我的禪

內(nèi)容概要

　　人人心中皆有禪。讀禪意文字，品禪意人生，這是一本讓內(nèi)心感到清涼的書。本書匯集了諸多文化名家與“禪”有關(guān)的經(jīng)典文章，如魯迅、豐子愷、黃永玉、金庸、周國平講述與禪結(jié)緣的故事；沈從文、金庸、余秋雨、賈平凹用生命書寫對佛性與人性的感悟；梁思成、范曾、舒乙細(xì)述有關(guān)佛的建筑、雕塑、藝術(shù)之美，博大精深。

書籍目錄

人間佛話
魯迅 我的第一個師父
弘一 我在西湖出家的經(jīng)過
老舍 宗月大師
夏丐尊 弘一法師之出家
葉圣陶 兩法師
黃永玉 蜜淚
明海 隨師學(xué)禪
航鷹 俗眼觀佛門：我拜見了證嚴(yán)法師
啟功 仁者永遠(yuǎn)無盡意
姜昆 擁有“法喜”的李娜
蓮影禪心
豐子愷 佛無靈
金庸 皈依的心路
周國平 信仰之光
史鐵生 神位?官位?心位
許地山 香?愿
韓少功 空谷足音
李敬澤 漢語中的梵音
沈從文 勸人讀經(jīng)
賈平凹 殘佛
池莉 曬月亮
諦觀有情
戴厚英 結(jié)緣雪竇寺
馬麗華 靈魂像風(fēng)
韓小蕙 歡喜佛境界
于堅 在哲蚌寺看曬佛
蔣子龍 回憶五臺山車禍
蕭紅 長安寺
汪曾祺 幽冥鐘
周作人 山中雜信
鐵凝 正定三日
襟懷云水
余秋雨 千年一嘆
朱自清 潭柘寺?戒臺寺
徐志摩 天目山中筆記
季羨林 佛教圣跡巡禮
費(fèi)孝通 雞足朝山記
張中行 廣化寺
林非 兩晤盧舍那大佛
馮驥才 游佛光寺
藝海慈航
熊秉明 佛像和我們
梁思成 記五臺山佛光寺
陳從周 僧寺無塵意自清
鄭振鐸 云岡
范曾 大乘起信
施蟄存 旅晉五記
舒乙 最美的就在這兒
生活禪語
凈慧 生活禪開題
星云 禪與現(xiàn)代人的生活
圣嚴(yán) 禪與現(xiàn)代生活
證嚴(yán) 靜思語
林谷芳 親切與真實(shí)

章節(jié)摘錄

　　我在西湖出家的經(jīng)過　　弘一　　杭州這個地方，實(shí)堪稱為佛地；因?yàn)槟沁吽聫R之多，有兩千余所，可想見杭州佛法之盛了。　　最近越風(fēng)社要出關(guān)于“西湖”的增刊，由黃居士來函要我做一篇西湖與佛教之因緣，我覺得這個題目的范圍太廣泛了，而且又無參考書在手，于短期內(nèi)是不能做成的?！　∷袁F(xiàn)在就將我從前在西湖居住時，把那些值得追味的幾件零碎的事情說一說，也算是紀(jì)念我出家的經(jīng)過?！　∫弧　∥业谝淮蔚胶贾?，是光緒二十八年七月（本篇所記的年月，皆依舊歷）。　　在杭州住了約摸一個月光景，但是并沒有到寺院里去過。只記得有一次到涌金門外去吃過一回茶而已，而同時也就把西湖的風(fēng)景稍微看了一下子?！　〉诙蔚胶贾輹r，那是民國元年的七月里，這回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以說是很久的了?！　∥业淖√幵阱X塘門內(nèi)，離西湖很近，只兩里路光景?！　≡阱X塘門外，靠西湖邊，有一所小茶館，名景春園，我常常一個人出門，獨(dú)自到景春園的樓上去吃茶。當(dāng)民國初年的時候，西湖那邊的情形，完全與現(xiàn)在兩樣；那時候還有城墻及很多柳樹，都是很好看的。除了春秋兩季的香會之外，西湖邊的人總是很少，而錢塘門外，更是冷靜了?！　≡诰按簣@的樓下，有許多的茶客，都是那些搖船抬轎的勞動者居多。而在樓上吃茶的就只有我一個人了，所以我常常一個人在上面吃茶，同時還憑欄看看西湖的風(fēng)景?！　≡诓桊^的附近，就是那有名的大寺院——昭慶寺了?！　∥页圆柚?，也常常順便地到那里去看一看?！　‘?dāng)民國二年夏天的時候，我曾在西湖的廣化寺里面住了好幾天，但是住的地方，卻不是在出家人的范圍之內(nèi)，那是在該寺的旁邊，有一所叫作痘神祠樓上的。　　痘神祠是廣化寺專門為著要給那些在家的客人住的，當(dāng)時我住在里面的時候，有時也曾到出家人所住的地方去看看，心里卻覺得很有意思呢！　　記得那時我亦常常坐船到湖心亭去吃茶?！　≡幸淮?，學(xué)校里有一位名人來演講，那時，我和夏丏尊居士兩人，卻出門躲避，而到湖心亭上去吃茶！當(dāng)時夏丏尊曾對我說：“像我們這種人，出家做和尚倒是很好的！”那時候我聽到這句話，就覺得很有意思，這可以說是我后來出家的一個遠(yuǎn)因了?！　《　〉搅嗣駠迥甑南奶?，我因?yàn)榭吹饺毡倦s志中，有說及關(guān)于斷食方法的，謂斷食可以治療各種疾病。當(dāng)時我就起了一種好奇心，想來斷食一下，因?yàn)槲夷莻€時候，患有神經(jīng)衰弱癥，若實(shí)行斷食后，或者可以痊愈亦未可知。要行斷食時，須于寒冷的季候方宜，所以我便預(yù)定十一月來作斷食的時間?！　≈劣跀嗍车牡攸c(diǎn)呢？總須先想一想，及考慮一下，似覺總要有個很幽靜的地方才好。當(dāng)時我就和西泠印社的葉品三君來商量，結(jié)果他說在西湖附近的地方，有一座虎跑寺，可作為斷食的地點(diǎn)?！　∧敲次揖蛦査?ldquo;既要到虎跑寺去，總要有人來介紹才對，究竟要請誰呢？”他說：“有一位丁輔之，是虎跑的大護(hù)法，可以請他去說一說。”于是他便寫信請丁輔之代為介紹了。　　因?yàn)閺那澳莻€時候的虎跑寺，不是像現(xiàn)在這樣熱鬧的；而是游客很少，且十分冷靜的地方?。∪粲脕碜鳛槲覕嗍车牡攸c(diǎn)，可以說是最相宜的了?！　〉搅耸辉碌臅r候，我還不曾親自到過，于是我便托人到虎跑寺那邊去走一趟，看看在哪一間房里住好?；貋砗?，他說在方丈樓下的地方，倒很幽靜的；因?yàn)槟沁叺姆孔雍芏?，且平常的時候都是關(guān)起來，客人是不能走進(jìn)去的，而在方丈樓上則只有一位出家人住著而已，此外并沒有什么人居住?！　〉鹊绞辉碌?，我到了虎跑寺，就住在方丈樓下的那間屋子里了。我住進(jìn)去以后，常?？吹揭晃怀黾胰嗽谖业拇扒敖?jīng)過，即是住在樓上的那一位，我看到他卻十分歡喜呢！因此就時常和他來談話，同時他也拿佛經(jīng)來給我看。　　我以前雖然從五歲時，就時常和出家人見面，時?？匆姵黾胰说轿业募依锬罱?jīng)及拜懺，而于十二三歲時，也曾學(xué)了放焰口，可是并沒有和有道德的出家人住在一起，同時也不知道寺院中的內(nèi)容是怎樣，以及出家人的生活又是如何?！　∵@回到虎跑寺去住，看到他們那種生活，卻很歡喜而且羨慕起來了！　　我雖然在那邊只住了半個多月，但心里頭卻十分愉快，而且對于他們所吃的菜蔬，更是喜歡吃，及回到了學(xué)校，以后我就請傭人依照他們那種樣的菜煮來吃。　　這一次，我到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了?！　∪　〖暗搅嗣駠甑南掳肽?，我就發(fā)心吃素了?！　≡诙斓臅r候，即請了許多的經(jīng)，如《普賢行愿品》、《楞嚴(yán)經(jīng)》及《大乘起信論》等很多的佛經(jīng)，而于自己的房里，也供起佛像來，如地藏菩薩、觀世音菩薩等的像，于是亦天天燒香了?！　〉搅诉@一年放年假的時候，我并沒有回家去，而到虎跑寺里面去過年。我仍舊住在方丈樓下，那個時候，則更覺得有興味了。于是就發(fā)心出家，同時就想拜那位住在方丈樓上的出家人做師父?！　∷拿质呛朐攷煟墒撬豢献屛胰グ菟?，而介紹我拜他的師父。他的師父是在松木場，護(hù)國寺里面居住的，于是他就請他的師父回到虎跑寺來，而我也就于民國七年，正月十五日受三皈依了?！　∥掖蛩阌诖四甑氖罴賮砣肷?，而預(yù)先在寺里面住了一年后，然后再實(shí)行出家的。當(dāng)這個時候，我就做了一件海青，及學(xué)習(xí)兩堂功課?！　《鲁跷迥翘?，是我母親的忌日，于是我就先于兩天以前到虎跑寺去，在那邊背誦了三天的地藏經(jīng)，為我的母親回向。　　到了五月底的時候，我就提前先考試，而于考試之后，即到虎跑寺入山了。到了寺中一日以后，即穿出家人的衣裳，而預(yù)備轉(zhuǎn)年再剃度的?！　〖爸疗咴鲁醯臅r候，夏丏尊居士來，他看到我穿出家人的衣裳但還未出家，他就對我說：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是沒有什么意思的，所以還是趕緊剃度好。”　　我本來是想轉(zhuǎn)年再出家的，但是承他的勸，于是就趕緊出家了。于七月十三日那一天，相傳是大勢至菩薩的圣誕，所以就在那天落發(fā)?！　÷浒l(fā)以后，仍須受戒的。于是由林同莊君的介紹，而到靈隱寺去受戒了。　　靈隱寺是杭州規(guī)模最大的寺院，我一向是對看它很喜歡的，我出家了以后曾到各處的大寺院看過，但是總沒有像靈隱寺那么好！　　八月底，我就到靈隱寺去，寺中的方丈和尚卻很客氣，讓我住在客堂后面蕓香閣的樓上。當(dāng)時是由慧明法師做大師父的，有一天我在客堂里遇到這位法師了。他看到我時，就說起：“既系來受戒的，為什么不進(jìn)戒堂呢？雖然你在家的時候是讀書人，但是讀書人就能這樣地隨便嗎？就是在家時是一個皇帝，我也是一樣看待的。”那時方丈和尚仍是要我住在客堂樓上，而于戒堂里面有了緊要的佛事時，方去參加一兩回的。　　那時候我雖然不能和慧明法師時常見面，但是看到他那種的忠厚、篤實(shí)，卻是令我佩服不已的?！　∈芙湟院?，我就住在虎跑寺內(nèi)。到了十二月，即搬到玉泉寺去住，此后即常常到別處去，沒有久住在西湖了?！　∩裎?middot;官位·心位　　史鐵生　　有好心人勸我去廟里燒燒香，拜拜佛，許個愿，說那樣的話佛就會救我，我的兩條業(yè)已作廢的腿就又可能用于走路了?！　∥艺f：“我不信。”　　好心人說：“你怎么還不信哪？”　　我說：“我不相信佛也是這么跟個貪官似的，你給他上供他就給你好處。”　　好心人說：“哎喲，你還敢這么說哪！”　　我說：“有什么不敢？佛總不能也是‘順我者昌，逆我者亡’吧？”　　好心人說：“哎喲哎喲，你呀，腿還想不想好哇？”　　我說：“當(dāng)然想。不過，要是佛太忙一時顧不上我，就等他有工夫再說吧，要是佛心也存邪念，至少咱們就別再犯一個拉佛下水的罪行。”　　好心人苦笑，良久默然，必是驚訝著我的執(zhí)迷不悟，痛惜著我的無可救藥吧?！　∥液鋈恍睦镉悬c(diǎn)怕。也許佛真的神通廣大，只要他愿意就可以讓我的腿好起來？老實(shí)說，因?yàn)檫@兩條枯枝一樣的廢腿，我確實(shí)丟失了很多很多我所向往的生活。夢想這兩條腿能好起來，夢想它們能完好如初，二十二年了，我以為這夢想已經(jīng)淡薄或者已經(jīng)不在，現(xiàn)在才知道這夢想永遠(yuǎn)都不會完結(jié)，一經(jīng)喚起也還是一如既往地強(qiáng)烈。唯一的改變是我能夠不露聲色了。不露聲色但心里卻有點(diǎn)怕，或者有點(diǎn)慌：那好心人的勸導(dǎo)，是不是佛對我的忠心所做的最后試探呢？會不會因?yàn)槲业某鲅圆贿d，這最后的機(jī)緣也就錯過，我的夢想本來可以實(shí)現(xiàn)但現(xiàn)在已經(jīng)徹底完蛋了呢？　　果真如此么？　　果真如此也就沒什么辦法：這等于說我就是這么個命?！　」嫒绱艘簿蜎]什么意思：這等于說世間并無凈土，有一雙好腿又能走去哪里？　　果真如此也就沒什么可惜：佛之救人且這般唯親、唯利、唯蜜語，想來我也是逃得過初一逃不過十五?！　」嫒绱艘簿蜎]什么可怕：無非又撞見一個才高德淺的郎中，無非又多出一個吃賄的貪官或者一個專制的君王罷了。此“佛”非佛?！　‘?dāng)然，倘這郎中真能醫(yī)得好我這雙殘腿，傾家蕩產(chǎn)我也寧愿去求他一次。但若這郎中偏要自稱是佛，我便寧可就這么坐穩(wěn)在輪椅上，免得這野心家一日得逞，眾生的人權(quán)都要聽其擺弄了?！　∥壹确浅黾业暮蜕?，也非在家的居士，但我自以為對佛一向是敬重的。我這樣說絕不是承認(rèn)剛才的罪過，以期佛的寬宥。我的敬重在于：我相信佛絕不同于圖賄的貪官，也不同專制的君王。我這樣說也絕不是拐彎抹角的恭維。在我想來，佛是用不著恭維的。佛，本不是一職官位，本不是寨主或君王，不是有求必應(yīng)的神明，也不是可卜兇吉的算命先生。佛僅僅是信心，是理想，是困境中的一種思悟，是苦難里心魂的一條救路?！　∵@樣的佛，難道有理由向他行賄和諂媚嗎？燒香禮拜，其實(shí)都并不錯，以一種形式來寄托和堅定自己面對苦難的信心，原是極為正當(dāng)?shù)?，但若期待現(xiàn)實(shí)的酬報，便總讓人想起提著煙酒去叩長官家門的景象。　　我不相信佛能滅一切苦難。如果他能，世間早該是一片樂土。也許有人會說：“就是因?yàn)槟銈冞@些慧根不足、心性不凈、執(zhí)迷不悟的人鬧的，佛的宏愿才至今未得實(shí)現(xiàn)。”可是，真抱歉，這邏輯豈不有點(diǎn)像庸醫(yī)無能，反怪病人患病無方嗎？　　我想，最要重視的當(dāng)是佛的憂悲。常所謂“我佛慈悲”，我以為即是說，那是慈愛的理想同時還是憂悲的處境。我不信佛能滅一切苦難，佛因苦難而產(chǎn)生，佛因苦難而成立，佛是苦難不盡中的一種信心，抽去苦難佛便不在了。佛并不能滅一切苦難，即是佛之憂悲的處境。佛并不能滅一切苦難，信心可還成立嗎？還成立！落空的必定是賄賂的圖謀，依然還在的就是信心。信心不指向現(xiàn)實(shí)的酬報，信心也不依據(jù)他人的證詞，信心僅僅是自己的信心，是屬于自己的面對苦難的心態(tài)和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什么都不保證，除了給我們一個方向和一條路程之外，并不給我任何結(jié)果。　　所謂“證果”，我久思未得其要。我非佛門弟子，也未深研佛學(xué)經(jīng)典，不知在佛教的源頭上“證果”意味著什么，單從大眾信佛的潮流中取此一意來發(fā)問：“果”|是什么？可以證得的那個“果”到底是什么？是苦難全數(shù)地消滅？還是某人獨(dú)自享福？是世上再無值得憂悲之事？還是某人有幸獨(dú)得逍遙，再無煩惱了呢？　　苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅，在我想來那與一網(wǎng)打盡同效，目前有的是原子彈，非要去勞佛不可？若苦難不盡，又怎能了無煩惱？獨(dú)自享福萬事不問，大約是了無煩惱的唯一可能，但這不像佛法倒又像貪官庸吏了?！　≈袊欧鸬某绷骼?，似總有官的影子籠罩。求佛拜佛者，常抱一個極實(shí)惠的請求。求兒子，求房子，求票子，求文憑，求戶口，求福壽雙全……所求之事大抵都是官的職權(quán)所轄，大抵都是求富而不得理會，便跑來廟中燒香叩首。佛于這潮流里，那意思無非一個萬能的大官，且不見得就是清宮，徇私枉法乃至殺人越貨者竟也去燒香許物，求佛保佑不致東窗事發(fā)抑或鋃擋入獄。若去香火濃烈的地方做一次統(tǒng)計，保險因?yàn)殪`魂不安而去反省的、因?yàn)樾判牟蛔愣デ蠼痰?、因?yàn)槔硐胝J(rèn)同而去禮拜的，難得有幾個?！　∥蚁耄@很可能是因?yàn)橹袊纳裎唬瑲v來少為人的心魂而設(shè)置，多是為君的權(quán)威而籌謀。“君權(quán)神授”，當(dāng)然求君便是求神，求它便是求君了，光景類似于求長官辦事先要去給秘書送一點(diǎn)禮品。君神一旦同一，神位勢必日益世俗得近于衙門。中國的神，看門、掌灶、理財、配藥，管紅白喜事，管吃喝拉撒，據(jù)說連廁所都有專職的神來負(fù)責(zé)。諸神如此地務(wù)實(shí)，信徒們便被培養(yǎng)得淡漠了心魂的方位；諸神管理得既然全面，神通廣大且點(diǎn)滴無漏，眾生除卻歌功頌德以求實(shí)惠還能何為？大約就只剩下吃“大鍋飯”了。“大鍋飯”吃到不妙時，還有一句“此處不養(yǎng)爺”來泄怨，還有一句“自有養(yǎng)爺處”來開懷。神位的變質(zhì)和心位的缺失相互促進(jìn)，以致佛來東土也只熱衷俗務(wù)，單行其“慈”，那一個“悲”字早留在西天。這信佛的潮流里，最為高渺的祈望也還是為來世做此務(wù)實(shí)的鋪陳——今生滅除妄念，來世可入天堂。若問：何為天堂？答曰：無苦極樂之所在。但無苦怎么會有樂呢？天堂是不是妄念？此問則大不敬，要惹來斥責(zé)，是慧根不夠的征兆之一例?！　‰娨晞　侗本┤嗽诩~約》，曾引出眾口一詞的感慨以及嘲罵：“美國也（他媽的）不是天堂。”可是，誰說那是天堂了？誰曾告訴你紐約專門兒是天堂了？人家說那兒也是地獄，你怎么就不記著？這感慨和嘲罵，泄露了國產(chǎn)天堂觀的真相：無論急于今生，還是耐心來世，那天堂都不是心魂的圣地，仍不過是實(shí)實(shí)在在的福樂。福不圓滿，樂不周到，便失望，便怨憤，便嘲罵，并不反省，倒運(yùn)足了氣力去譏貶人家?？磥恚?ldquo;無苦并極樂”的向往，單是比凡夫俗子想念得深遠(yuǎn)：不圖小利，要中一個大彩?！　【退闾焯谜娴拇嬖冢业闹橇€是突破不出那個“證果”的邏輯：無苦并極樂是什么狀態(tài)呢？獨(dú)自享福則似貪官，苦難全消就又與集體服毒同效。還是那電視劇片頭的幾句話說得好，那兒是天堂也是地獄。是天堂也是地獄的地方，我想是有一個簡稱的：人間。就心魂的朝圣而言，紐約與北京一樣，今生與來世一樣，都必是慈與悲的同行，罪與贖的攜手，苦難與拯救一致地沒有盡頭，因而在地球的這邊和那邊，在時間的此岸和彼岸，都要有心魂應(yīng)對苦難的路途或方式。這路途或方式，是佛我也相信，是基督我也相信，單不能相信那是官的所轄和民的行賄?！　∵€有“人人皆可成佛”一說，也作怪，值得探討。怎么個“成”法兒？什么樣兒就算“成”了呢？“成”了之后再往哪兒走？這問題，我很久以來找不到通順的解答。說“能成”吧，又想象不出成了之后可怎么辦，說“永遠(yuǎn)不能成”吧，又像是用一把好歹也吃不上的草料去逗引著驢兒轉(zhuǎn)磨。所謂終極發(fā)問、終極關(guān)懷，總應(yīng)該有一個終極答案、終極結(jié)果吧？否則豈不荒誕？　　最近看了劉小楓先生的《走向十字架上的真》，令我茅塞頓開。書中講述基督教時說：人與上帝有著永恒的距離，人永遠(yuǎn)不能成為上帝。書中又談到，神是否存在？神若存在，神便可見、可及、乃至可做，難免人神不辨，任何人就都可能去做一個假冒偽劣的神了；神若不存在，神學(xué)即成扯淡，神位一空，人間的造神運(yùn)動便可順理成章，肅貪和打假倒沒了標(biāo)準(zhǔn)。這可如何是好？我理解那書中的意思是說：神的存在不是由終極答案或終極結(jié)果來證明的，而是由終極發(fā)問和終極關(guān)懷來證明的，面對不盡苦難的不盡發(fā)問，便是神的顯現(xiàn)，因?yàn)榍∈沁@不盡的發(fā)問與關(guān)懷可以使人的心魂趨向神圣，使人對生命取了嶄新的態(tài)度，使人崇尚慈愛的理想。　　“人人皆可成佛”和“人與上帝有著永恒的距離”，是兩種不同的生命態(tài)度，一個重果，一個重行，一個為超凡的酬報描述最終的希望，一個為神圣的拯救構(gòu)筑永恒的路途。但超凡的酬報有可能是一幅幻景，以此來維護(hù)信心似乎總有懸危。而永恒的路途不會有假，以此來堅定信心還有什么可怕！　　這使我想到了佛的本義，佛并不是一個名詞，并不是一個實(shí)體，佛的本義是覺悟，是一個動詞，是行為，而不是絕頂?shù)囊惶帉氉?。這樣，“人人皆可成佛”就可以理解了。“成”不再是一個終點(diǎn)，理想中那個完美的狀態(tài)與人有著永恒的距離，人即可朝向神圣無止地開步了。誰要是把自己披掛起來，擺出一副偉大的完成態(tài)，則無論是光芒萬丈，還是淡泊逍遙，都像是搔首弄姿。“煩惱即菩提”，我信，那是關(guān)心，也是拯救。“一切佛法唯在行愿”，我信，那是無終的理想之路。真正的宗教精神都是相通的，無論東方還是西方。任何自以為可以提供無苦而極樂之天堂的哲學(xué)和神學(xué)，都難免落入不能自圓的窘境?！　裨铝痢　〕乩颉　〕Ｊ煊幸蛔?，叫作虞山。虞山有一座寺，叫作興福寺。興福寺有一把年紀(jì)了，大約一千五百來歲。寺內(nèi)山坡上有一片竹林。竹林的特點(diǎn)是竹林里有一條曲徑。曲徑的特點(diǎn)是曲徑被一個唐人寫進(jìn)了詩歌。詩歌的特點(diǎn)是到現(xiàn)在還非常動人和流行。我曾經(jīng)好幾次聽見父母們教導(dǎo)幼兒背誦這首唐詩。有一次居然是在麥當(dāng)勞快餐廳。這首詩歌我也記得，便是唐人常建的：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。字是宋人米芾寫的。米芾湖北人，出了名的任性和瘋狂。有潔癖，好奇裝異服。性情滲透了筆墨，字是又詭異又憨厚，漂亮得出奇！　　今年四月的一天，我就住在這首美麗的詩歌里面。清早起床，推開房門就是竹林。走在竹林的曲徑上，梳著頭發(fā)，根根發(fā)絲都飄向遠(yuǎn)方：唐朝和宋朝。忽然發(fā)現(xiàn)，美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠(yuǎn)美麗。真正的美麗決不隨著時間線性移動。美麗是不老的?！　∨d福寺的茶是興福寺的，茶樹就生長在興福寺后面的山坡上。沏茶的水也是興福寺的，是一眼天然的泉水。水杯是最普通不過的玻璃杯。水瓶也是一般常見的塑料外殼的水瓶。水瓶上用油漆寫了號碼。油漆已經(jīng)斑駁，暗中透著滄桑，不知沏了多少杯茶了，也不知有多少人喝了興福寺的茶了！我成了其中的一個。我平日不怎么喝茶。為了睡眠，下午是尤其不喝茶的。來到興福寺的下午，我破例喝茶了。一杯接著一杯。沒有別的原因，就是因?yàn)椴柘恪o須精致茶具的烘托，沒有禮儀儀式的引導(dǎo)，這是一種明明白白的清澈和香甜。能夠享受一次這種清澈和香甜，還管睡眠做什么?！　∪胍?，聽慧云法師講經(jīng)。古老的寺廟，偏偏有年輕的小當(dāng)家。二十來歲的慧云法師，相貌還沒有徹底脫去男孩子的虎氣，談吐卻已經(jīng)非常圓熟老道。可以舉重若輕地引領(lǐng)我們前行。很自然的，人在這種時候就有了要求進(jìn)步的愿望，就能坦坦然然地說話。不過我不知道自己進(jìn)步了沒有。這是需要時間才能夠證明的。可以肯定的是，要求進(jìn)步總比不思進(jìn)取的好。努力了總比不努力的好。努力至少是一種健康的姿態(tài)?！　∫股钌?，在寺內(nèi)緩緩散步?？达L(fēng)中低語的古樹，看樹葉滑落潭水，看青苔暗侵石階，看夜鳥夢囈巢穴，看回廊結(jié)構(gòu)出種種復(fù)雜的故事，看老藤椅凝思深夜的含蓄，看時間失去滴答滴答的聲音，看僧人們的睡眠呈現(xiàn)一種寺廟獨(dú)有的靜寂。　　看細(xì)細(xì)的茸毛在皮膚上悄悄生長，皮膚的質(zhì)感因此變得柔和而華麗；看身體的條條曲線向著靈魂蜿蜒，欲念因此變得清晰；看你的眼睛里面有我的眼睛；看你的笑意包含著我的笑意；看你的心情覆蓋了我的心情；什么都看得見。朋友們和我自己，在這一段時間里，都變得很透明和很簡單。不思不想，無憂無慮。所有的牙齒，都曾經(jīng)被煙垢污染，不記得何時有過今夜的燦爛。一笑，就有月光閃爍。這月光注定會溫暖日后漫長的生活。這就是興福寺的月亮！　　興福寺的月亮是世界上唯一的月亮。因?yàn)樗信d福寺。它有興福寺生長了千年的自然環(huán)境和人文環(huán)境。還有興福寺的院墻作為我們獲得某種特定感受的保障。興福寺的月亮不是單純的月亮，是成了精的月亮。是我們的月亮。因?yàn)槲覀円呀?jīng)是成年人了?！　∥以谛陆鲆娺^又大又圓清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。那種月亮像假的。你就是無法把它當(dāng)真。點(diǎn)了篝火，一夕狂歡。狼狽的是天明之后的灰燼和殘酒。那種月亮更適合失戀少女、行吟詩人、偷香竊玉者、野外科技工作者和深受聲名富貴所累的成功者。不是我。而我，真是喜歡興福寺的月亮。從離開興福寺的那一刻起，我的等待就已經(jīng)在悄悄蔓延。我會耐心地等待再一次的緣分和機(jī)會，能夠再去興福寺住幾日。到了晚上，就出來曬月亮?！　∫痪啪啪拍昶咴铝諠h口　　……

編輯推薦

　　什么是禪？禪是萬古長空，一朝風(fēng)月。禪是剎那永恒，一念三千。禪在云水，禪在形色，禪在本心，禪在文字?！　∨c禪結(jié)緣，用生命體驗(yàn)禪意的曲徑通幽；人間佛話，看人性向佛性的無限趨近。人生百味，世相萬千，說佛性，談禪趣，讓我們循跡諸位文化名家的心路，去體味其中的妙不可言……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    我的禪 PDF格式下載

---