步步蓮花

前言

趙樸初一生喜歡萬(wàn)紫千紅的花，其中最喜愛(ài)的，是象征了佛的精神和品格的蓮花。趙樸初的人生腳印，始終沐浴著佛的光澤，像一朵朵蓮花連接在一起，一步一蓮，步步蓮花。那朵朵前后相繼的蓮花，構(gòu)成了他生命的禪河，源源不絕，緩緩流淌。    趙樸初生在清末(1907年11月5日)，經(jīng)歷了清、中華民國(guó)、新中國(guó)三個(gè)時(shí)期。作為四代翰林的后裔，良好的家學(xué)淵源，為他的個(gè)人素養(yǎng)和傳統(tǒng)美德奠定了基礎(chǔ)；他母親與關(guān)綱之的姐姐結(jié)拜為姊妹，又為他與佛教結(jié)緣創(chuàng)造了條件；進(jìn)東吳大學(xué)學(xué)習(xí)，使他躍上了人生的新臺(tái)階；佛教的慈善、募捐事業(yè)，推動(dòng)了他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期投入到救濟(jì)難民的事業(yè)，成為他送難民參加新四軍、與共產(chǎn)黨結(jié)緣的契機(jī)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期他參與發(fā)起中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)，反對(duì)蔣介石和國(guó)民黨的腐敗與獨(dú)裁，成為他在新中國(guó)政治生活和宗教、民族、文化、外交等領(lǐng)域發(fā)揮更廣泛作用的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。    新中國(guó)建立后，處在西方敵對(duì)勢(shì)力包圍之中。趙樸初借助與東南亞各國(guó)佛教交往，積極推進(jìn)了中國(guó)與日本、泰國(guó)、柬埔寨、印度、新加坡、錫蘭、尼泊爾等國(guó)的民間外交，為中國(guó)外交事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，也極大地提高了佛教在中國(guó)社會(huì)政治生活中的地位。由于趙樸初在許多領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，  “文化大革命”后，他擔(dān)負(fù)起復(fù)興佛教、撥亂反正的歷史使命，得到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的大力支持。新時(shí)期，中國(guó)佛教在趙樸初的領(lǐng)導(dǎo)下，得到了空前的繁榮和發(fā)展，在世界宗教界取得了極高的地位；趙樸初本人也得到了世界宗教界領(lǐng)袖及廣大佛教信徒的尊敬。    樸老本人曾遇到許多打擊。母親遇難；他因患肺病而輟學(xué)；唯一的兒子夭折；他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期自種蔬菜過(guò)活；啞巴姐姐去世，他無(wú)能為力；20世紀(jì)50年代曾在“打老虎”運(yùn)動(dòng)中接受層層檢查；父親在60年代病餓而亡；姐夫在勞改農(nóng)場(chǎng)去世，尸體無(wú)著；他本人患有嚴(yán)重的心臟病等疾病；“文化大革命”中，他被打成“大黑手”，被迫勞動(dòng)改造；他因?qū)懺?shī)詞悼念周總理，遭到“四人幫”的追究；等等。    佛教自誕生之日起就將拯救人間的痛苦、災(zāi)難和種種不幸作為使命。在兩千年的壞勢(shì)力壓迫下，佛教徒們采取忍讓、修行、自律等方式，尋求人間的痛苦在彼岸的解脫。趙樸初沒(méi)有在自己的困難面前停下腳步，相反，即便是在黑云壓城的時(shí)候，他都能以最恰當(dāng)、無(wú)悔的方式，來(lái)處理每一個(gè)棘手的問(wèn)題。當(dāng)烏云飛來(lái)的時(shí)候，趙樸初總是能看到烏云之后的陽(yáng)光。    作為中國(guó)佛教思想家，趙樸初在新中國(guó)這個(gè)特殊時(shí)期，把傳統(tǒng)佛教的消極出世，轉(zhuǎn)換為積極入世，號(hào)召佛教徒積極參與社會(huì)主義事業(yè)，為現(xiàn)實(shí)世界作出貢獻(xiàn)。他的人間佛教的思想、黃金紐帶的思想、佛教是文化的思想、佛教與社會(huì)主義相適應(yīng)的思想，等等，都是他留給中國(guó)僧人的精神蓮花，是自佛教?hào)|來(lái)，菩提大樹(shù)在中國(guó)結(jié)出的巨大的果實(shí)。同時(shí)，這些思想也極大地豐富了社會(huì)主義社會(huì)的精神文明之樹(shù)。    人類(lèi)的矛盾是層出不窮的，生存與環(huán)境、個(gè)人愿望與條件限制、財(cái)富與分配不均、疾病與健康等矛盾，無(wú)時(shí)不在困擾著人類(lèi)。因此，以超越現(xiàn)實(shí)為解脫方式的傳統(tǒng)佛教有存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在地球幾十億人口各種信仰中，總會(huì)有一部分人以接受佛教的方式，來(lái)解決他(她)所遇到的內(nèi)心困惑。    2000年5月21日，樸老的生命遽然中止。但他的精神之花仍然在開(kāi)放。中國(guó)的名山秀水，無(wú)處不見(jiàn)這個(gè)老人熟悉的字體；回憶文章中，常常能見(jiàn)到這個(gè)老人一個(gè)個(gè)生動(dòng)、美好的故事；世界各國(guó)友人的著作中，他的名字被廣泛頌揚(yáng)。本書(shū)在樸老生命的禪河中，采集了一串或許是其中最重要的蓮花，敬獻(xiàn)給這個(gè)苦難遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的世界。

內(nèi)容概要

趙樸初先生是中國(guó)當(dāng)代的佛教領(lǐng)袖、著名的書(shū)法家、詩(shī)詞曲大家，杰出的社會(huì)活動(dòng)家。但他非常謙虛，自稱(chēng)一生只有三事值得掛齒，即送難民參加新四軍、在印度紀(jì)念泰戈?duì)?00誕辰會(huì)議上和印度文化部長(zhǎng)唇槍舌戰(zhàn)，與日本佛教界發(fā)起了紀(jì)念鑒真的活動(dòng)。
作為一個(gè)民主人士，樸老神奇地演繹了一個(gè)杰出的社會(huì)活動(dòng)家的角色，把自己的名字深深的印在了那個(gè)多難而又值得記憶的時(shí)代；作為一個(gè)佛教領(lǐng)袖，他改進(jìn)了被馬克思主義批判的思想體系，與社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)緊密地結(jié)合在一起，令每一個(gè)宗教家贊嘆；作為一個(gè)四代翰林的后裔，他在當(dāng)代文化海洋中暢游，像一滴水那樣，做到了永遠(yuǎn)不干。
讓我們走進(jìn)這條風(fēng)光綺麗的禪河，去領(lǐng)略沿途的風(fēng)光，分享蓮花的清香。

作者簡(jiǎn)介

朱洪，1957年出生
安慶師范學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“皖江歷史文化研究中心”主任，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

書(shū)籍目錄

前 言 /001
第一章 家庭和環(huán)境的影響/001
“四代翰林”之家/001
惹人疼愛(ài)的小開(kāi)/003
對(duì)古詩(shī)詞的天賦/005
廨院寺燒香/006
游佛圖寺 未逢一僧/008
迷戀昆曲/010
募捐支持五卅運(yùn)動(dòng)/012
蘇雪林老師/014
第二章 以出世精神做入世事業(yè)/017
與佛接緣/017
寫(xiě)詩(shī)莫帶入禪的意念/020
紅白喜事一起辦/021
俠肝孤膽護(hù)難民/023
結(jié)緣共產(chǎn)黨/025
送難民當(dāng)新四軍/027
麥倫中學(xué)國(guó)文老師/031
哀悼罹難新四軍將士/033
啞姐去世/035
中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)發(fā)起人/036
太虛大師的臨終囑托/038
第三章 繼承和發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)/041
參加新政協(xié)/041
周恩來(lái)：趙樸初是國(guó)家的寶貝/044
陳毅索書(shū)與總理推介/046
聽(tīng)圓瑛大師論佛法/047
繼承和發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)/049
第一次到日本/051
“趙樸老”是我的外號(hào)/054
第四章 走在社會(huì)主義大道上/058

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：曹禺先生晚年生病人院，受著病的折磨，可他不輕易流露感傷。前年12月，曹禺對(duì)趙樸初說(shuō)，生病住院，年復(fù)一年，要適應(yīng)這種生活環(huán)境，實(shí)非易事。趙樸初讀過(guò)戲劇家曹禺先生的許多作品，對(duì)他塑造的戲劇人物“小東西”、“陳白露”、“黃省三”等人物形象印象深刻。為了幫助曹禺解悶，趙樸老送他一本《心經(jīng)》。曹禺對(duì)《大悲咒》不了解，曾問(wèn)君岡：“揭諦揭諦，波羅揭諦……是什么意思？”君岡說(shuō)：“這是咒，咒一般不譯，要說(shuō)意思的話(huà)，可以說(shuō)：‘去吧！去吧！快到彼岸去吧！”’曹禺微微地點(diǎn)頭，說(shuō)：“彼岸！這個(gè)詞真好！在那里，太陽(yáng)出來(lái)了，黑暗留在后邊?！焙m兒時(shí)的私塾先生禹臣給同學(xué)士祥念古文而不講解，以至士祥不理解“父親大人膝下”是什么意思。胡適把這樣的教書(shū)方法，比作念《心經(jīng)》上的“揭諦揭諦，波羅揭諦”，即雖然念了，卻不懂含義。說(shuō)明許多人雖然念《心經(jīng)》，但不懂《大悲咒》的意思。一次，趙樸初請(qǐng)曹禺喝茶，說(shuō)：“清心須清腹，我最喜歡的是早上起來(lái)，泡上一杯好茶?！辈茇畣?wèn)：“你喝茶，可有禪意？”趙樸初笑著說(shuō)：“但以喜心飲茶，就有禪意。”10月的一日，病房里沒(méi)有閑人。身著白藍(lán)相間的條紋病號(hào)服的樸老，看似在欣賞著幾上的紅、黃、白、紫相間的菊花，但他的思緒卻不在賞菊和吟詩(shī)上。他利用這片刻的寧?kù)o，在思考一個(gè)諱莫如深的問(wèn)題，即如何寫(xiě)自己的遺囑和遺偈。謝冰心請(qǐng)自己寫(xiě)墓碑，夏衍等老朋友一個(gè)個(gè)去世，自己幾次“危殆”，都讓趙樸初思考一個(gè)不能回避的問(wèn)題，就是如何看待自己的生死。魯迅、胡適都有臨終遺囑，胡適的死很突然，所以他的遺囑寫(xiě)在死前很多時(shí)候，否則，他來(lái)不及寫(xiě)遺囑；魯迅是慢性病，所以，他寫(xiě)遺囑，是在生命的最后時(shí)刻。關(guān)網(wǎng)之、弘一、太虛、正果諸大德是佛門(mén)中人，他們因常年習(xí)禪，往往知道自己的大限時(shí)間，因此，往往從容寫(xiě)自己的遺偈。他們的遺偈，自己都看到了。趙樸初是心臟病，從前幾次的發(fā)病看，生命隨時(shí)有“殆”的可能，因此。需要早寫(xiě)遺偈。對(duì)于一個(gè)佛門(mén)中人，不留下遺偈，是一個(gè)缺憾。20年前，即“文化大革命”后期，樸老因患心臟病，寫(xiě)過(guò)遺囑，但丟失了。

后記

自2002年起，我陸續(xù)撰寫(xiě)、出版了三本有關(guān)趙樸初的著作：《趙樸初傳》、《趙樸初說(shuō)佛》和《樸初因緣人生》。本書(shū)與《趙樸初傳》一樣，以樸老的生平為主線，是一本記載其一生信仰和追求的傳記。所不同的是，本書(shū)突出了樸老與一些重大事件的關(guān)系，與一些有重大影響的人物的交往，且主要是已經(jīng)故去的歷史人物的交往，而淡化了樸老與普通親友的交往。因此，這本書(shū)突出了樸老思想的主干，對(duì)于那些想了解他在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)政治、外交、宗教、民族、文化等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和地位的讀者，這么做，或許會(huì)更簡(jiǎn)潔一些，突出一些。    胡適曾說(shuō)，為當(dāng)代人寫(xiě)傳記，會(huì)發(fā)生種種困難，因?yàn)榧胰撕彤?dāng)事人還在世，容易兼顧不周，容易犯忌。但胡適卻鼓勵(lì)那些當(dāng)事人寫(xiě)出自己的口述自傳，好為后人留下寫(xiě)傳記的材料。其實(shí)，寫(xiě)自傳也不易。胡適1930年在上海寫(xiě)《四十自述》，寫(xiě)到21歲去美國(guó)留學(xué)前，就寫(xiě)不下去了。陳獨(dú)秀1937年夏天在監(jiān)獄寫(xiě)《實(shí)庵自傳》，寫(xiě)到18歲參加江南鄉(xiāng)試后，就沒(méi)有再寫(xiě)。其原因之一，就是擔(dān)心涉及一個(gè)個(gè)當(dāng)事人和一件件敏感的問(wèn)題。    寫(xiě)吧，怕遭忌。不寫(xiě)吧，后人就少了一份資料。以我的意見(jiàn)，還是主張寫(xiě)的，如果言之有據(jù)，不憑空瞎說(shuō)，寫(xiě)比不寫(xiě)總要好。至于受各種條件限制，一下子不能盡善盡美，是不要緊的，因?yàn)楹笕藭?huì)在適當(dāng)時(shí)候，綜合已出版的材料和前人的回憶，挖掘新的材料，寫(xiě)出更好的作品。任何一本書(shū)都不可能窮盡一個(gè)人的故事。從這個(gè)意義上說(shuō)，研究一個(gè)人是大家的事，是幾世、百世的事。對(duì)于少數(shù)思想家，研究他甚至是與未來(lái)人共始終的事。譬如對(duì)于孔子的研究，兩千年來(lái)，不是一直在延續(xù)嗎？    在研究人物的方式上，我一直把傳記視為最重要的方式，而不主張以評(píng)傳和小說(shuō)的方式來(lái)研究真實(shí)的歷史人物，更不主張以論代史，把歷史研究禁錮在大學(xué)的圍墻內(nèi)。一本好的人物傳記，必然是糅進(jìn)了作者對(duì)于傳主的研究心得，包括對(duì)傳主人生的整體評(píng)價(jià)。但傳記卻不宜在記載傳主的人生腳步時(shí)，直接摻入自己的評(píng)論，而是以史代論，讓故事自己說(shuō)話(huà)。當(dāng)讀者與傳主作心靈交流的時(shí)候，作者應(yīng)隱身在外。    趙樸初是一個(gè)了不起的人，他身居高位，時(shí)時(shí)與老百姓話(huà)家常；他書(shū)法超群，從不賣(mài)錢(qián)獲利，除非募捐義賣(mài)；他的南小栓家的門(mén)，對(duì)每一個(gè)平民百姓都是敞開(kāi)的。在趙樸初面前，一個(gè)平凡的人覺(jué)得自己不平凡了，一個(gè)自卑的入不覺(jué)得自卑了。對(duì)朋友、客人和陌生人，他總是滿(mǎn)臉笑容，以致在他的臉上，刻上了深深的笑紋。他給每一個(gè)求字的人，無(wú)論是熟人生人，總是親筆回信，盡量滿(mǎn)足求字者的要求，以致求字者與日俱增，  “文債”還不盡還。    樸老有一顆慈善的心，多次為人間的災(zāi)難和不平流下眼淚；他有一顆金子般的心，把別人的成績(jī)和歡樂(lè)看成是自己的成績(jī)和歡樂(lè)；他有超人的慈忍之心，不因逆緣而影響信仰和追求。他尊重長(zhǎng)者，常懷一顆感恩的心。樸老一生，不合意之事十占八九，但他總是懷著一顆隨緣心。走近樸老，人們可以分享蓮的清香，可以見(jiàn)徵人之為人。    社會(huì)像一個(gè)湖，可以養(yǎng)蓮，給大眾帶來(lái)清香；可以喂魚(yú)，可供少數(shù)人從中漁利。漁利的人多了，蓮花自然少了，甚至被人為的拔除了！酷暑中，走在公園的湖畔，游人是愿意見(jiàn)到光禿禿的、飄著魚(yú)腥味的湖面呢？還是希望看到滿(mǎn)湖四處溢香的荷花綠葉呢？樸老的一生，步步給出了答案。    這本書(shū)寫(xiě)于兩年前，一直為陳立旭先生所關(guān)注。感謝他幾年來(lái)為編輯本書(shū)付出的心血，感謝當(dāng)代中國(guó)出版社周五一社長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)對(duì)出版本書(shū)的大力支持！    窗下的梔子花開(kāi)了、月季花開(kāi)了，鳥(niǎo)雀在歌唱。如果樸老還在，又該吟詩(shī)、揮毫了！    朱洪    辛卯年秋于安慶師范學(xué)院紅樓

編輯推薦

《步步蓮花:趙樸初佛緣人生》：蓮花，象征了佛的精神和品格的蓮花。趙樸初一生最喜愛(ài)蓮花。他的人生腳印，始終沐浴著佛的光澤，像一朵朵蓮花連接在一起，一步一蓮，步步蓮花。那朵朵前后相繼的蓮花，構(gòu)成了他生命的禪河，源源不絕，緩緩流淌。

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