孔子傳

前言

子日：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。    短短三十八個(gè)字，孔子如此敘述了自己的一生。    此可謂史上最短的一篇自傳。后來幾乎成了每一個(gè)中國人心向往之的完美人生。孔子所達(dá)到的人生高度、寬度和深度，兩千五百多年來，不斷被闡發(fā)；不斷激勵(lì)著每一代中國人，“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。    孔子做人很成功?？鬃幼鍪乱埠艹晒Γ核且粋€(gè)好老師，好學(xué)者；他是一個(gè)滿懷理想的政治家，更是一個(gè)功在千秋的思想家。    他也失敗過。最失敗的時(shí)候，他曾被人嘲諷為“累累若喪家之犬”，而他欣然受之。但“知其不可而為之”，正是孔子偉大的救世精神的最好表達(dá)。    看十五歲的孔子發(fā)奮“志于學(xué)”，就像我們今天的追夢(mèng)少年一樣，意氣風(fēng)發(fā)，充滿理想。雖然我們與孔子之間橫亙著二千五百多年的巍巍歲月，卻絲毫沒有感到陌生和遙遠(yuǎn)。三歲喪父，單親家庭的孔子，他的成長(zhǎng)環(huán)境在今天看來也絲毫沒有優(yōu)越與優(yōu)勢(shì)，相反，“玉少也賤，故多能鄙事”，生活的磨礪讓他的成長(zhǎng)之路充滿了艱辛。    最終，孔子從一個(gè)貧賤少年，成長(zhǎng)為一位“誨人不倦，學(xué)而不厭”的“至圣先師”——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平：他和他的三千弟子，一群顛沛流離、安貧樂道的知識(shí)分子，在春秋的時(shí)空里，氣宇軒昂地屹立于天地之間，守護(hù)著自己的激情與理想，創(chuàng)造和傳承了一個(gè)民族的文化，生產(chǎn)和承擔(dān)了一個(gè)民族的價(jià)值，寫下“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)’’的使命與感嘆．    是什么成就了孔子的人生？    是什么使一個(gè)人有了穿越時(shí)空的永恒價(jià)值？    孔子對(duì)于“人”——每一個(gè)“人”——有何意義？    讀罷鮑鵬山先生這本《孔子傳》之后，也許你會(huì)找到答案。    歷史有著驚人的相似之處，今日的中國和世界，與孔子時(shí)代也有著類似的環(huán)境，都面臨著社會(huì)和文化的巨大轉(zhuǎn)型以及價(jià)值觀的構(gòu)建。認(rèn)識(shí)孔子，理解孔子，讀懂孔子，才能更好地理解我們這個(gè)時(shí)代。追尋傳統(tǒng)與古圣先賢是為了更好地探索未來之路。    古老而年輕的孔子，一直在影響著我們的歷史，一直用他自己的故事激勵(lì)著一代又一代人。    子在川上日：逝者如斯夫。親愛的讀者朋友，不論您是否讀懂了孔子，站在歷史長(zhǎng)河岸邊的這位慈祥老人，永遠(yuǎn)對(duì)我們滿含期待，他一直溫柔敦厚地微笑著注視著我們：    子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也？    孔子相信，和諧世界美好的未來在于青年。    值得特別提到的是：這本《孔子傳》將同時(shí)首次獨(dú)家展示明’正統(tǒng)九年(1444年)張楷手繪原本《圣跡圖》。這是目前中國發(fā)現(xiàn)的最早的孔子圣跡圖，比原來人們認(rèn)為的最早的明代弘治十年(1497年)何殉據(jù)張楷本增補(bǔ)的三十八圖《圣跡圖》還早了五十三年。可以說，它是中國、日本、韓國流傳至今的圣跡圖的母本。    這卷圣跡圖于2011年從東瀛購回，在2012年山東第四屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上由山東美術(shù)出版社捐贈(zèng)給孔子基金會(huì)，使之最終回歸孔子故里，在此需要特別說明并致謝。    是為序。

內(nèi)容概要

　　鮑鵬山最新作品。由中國青年出版社2013年1月出版。
　　本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。其最大宗旨，是為非專業(yè)人士，即普通讀者，提供一部精當(dāng)、博約、生動(dòng)活潑、有價(jià)值的孔子傳，敘述其一生行跡、事跡、心跡的同時(shí)，闡發(fā)作為思想家孔子的現(xiàn)代價(jià)值與當(dāng)下意義。
　　本書32開精裝本，設(shè)計(jì)獨(dú)特。并由中國孔子基金會(huì)授權(quán)，首次獨(dú)家連載明代名臣張楷手繪原本《孔子圣跡圖》17幅。這是目前最新發(fā)現(xiàn)的、中國最早描繪孔子生平故事的連環(huán)畫長(zhǎng)卷。
　　本書附贈(zèng)張楷手繪原本內(nèi)容藏書票一枚。該藏書票一套全五枚。

作者簡(jiǎn)介

　　
鮑鵬山，教授、學(xué)者、專欄作家，《百家講壇》著名主講人。安徽六安人。六十年代生人，八十年代赴青海支教十七年。現(xiàn)執(zhí)教于上海開放大學(xué)。主要從事中國古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究，對(duì)中國思想史尤其先秦諸子研究，懷獨(dú)見之明。出版《論語導(dǎo)讀》《先秦諸子八大家》《中國人的心靈：三千年理智與情感》《鮑鵬山新說水滸》《孔子是怎樣煉成的》《風(fēng)流去》、詩集《致命傾訴》等著作十?dāng)?shù)部。作品被選入全國統(tǒng)編高中語文教材及各地自編的中學(xué)語文教材。

書籍目錄

仲尼（詩一首）
《張楷孔子圣跡圖》
孔子激勵(lì)代代人（序）
第一章　十五志于學(xué)
第一節(jié)　 家世淵源
不做國君
殺夫奪妻
英雄父親
長(zhǎng)相頗怪
第二節(jié) 艱難時(shí)世
窮孩子早當(dāng)家
合葬父母
到宋國去
第三節(jié)　 志存高遠(yuǎn)
昭公賜魚
眼高手低
君子不器
敏而好學(xué)
第二章　三十而立
第一節(jié)　 大學(xué)之道
創(chuàng)辦私學(xué)
大成之學(xué)
有教無類
因材施教
成人之美
第二節(jié)　 問學(xué)老子
一車兩馬
把智慧藏起來
學(xué)做減法
優(yōu)秀更危險(xiǎn)
老子是龍
第三節(jié)　 是可忍孰不可忍
螳螂捕蟬
八佾舞于庭
國君被流放
孔子生氣了
第四節(jié)
苛政猛于虎
三代人都喂了虎
滿街人都沒了腳
聲色狗馬
君臣父子
風(fēng)吹草動(dòng)
和誰講道德
小個(gè)子擠走大個(gè)子
第三章　四十不惑
第一節(jié)　 智者不惑
土里挖出一只羊
兩小兒辯日
有鬼還是沒鬼
眾生平等
父子相隱
以直報(bào)怨
第二節(jié)　 極端是惡
殺不殺公伯寮
學(xué)不學(xué)尾生高
不要再哭了
可以要回報(bào) 曾參挨打
第三節(jié)　 杏壇至樂
有朋自遠(yuǎn)方來
歷史不是什么
無愛不快樂
到南河洗個(gè)澡
孔顏樂處
第四章　五十知天命
第一節(jié)　 人就是天命
什么是天命
壞人也是天命
美玉待沽
陽貨送來一頭豬
陽貨倒臺(tái)了
第二節(jié)　 魯國司寇
從鄉(xiāng)長(zhǎng)干起
從小司空到大司寇
慎刑與無訟
好生惡殺
第三節(jié) 攘外安內(nèi)
兩面討好 斗智斗勇
一個(gè)人的勝利
助理國相
拆了他的城
功敗垂成
第四節(jié) 去魯適衛(wèi)
好色不好德
一步三回頭
衛(wèi)靈公的臉色
南子的美色
古今第一緋聞
第五章　六十耳順
第一節(jié) 避人救世
一副熱心腸
耳順人有大執(zhí)著 一意孤行
知其不可而為之
喪家之狗
第二節(jié) 大德容眾
故國之思
不打棍子不扣帽子
忠恕之道
恕比忠更重要
寬容比自由更重要
第三節(jié) 圣者多情
樂山樂水
三月不知肉味
大愛大恨大悲哀
做盲人的眼睛
不掏鳥窩
第四節(jié) 仁者擔(dān)當(dāng)
陳蔡絕糧
好人有好報(bào)嗎
做人有最高境界
君子固窮
道德不是小紅花
第六章　七十從心所欲
第一節(jié)　天下英才
弟子三千
向顏回同學(xué)學(xué)習(xí)
子路登堂了
子貢是個(gè)重器
自絕于日月
第二節(jié) 自由與道德
葉落歸根
國事顧問
為往圣繼絕學(xué)
解放自己
人生化境
第三節(jié) 千秋木鐸
白發(fā)人送黑發(fā)人
呼天哭顏回
獲麟絕筆
子路回不來了
泰山崩
附錄
附錄一 孔子時(shí)代各國形勢(shì)圖
附錄二 孔子生平年表
附錄三 孔子七十七弟子一覽表
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   這個(gè)罵還算客氣的，孔子甚至還罵人斷子絕孫?！睹献印ち夯萃跽戮渖稀酚涊d，孔子講過一句話：“始作俑者，其無后乎！”古代有一種非常野蠻的制度：天子或者貴族死了，常常用他身邊的人，比如平時(shí)伺候他的奴隸、他的妻妾、他的近臣，為他殉葬。后來，人們漸漸地認(rèn)識(shí)到這個(gè)制度太野蠻，于是就用泥來塑一個(gè)俑人，叫做泥俑，替代活人埋在墳?zāi)估锩?，算是殉葬。但即便如此，孔子也是忍無可忍。為什么？因?yàn)殡m然泥俑不是真人，但是這個(gè)形式本身，包含著一種罪惡的反人道的觀念。正是這種觀念讓孔子忍無可忍。所以他說做這樣事情的人是斷子絕孫。 孔子不僅罵人，他還會(huì)打人?？鬃佑幸晃焕吓笥呀性?，一輩子放蕩不羈。有一次，原壤的母親去世了，孔子到他家吊唁。到了一看，原壤一點(diǎn)悲痛的神情也沒有，高高興興的，喪事根本就沒有料理。 孔子是個(gè)料理喪事的行家，對(duì)殯葬之禮非常熟悉。于是他就跟弟子們說：“好吧，我們留下來幫他料理喪事?！?孔子親自幫原壤的母親整治棺材。棺材板上要畫上圖案，他就親自畫。這時(shí)原壤在干什么呢？他在旁邊唱歌，最后，甚至跳到棺材板上去唱?？鬃拥牡茏觽兛床幌氯チ?。孔子說，誰叫他是我的老朋友呢？他就這樣的脾氣，看在他死去的母親面上，把喪事辦了吧。 孔子晚年，有一天他拄著拐杖去看望原壤。原壤看到孔子來了，是一個(gè)什么樣的態(tài)度呢？坐在地上兩腿伸得老遠(yuǎn)。古人的坐法是先跪在地上然后臀部坐在自己的腳后跟上，這是一種禮貌的坐法。比較粗野的不禮貌的坐法，就是屁股直接坐在地上，雙腿直直地叉開伸出去，像農(nóng)民用的簸箕一樣，所以又叫做“箕踞”。原壤的坐姿就是這樣。 孔子生氣了，就罵他：“你這個(gè)人，少年時(shí)不努力，中年時(shí)沒建樹，晚年了一事無成，還這么傲慢不懂事。你該死了還不死，你簡(jiǎn)直就是個(gè)害人的賊呀！”然后拿起拐杖狠狠地敲打他的小腿：把你的狗腿給我縮回去！ 我們常常認(rèn)為修養(yǎng)的最后境界是心平氣和。心平氣和當(dāng)然是一種境界，但不是最高的境界，也不是唯一的境界。對(duì)個(gè)人的得失心平氣和是一種境界，但是對(duì)原則問題也心平氣和就不可以了。對(duì)一切邪惡的人和事保持道德的憤怒，對(duì)一切善良的人遭到不幸感到痛苦，這才是道德的最高境界。

后記

這是一本給普通讀者看的《孔子傳》。什么是普通讀者？就是非專業(yè)人士?？鬃邮侨w中國人共同的文化祖先，并非僅僅是文化學(xué)術(shù)工作者才對(duì)他有興趣并有敬意，無數(shù)的普通人敬重他，想了解他，了解他的生平、身世、思想、人格。這種對(duì)民族先賢的敬重、興趣和求知欲，是一個(gè)民族文化代代相傳的內(nèi)在原動(dòng)力，也是一個(gè)民族保持自己的文化品格和道德風(fēng)貌的根本保障。因此，它比學(xué)者們的專業(yè)研究更值得呵護(hù)和推崇。我之想為這樣的值得尊敬的讀者群寫一本《孔子傳》，就是出于這樣的認(rèn)知和認(rèn)同?？鬃由罹又袊幕暮诵?，是中國人思想與信仰的根據(jù)。從某種意義上說，孔子是我們民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的來源。中國人心目中理想的社會(huì)、理想的政治、理想的人格，其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，都來源于孔子。就國家、民族而言，不了解孔子，就不能了解中國的過去、現(xiàn)在，也無從設(shè)計(jì)和展望中國的未來；就每個(gè)人而言，不了解孔子，就不能確立個(gè)人的道德人格目標(biāo)。從這些考慮出發(fā)，本書首先力求“知識(shí)正確”，為此確定的行文風(fēng)格是客觀平實(shí)，并且為了突出重點(diǎn)，敘述力求簡(jiǎn)明扼要，對(duì)孔子的生平敘述，抓大放小，不枝不蔓，不在無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)上糾纏，不以無用無聊的瑣碎知識(shí)空耗讀者的時(shí)間和精力。突出重點(diǎn)的好處是，一般讀者讀完本書，對(duì)孔子一生的主要行跡、事跡、心跡了然于心，滿足讀者朋友掌握相關(guān)知識(shí)的需求。其次，本書力求“價(jià)值觀正確”。對(duì)孔子思想的誤解乃至故意曲解自古而然，而尤以近百年來為甚。我曾為此寫系列文章“被誤解的孔子”予以澄清。在今天，對(duì)孔子出于惡意的曲解和出于無知的誤解，可以說是“滔滔者天下皆是也”，誤解會(huì)導(dǎo)致誤導(dǎo)，誤導(dǎo)會(huì)導(dǎo)致誤會(huì)，對(duì)思想的誤會(huì)會(huì)導(dǎo)致行為的失誤。本書的寫作試圖澄清一些價(jià)值上的問題。思想家的傳記不能不涉及思想，而思想的價(jià)值不僅在于思考真相，更在于判斷是非。作為教育家的孔子，其教育目標(biāo)就是培養(yǎng)人的是非判斷力，一部《論語》，就是五百多則有關(guān)是非的價(jià)值判斷，它不僅告訴我們是非，還教會(huì)我們何以自主判斷是非。本書在這方面著墨較多，用心良苦，希望對(duì)讀者，尤其是廣大青少年讀者有所幫助。在寫作本書之前，我已有三本有關(guān)孔子的著作：上海高教電子音像出版社的《說孔子》、中國民主法制出版社的《孔子是怎樣煉成的》、復(fù)旦大學(xué)出版社的《論語導(dǎo)讀》。有此基礎(chǔ)，按說寫作一部新的《孔子傳》比較容易，其實(shí)，內(nèi)中艱辛不足為外人道。我的學(xué)生周纓，按照我這本書的寫作宗旨和主題表達(dá)，首先為我在前述三書中做了內(nèi)容萃取和簡(jiǎn)單的綴合，在此基礎(chǔ)上，我的朋友M又對(duì)本書稿做了三遍以上的文字處理、章節(jié)分析、小標(biāo)題設(shè)定、注釋校對(duì)，我又做了兩遍修訂，始成本書。我的朋友王大千專門題簽并作序?？鬃踊饡?huì)將山東人民美術(shù)出版社捐贈(zèng)的十分珍貴的孔子圣跡圖卷獨(dú)家授權(quán)本書使用。對(duì)此，僅僅簡(jiǎn)單的“感謝”二字實(shí)在不能表達(dá)我對(duì)他們的感激。鮑鵬山 于偏安齋2012年8月22日

編輯推薦

《孔子傳》是一本專為普通讀者寫的《孔子傳》。尤其適合青年人閱讀?！?dāng)，知識(shí)正確：全書短短十幾萬字，卻能滿足讀者了解孔子一生主要行跡、事跡和心跡的知識(shí)需求。簡(jiǎn)明扼要，風(fēng)格平實(shí)，對(duì)孔子生平的敘述，抓大放小，重點(diǎn)突出，不枝不蔓，不以無聊無用的瑣碎知識(shí)空耗讀者時(shí)間和精力。——內(nèi)容博約，故事生動(dòng)：篇幅雖短小，內(nèi)涵卻廣博，且立于學(xué)術(shù)根底之上，嚴(yán)謹(jǐn)至于“不敢虛構(gòu)一言，不敢浪語一句”，文筆卻深入淺出，明白如話，文氣充沛，讀來一氣呵成?！枷雰r(jià)值：在鮑鵬山精華之作《風(fēng)流去》書中，孔子是“黑暗王國的殘燭”，是那個(gè)“束縛與掙扎；陰謀與流血；理想碰了釘子；天真遇見邪惡；友情溫暖；世態(tài)炎涼”時(shí)代里的“癡人”；在他后來“百家講壇”最受歡迎的講座《孔子是怎樣煉成的》中，他講述的是孔子超凡入圣的道路；這本《孔子傳》，是鮑鵬山取其精華，淬煉多年研究心得而成，短小精微，為讀者梳理了孔子一生的重要事件和人生際遇，并發(fā)掘其思想深度，澄清近百年來對(duì)孔子無數(shù)的“曲解”和“誤解”，闡發(fā)孔子思想之于現(xiàn)代意義的同時(shí)，也力求告訴讀者，思想的更大價(jià)值，在于判斷是非。鮑鵬山《孔子傳》還有那些看點(diǎn)？——這次采用了1∕32小開本精裝，極具現(xiàn)代氣質(zhì)的書裝風(fēng)格。全部用80克進(jìn)口雅質(zhì)紙印刷。書脊特別設(shè)計(jì)為開放式，為讀者解決精裝本閱讀中翻閱不便的問題?！懊孢B續(xù)40頁的彩色印刷，首次、獨(dú)家連載明代名臣張楷創(chuàng)作于1444年的手繪原本《孔子圣跡圖》。圣跡圖，即古人表現(xiàn)孔子生平故事的連環(huán)畫。這卷長(zhǎng)達(dá)2250厘米的超長(zhǎng)冊(cè)頁，是剛剛在海外最新發(fā)現(xiàn)的、中國最早的《孔子圣跡圖》，比原本認(rèn)為的最早圣跡圖還早了53年?？梢哉f，它是中國、韓國、日本此后流傳的《孔子圣跡圖》的母本。《孔子傳》獲獨(dú)家授權(quán)，第一次披露于世。

名人推薦

孔子從一個(gè)貧賤少年，成長(zhǎng)為一位“誨人不倦，學(xué)而不厭”的“至圣先師”是什么成就了孔子的人生？是什么使一個(gè)人有了穿越時(shí)空的永恒價(jià)值？孔子對(duì)于“人”——每一個(gè)“人”——有何意義？讀罷鮑鵬山先生這本《孔子傳》之后，也許你會(huì)找到答案。歷史有著驚人的相似之處，今日的中國和世界，與孔子時(shí)代也有著類似的環(huán)境，都面臨著社會(huì)和文化的巨大轉(zhuǎn)型以及價(jià)值觀的構(gòu)建。認(rèn)識(shí)孔子，理解孔子，讀懂孔子，才能更好地理解我們這個(gè)時(shí)代。古老而年輕的孔子，一直在影響著我們的歷史，一直用他自己的故事激勵(lì)著一代又一代人。這本《孔子傳》已列入“中國孔子基金會(huì)文庫”。——中國孔子基金會(huì)副理事長(zhǎng) 王大千

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