響的論述，格外令人著迷?！　?mdash;—著名自由評論人何東

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用戶評論 (總計66條)

當(dāng)年，在四百米跑道上跑中長跑，我是習(xí)慣穿釘鞋的。在我的印象中，高手們都是穿釘鞋的。包括大運冠軍，當(dāng)他在在萬米賽中傲視群雄時，腳下也是一雙釘鞋。終于，有一次比賽，我見到一位光腳選手。一直要到最后150米，才越過那雙光腳。事后，我認(rèn)為:“雖然，勝利的獎牌無論如何也不應(yīng)掛在失敗的脖子上，但還是有一對光腳讓人動容。” 當(dāng)然，象1960和1964年兩屆奧運會馬拉松冠軍，埃塞俄比亞的貝基拉，那一雙光腳就更著名了。想到釘鞋和光腳，是因為讀到這本書：《美國的本質(zhì)》。在本書的緒論，作者說，當(dāng)今世界，現(xiàn)代世俗國家外交政策的主流和主軸是國家利益。歐洲如是，日本如是，改革開放后的中國亦如是。但是，作為當(dāng)今唯一超級大國--美國，一個政教分離的國家，國家外交卻仍然偏重意識形態(tài)，追根溯源，在于美國主流宗教基督新教理念的影響，即把推行人權(quán)，民主制度，宗教自由等作為戰(zhàn)略目標(biāo)，而利益外交反而只成為戰(zhàn)術(shù)手段。不看到并理解這一點，就無法很好把握美國的外交實質(zhì), 容易產(chǎn)生誤判。作者還指出，一樣推崇務(wù)實利益外交的我國主流學(xué)者和有關(guān)人員，恰恰忽視了美國意識形態(tài)外交的現(xiàn)象及其影響。換言之，在世界各國外交都穿著釘鞋跑步的時候，不能忽略，還有一個光腳而另類的選手--美國。而這個光腳選手，還是一個強大到可以“光腳的不怕穿鞋的”的選手。作者有一個形象的比喻，美國百姓是業(yè)主，美國政府只是美國社區(qū)的物業(yè)公司。所以，占60%以上的基督新教人口，一直對美國的政治和倫理，國家和社會有著決定性的影響。不論是獨立戰(zhàn)爭，還是南北戰(zhàn)爭，背后都有宗教因素。馬丁路德金在民權(quán)運動上的勝利，在于他主要運用基督教倫理，而不是階層或種族意識，來獲取廣泛的同情和支持。在外交上，在利益和意識形態(tài)兩元上，美國也向來偏重意識形態(tài)。一戰(zhàn)二戰(zhàn)，美國的參戰(zhàn)，就是意識形態(tài)而非務(wù)實利益的最好體現(xiàn)。最近二十年，克林頓打了兩場人權(quán)戰(zhàn)爭，一是南聯(lián)盟，二是索馬里。小布什也打了兩場對穆斯林之戰(zhàn)，阿富汗和伊拉克。這些，都是高舉意識形態(tài)大旗之戰(zhàn),。但又有不同，克林頓舉的是人權(quán)大旗，小布什舉的是反伊斯蘭原教旨主義者的大旗。小布什是一個有意思的例子。他本身是一個宗教信仰強烈的人，恰逢美國處于新保守主義盛極一時，美國在世界上一強獨大之時。因此，小布什把先發(fā)制人，爭勇斗狠的理念發(fā)揮到極致。打伊拉克，竟然繞開聯(lián)合國，也置德法等“老歐洲”的反對而不顧。如果把小布什和新保守主義的開山祖師里根做一比較，較為謹(jǐn)慎理性的里根象長者，提出“邪惡軸心”的小布什則是憤青。偏重意識形態(tài)的外交，在小布什任內(nèi)，表現(xiàn)為更無顧忌地側(cè)重武力，表現(xiàn)出為達(dá)意識形態(tài)目的，不計過程的苗頭（希特勒之路，就是這么一步一步練成的）。盡管小布什在國內(nèi)外低聲望中結(jié)束任期，美國也許進(jìn)入克魯格曼所言的自由主義時代，但是意識形態(tài)的根基還在，不可視而不見。從基督新教理念出發(fā)，作者在最后用了兩章的篇幅，審視了過去百年的美中關(guān)系和未來演變。作者的結(jié)論是：在中美兩國意識形態(tài)傾向不變的情況下，中美之間的對立關(guān)系不會變。而且，隨著基督教保守派勢力在美國的增長和擴張，這種對立關(guān)系甚至可能再度演變?yōu)閿硨﹃P(guān)系。這種前景，不是唯一，但可能性很大。當(dāng)然，中國本身發(fā)展的趨勢也扮演這一定的主導(dǎo)作用。中國自八十年代以來，越來越開放，越來越務(wù)實，和世界的互動在正面發(fā)展。作者的行文風(fēng)格是自信而執(zhí)著的。不過，他從重視基督新教意識形態(tài)的影響來探討美國外交，給了讀者一種新的視角，一種耳目一新的思考。光腳的不怕穿鞋的；穿鞋的，卻不能不重視光腳的。
從我們經(jīng)常熟悉的美推行美國式人權(quán)，到了解美國的基督教背景2，以及95%民眾信仰上帝，60%信仰新教，28%天主教，還有一部分東正教，從美國歷史上的各位總統(tǒng)的宗教背景了解了美國的宗教政治。從國民黨的四大家族和蔣介石都信仰基督教到和美國關(guān)系密切，獲得美國贊助，這不得不說是蔣介石演得戲，美國式人權(quán)其實都是以基督教文化為背景的，包括第一次世界大戰(zhàn)美國也是以推廣文化來作為出兵的理由，第二次世界大戰(zhàn)也是，由于這種文化推廣獲得了不少的人支持，因此是個不錯的戰(zhàn)爭借口。以色列也是《圣經(jīng)》中在巴勒斯坦存在的理論支柱。從最近卡扎菲被推翻到敘利亞的巴沙爾，這都是美國推行戰(zhàn)爭的利器。與中國的沖突，也是中國人民不信上帝的原因。
不是我們沒有發(fā)現(xiàn)基督教對美國的影響，而是我們常常用我們自己的生活環(huán)境來分析他人！托克維爾的《論美國的民主》早有論述！只是我們的磚頭們視而不見，因為輿論是為政治服務(wù)的！以前我們驕傲自己美信仰，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，信仰很重要！
多了解一下基督教對美國的影響
介紹了一直被誤解的美國，還有基督教的普世價值
從另一個角度，看強國。中國總是喜歡從唯物的，利益的，強弱，很屬世很低的水平去看美國所做的事，往往給人誤導(dǎo)。我不想崇洋，但是靠圣經(jīng)福音建立起來的國家就是好！中國沒有福音所以沒有人權(quán)沒有真正的平等。舉個簡單的例子：在圣經(jīng)里，上帝賜給人生養(yǎng)眾多的祝福。是福！但在中國生個孩子尤其要想健康順產(chǎn)就跟打仗似的，孕婦得火眼金睛能辨出哪些是忽悠人的廣告和醫(yī)生的謊言，還不能多生，多生就意味著貧窮。。。?？蓱z的中國人
1620年“五月花”號帆船的清教徒對美國的影響是如此之大，我們竟沒有發(fā)現(xiàn)，宗教對一個國家的影響是如此之大......
在當(dāng)下對美國的主流觀點下作者用一種意識形態(tài)的角度為我們展示了美國新的一面
書還沒仔細(xì)看，只看了簡介和標(biāo)題就非常吸引我了，的確是揭示美國本質(zhì)的一本好書！這世界上無論何人，是就說是，不是就說不是，如若多說就出于惡者。
通過這本書，對美國有了進(jìn)一步的認(rèn)識。也了解到基督在美國的方方面面展現(xiàn)出來的光。
文字深刻，發(fā)人深省，對于理解美國的立國精神很有裨益。
另一個角度看美國
這本書寫的很好，完全顛覆了我們的思想。與我們心目中的美國不一樣，值得一看
從宗教視角解析美國，很獨到
從宗教的維度來講美國，十分新穎，也很有道理
如果想了解美國背后的秘密，這本書不錯
給了我一個從來未曾發(fā)現(xiàn)的視角，讓我獲得了一個從來沒有的思考，通過此書的閱讀，自由的思想，正常的信仰對一個人來說是其立命之根！
聽人介紹買的，在看
之前買過一本，現(xiàn)在送給朋友，真是有醍醐灌頂?shù)母杏X
不錯的書，看了一半，一家之言吧
幫別人買的！很實惠！書很好！
書很好，內(nèi)容也不錯，送貨很快
書好，物流又快又好
很好的書籍，值得一讀
買來送人，值得買來一看。建議別用郵局的發(fā)貨，服務(wù)態(tài)度非常惡劣。
挺不錯的，媽媽讓買的
慢慢看看再評價吧。
正在閱讀，讀后再發(fā)表
同學(xué)的老師推薦的，還沒來得及看，會好好看的，應(yīng)該不錯
不知其如何一夜頓悟
看過之前的版本，不過好久買不到了，這本新版的出來，剛好買來收藏了。
書很正，很便宜。會繼續(xù)支持
嗯，還可以。。
對信仰無多大好處，因為人得救是本乎恩也因著信。此書不是介紹福音的書，但對了解基督信仰對美國的深刻影響大有好處，顛覆了根據(jù)中國意識形態(tài)下錯誤的美國觀，還原了一個真實的美國。推薦給求真求實的讀者。另外本書是再版的，與豆瓣的原文比較了一下，發(fā)現(xiàn)有刪節(jié)。有點可惜。
感覺還應(yīng)該可以寫的更深入些，比如對比具有較長歷史文化的國家，在其文化影響下的外交，跟美國的不同，其優(yōu)劣勢存在的原因，及未來發(fā)展展望。。文中個人感情色彩鮮明。。
于哥在整本書中往往都會提及美國的基督教文化，宗教信仰的力量還是很強大的，感覺是值得一讀的書，
盡管有些問題談的也讓人迷惑（比如為什么說海萊塢電影反應(yīng)的不是真實的美國），但總的來說，中國國內(nèi)太缺少這類書了。希望這本書拋磚引玉，以后見到更多類似書
非常好的書，幫助了解美國
美國的歷史，值得了解
對我來說這個角度還是挺新穎的。
視角比較新穎，但那內(nèi)容有些老生常談，老師推薦的
書是自己選的，內(nèi)容當(dāng)然滿意，這次折損比較嚴(yán)重，好像被摔了。。。
很棒的書，只是為什么沒有POS機。
不錯、值得一讀.
內(nèi)容很好，會讓我們從中體會很多
紙張不光滑，而且空白比較多。
視角比較新穎，然全書缺乏邏輯性，層次混亂，較啰嗦
書都沒有包裝，看起來有點兒像舊的
朋友推薦，先看看再說
這是一本為邪惡軸心美國吹喇叭燒高香抬轎子的槍手書！美國對外政策的每一個細(xì)節(jié)都深深的浸透著對其國家利益的瘋狂的、厚顏無恥的追求。拿所謂宗教為之辯護，很可恥?。。≡噯?，美國從1931年到珍珠港事件爆發(fā)之前，全力援助日本稀缺的戰(zhàn)略物資，壯大日本的軍事實力與野心，促使其全面侵華是基督教教義倡導(dǎo)的么?！?！?！用《白銀收購法案》摧毀中國的幣制改革，逼迫中國的貨幣與美元掛鉤，進(jìn)而控制中國的經(jīng)濟命脈，這也是基督教教義倡導(dǎo)的？??？！？！趁人之危，拿50艘老舊的超齡軍艦換取英國大西洋上的全部海軍基地，這也是基督教教義倡導(dǎo)的？！？！？！如果，也僅僅是如果，美國的一舉一動都是遵照基督教義刑事的話，那么，美國的歷史證明：基督教就是一門邪教！
只能說視角還挺獨特的。好吧，就算是這樣，但是這本書寫的也太不咋地了，文筆不咋地，思想不咋地，反過來調(diào)過去就是一句話而已。作者很自大。沒去過美國還以此為榮（后記又去過了）。就這也敢寫美國。真是無語了
感覺作者原本可以寫的更好。
封皮上說：“打開一扇觀察美國的全新窗口”。知道這本書是通過一位老師的介紹。雖說學(xué)校的圖書館里也有這本書，但我就是忍不住想買下來自己收藏。從很小的時候，父親就告訴我，遙遠(yuǎn)的西方有一個很強大的國家，它的名字叫“美國”。到了初高中，NBA的熱播漸漸讓我慢慢的從體育這個角度了解了美國。這是一個崇尚自由的國度，這是一個看重知識的國家，這是一個信仰基督教的國家。是什么造就了美國現(xiàn)在的世界地位呢？我想肯定不僅僅是美國重視知識，這其中還會有一些別的因素。美國和中國除了社會形態(tài)不一樣之外，還有哪些不一樣的地方。這本《美國的本質(zhì)》也許能讓我透過窗口看本質(zhì)吧。
難得一見的視角與客觀評述
很多人不明所以的有種“美國恨”，說白了有點仇富心理。只有了解，才有資格言愛恨，論真假。
推薦看一看。對政治的認(rèn)識能上一個檔次
視角獨特確實解釋了很多現(xiàn)有輿論無法解釋的問題雖然內(nèi)容基本都是宗教但是對于一般讀者來說沒有閱讀與理解的障礙竭力推薦
要了兩本。很不錯。這本書值得看。
才看了一點而已，不敢說是評論，只是一點自己感受罷了，如果真安作者所說，我想世界真以這種方式團結(jié)起來也很不錯，科技也會真正的服務(wù)全人類，不會出現(xiàn)只有發(fā)達(dá)國家才享有科技給人類帶來的益處，貧窮落后的只有享受科技的弊端這樣的情況。
書收到以后邊都有磨損，看起來好舊
作者的視角非常獨特，卻也不失偏頗。以本人基督徒的立場看，完全算不上是一本傳教的書，請諸位本著開闊眼界的出發(fā)點來閱讀。相信劉亞洲將軍會喜歡這本書。
是好書，只是價格比以前貴了。
作者的觀點不見得茍同，但值得借鑒和參考。這本書可以和作者的另一本《現(xiàn)代化的本質(zhì)》同看。
買這書是寫作業(yè)用的..........
雖然作者從宗教的角度分析了美國另一面的思想，但是他過分強調(diào)了這種思想對美國外交、政策、戰(zhàn)略的影響，把美國一切的侵略行為，霸權(quán)主義都說成是為了全世界人民的“自由、民主、人權(quán)”。說什么美國當(dāng)初從西班牙手中取得菲律賓是為了“阻擋黃禍”，阻止日本、中國給世界帶來的災(zāi)難。如果這樣說，美國是不是可以干涉任何國家、地區(qū)，然后堂而皇之地說，我為了世界的和平！再說，書中作者也強... 閱讀更多
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美國的本質(zhì)

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