三國秘傳（上，下冊）

前言

隨著《三國秘傳》的問世，一千八百年來一直被深埋在地下的396件三國驚天秘事及不為人知的權(quán)謀商戰(zhàn)用人寶典也將隨之公之于世。每個人都將會為之驚心動魄，每個人都能從中學(xué)習(xí)到超凡的謀略智慧。驚天秘事是有著重大歷史意義又長期被掩蓋不為人知的奇聞秘事，不為人知的權(quán)謀商戰(zhàn)用人寶典是蘊含在其中的謀略大智慧，隨著一件件驚天秘事真實再現(xiàn)，一則則不為人知的權(quán)謀商戰(zhàn)用人秘法也將會隨之而現(xiàn)。要想把一千八百年來一直被深埋在地下的一件件三國驚天秘事及權(quán)謀商戰(zhàn)用人寶典分析開發(fā)出來，首先是要盡量把相關(guān)史料收集全，接下來就要嚴格在史料基礎(chǔ)上進行史料分析考證。這就像礦石冶煉，有了先進的冶煉技術(shù)，才能有效地把礦石中的貴重金屬提煉出來。說到史料分析考證，許多人可能會說這還不簡單，以陳壽著裴松之注的《三國志》、范曄的《后漢書》、袁宏的《后漢紀》、班固的《漢書》、《晉書》為依據(jù)不就可以了。其實這都是些“原礦”，里面不可避免地還含有一些雜質(zhì)及大量沒有多少價值的成分，還要通過“冶煉”才能把貴重金屬從中提煉出來。就拿王沈的《魏書》來說，里面含有大量為其主子曹操歌功頌德及貶低對手的成分，加上一些道聽途說，里面不可避免含有許多雜質(zhì)。再者，里面還有大量沒有多少價值的雞毛蒜皮之事。那么又該如何從中提煉出更加真實可信的三國驚天秘事及權(quán)謀商戰(zhàn)用人寶典來呢？關(guān)于這個問題，史學(xué)大師呂思勉為我們初步指明了方向，他的做法是：“全靠我們根據(jù)事理去推測他、考證他、解釋他?！闭f白了就是：“史料考證+事理分析”。許多歷史學(xué)者也都是沿著這個方向前進的。結(jié)果許多學(xué)者在對史料分析考證時，除過引經(jīng)據(jù)典以外，唯一的辦法就是再通過事理推論一下，導(dǎo)致除過明顯有悖事理之事能挑揀出來外，有許多事情就很難說清楚，還會把一些雜質(zhì)當(dāng)史實來引用，拿雞毛當(dāng)令箭更是家常便飯。我也是按照這個方向前進的，雖然收到了許多效果，可也因此出現(xiàn)了許多問題。《三國秘傳》共寫了五稿，前兩稿都是這么做的，只得一改再改，大量返工。就在我近乎絕望的時候，才明白這就像對古化石進行分析考證一個道理，要是沒有C14測試年代的方法，那考古將很難進行。也就是說，要想對三國歷史進行科學(xué)系統(tǒng)的史料分析考證，要想從中提煉出一個個驚天秘事及其權(quán)謀商戰(zhàn)用人寶典來，僅僅靠“史料考證+事理分析”這兩項傳統(tǒng)方法是遠遠不夠的，還要有所突破。否則，將寸步難行。后來我把現(xiàn)代科技成果充分運用到了史料分析考證中，結(jié)果收到了異乎尋常的效果。首先我除“史料考證+事理分析”這兩項傳統(tǒng)方法之外，充分利用現(xiàn)代心理行為科學(xué)的研究成果，在史料分析考證中大量運用了“心理行為分析”這一方法。通過這一方法可以較為準確地把握當(dāng)事人的基本思維行為特征，心理行為過程。每個人都是一個行為主體，不同思維行為體系的人具體的行為表現(xiàn)也會千差萬別，這樣就可以準確地解釋古代當(dāng)事人的種種行為表現(xiàn)。這將在史料分析考證中就會又多出一項“重要指標”而不是僅僅局限于“史料考證”與“事理分析”這兩項指標。廣大讀者可以清楚地看到該方法在《三國秘傳》中的廣泛應(yīng)用，如曹操的變異人格，袁紹袁術(shù)兄弟不和，袁紹的大義之心，劉備的寬仁大德，劉表的明哲保身、孫權(quán)的感情用事和迷信思想等性格特點都是通過這一現(xiàn)代科技分析方法考證出來的。生活在六百多年前元末明初的羅貫中就沒有這些條件了。再者，在史料分析考證中我還充分利用了“互聯(lián)網(wǎng)查地形”這一現(xiàn)代科技。古代戰(zhàn)爭屬于冷兵器時代，地形地貌因素對戰(zhàn)爭的影響起到至關(guān)重要的作用。如在官渡大戰(zhàn)中，袁紹的50萬大軍怎么會被被擋在一個小小的官渡？在劉備東征中，一個小小的猇亭怎么會擋住劉備的40萬大軍？在街亭之戰(zhàn)中，馬謖為什么不擋道扎營？這都與特殊的地理環(huán)境有關(guān)。在三國中，大大小小任何一場著名戰(zhàn)役都與地形地貌有關(guān)。在古代，羅貫中只能參照粗糙簡略的地圖。而在現(xiàn)代，不僅有測繪非常精確的行政區(qū)劃和地形、地貌圖，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)查閱更加精細的電子地圖及相關(guān)地形、地貌說明，還可以通過G00g]e地球進一步查看相關(guān)地形、地貌的三維影像，可以更加全面完整地了解相關(guān)的情況及特征。這樣自然也就能更加真實可信地分析考證出三國各著名戰(zhàn)爭，每一戰(zhàn)爭都得益于“互聯(lián)網(wǎng)查地形”這一現(xiàn)代科技。而生活在六百年前的羅貫中就沒有這么幸運了，那時還主要是靠馬匹傳輸信息，他老人家也只能借憑粗略的地圖靠想象去虛構(gòu)，也是沒辦法的辦法。我在史料分析考證技術(shù)上由于充分利用了“心理行為分析”、“互聯(lián)網(wǎng)查地形”、“系統(tǒng)還原”等現(xiàn)代科技，再加上“史料考證+事理分析”這兩項傳統(tǒng)方法，這樣嚴格在史料基礎(chǔ)上還原出來的396件三國驚天秘事及權(quán)謀商戰(zhàn)用人寶典自然也就更加真實可信。可一部反映史實的作品僅僅用現(xiàn)代科技把長期以來一直被深埋在地下的一個個驚天秘事及權(quán)謀商戰(zhàn)用人寶典給分析開發(fā)出來是遠遠不夠的，還要有一套成熟的創(chuàng)作方法，這樣才能把396件三國驚天秘事烹制成大眾喜聞樂見、津津樂道的系列歷史故事，才能在講故事的時候把寶貴的謀略大智慧——權(quán)謀商戰(zhàn)用人寶典傳授給讀者，就像在品嘗美味佳肴的時候又能營養(yǎng)滋補身體一樣。這樣才能讓讀者在喝茶聊天看書休閑的時候，輕輕松松把寶貴的謀略智慧統(tǒng)統(tǒng)學(xué)到手。在創(chuàng)作方法上，《三國秘傳》與《三國演義》一樣，都采用的是歷史小說式創(chuàng)作方式。所不同的是，《三國秘傳》是嚴格以史料為根據(jù)，在書中每一重大秘事的出處都有詳細說明?！度龂貍鳌肥乾F(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是從現(xiàn)代中國人的全新視角客觀理性看三國，所承載的自然是現(xiàn)代文明行為理念，又賦予了三國新的文化內(nèi)涵。它不僅能讓億萬中國人欣賞到更加客觀真實而又精彩的三國歷史故事，學(xué)習(xí)到寶貴的權(quán)謀商戰(zhàn)用人之法，還可以史為“鑒，面向未來，更加珍惜來之不易的現(xiàn)代民主社會。還有，本著是從公元155年曹操出生開始，完整地再現(xiàn)了三國百年權(quán)力斗爭史?！度龂萘x》是從公元184年黃巾起義開始的，那時曹操、劉備、孫堅、袁紹等三國各主要人物都已是而立之年，之前是一片空白。這樣在人物發(fā)展的過程中就會有嚴重缺陷，世人對他們的早年經(jīng)歷及性格形成就會一無所知，也就難以理解他們后來的所作所為。尤其是曹操性格本來就復(fù)雜，就更難以理解了，而本著也整個彌補了這一大空白。各主要人物人生經(jīng)歷及性格發(fā)展過程就像一條因果鏈條，從生到死，清楚明了。還需要說明一下的是，《三國秘傳》約三分之一寫的都是戰(zhàn)爭，又怎能和商戰(zhàn)聯(lián)系在一些呢？相信一些讀者也會提出這樣的疑問。其實商場如戰(zhàn)場，這個道理稍有商業(yè)常識的人都知道，商道與兵法的基本原理與組織管理之道是相通的。《三國秘傳》許多不為人知的經(jīng)典戰(zhàn)例正好可以用于解釋現(xiàn)代商戰(zhàn)。這也是許多日本著名企業(yè)家紛紛從《三國演義》中取經(jīng)的原因。最后，為明辨是非，我還結(jié)合易中天《品三國》對真實再現(xiàn)的三國各重大秘事及謀略進行了精彩點評。當(dāng)然在這一過程中免不了要有一番觀點碰撞，目的是為了讓廣大讀者看得更清楚，搞得更明白，在娛樂欣賞的過程中更好地吸取其中不為人知的謀略智慧。有一百多個相關(guān)話題就像烤肉串一樣夾在故事里面。作者：江波江駿祥

內(nèi)容概要

三國是五千年中國歷史最著名、最精彩，也最賦文化內(nèi)涵的一部百年權(quán)力斗爭史。
可千百年來中國人都只是從《三國演義》這一個窗口看三國，又哪里知道，還有396件三國驚天秘事及權(quán)謀商戰(zhàn)用人寶典一直被深埋在地下，不為人知。
為此作者潛心研究十多年，嚴格以史料為根據(jù)，并在傳統(tǒng)史料分析考證的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造性地融入了三大現(xiàn)代科技，從而系列再現(xiàn)了396件三國驚天秘事。如“曹操濟南搞改革”，“呂布貂嬋床上歡”，“司馬懿詐病騙曹操
”，“孫權(quán)出兵臺灣島”，“孫權(quán)長女亂倫戀”等。同時還在此基礎(chǔ)上獨家揭示了一部不為人知的權(quán)謀商戰(zhàn)用人寶典。
不僅如此，《三國秘傳》還從曹操出生開始，獨家完整揭秘了三國百年權(quán)力斗爭史。
 還結(jié)合易中天對三國各重大秘事及謀略進行了精彩點評。
由江波等編著的《三國秘傳》分為上下卷，共106回?；鼗囟加胁粸槿酥娜龂@天秘事與謀略大智慧。

作者簡介

江波：三國學(xué)者，暢銷書作家，成功法則揭秘專家，1963年生人，大學(xué)本科文化。從事三國研究十余年，嚴格以史料為根據(jù)，在傳統(tǒng)“史料考證+事理分析”的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造性地將“心理行為分析”、“互聯(lián)網(wǎng)查地形”、“系統(tǒng)還原”等三大現(xiàn)代科技運用到了史料分析、考證之中，使獨家揭秘出來的396件三國驚天秘事及權(quán)謀商戰(zhàn)用人寶典，不僅真實可信，同時又不失故事之精彩。
江駿祥：江波子，三國迷，助手。
古有毛綸、毛宗崗父子潤色評點《三國演義》，今有江波、江駿祥父子合力打造《三國秘傳》，看來是上陣還須父子兵。

書籍目錄

前言
第一回　曹操身世古來奇　奇特環(huán)境造奇人
第二回　袁紹母子寄人下　曹操惡搞偷新娘
第三回　劉備販履惹是非　曹操出仕臨大考
第四回　劉備私塾挨戒尺　曹操耍賴問許劭
第五回　袁紹不愿輔何進　劉備簡雍籌金銀
第六回　孫堅垂危馬兒救　張角血戰(zhàn)皇甫嵩
第七回　曹操濟南搞改革　劉備安喜撒酒瘋
第八回　孫堅獻計殺董卓　董卓背水巧過河
第九回　陶謙羞辱張溫遭流放　董卓軟磨硬泡斗朝廷
第十回　十常侍為自保賣蹇　碩袁紹何進面前保曹操
第十一回　何進入頭成令牌　號令尚書掌兵馬
第十二回　董卓三招攬朝政　京城導(dǎo)演鬼把戲
第十三回　曹操逃出洛陽有三關(guān)　殺呂伯奢家人遭大禍
第十四回　孫堅設(shè)計殺上司　南陽借糧釣太守
第十五回　董卓北上迎王匡　孟津渡河出奇兵
第十六回　呂布惡搞戲胡軫　巧設(shè)埋伏捕孫堅
第十七回　劉表霹靂手段主荊州　袁紹另立中央挽危局
第十八回　皇甫嵩妙答董卓　韓馥廁所離奇亡
第十九回　曹操送貂嬋入長安　袁術(shù)扣朋友做人質(zhì)
第二十回　袁紹土地換和平遭殃　董卓女婿背后捅刀子
第二十一回　袁紹絕地大反擊　三個兒子落敵手
第二十二回　呂布貂嬋床上歡　劉虞夜襲公孫瓚
第二十三回　呂布謀董卓有奇情九旬老母跪地哭求
第二十四回　巫師趁機搞暗算　呂布三槍戰(zhàn)郭汜
第二十五回　劉備落泊投公孫　呂布妻妾大放松
第二十六回　陶謙聯(lián)盟計劃又流產(chǎn)　袁術(shù)活活氣死馬太傅
第二十七回　陳官游說迎曹操　孫堅突襲取荊州
第二十八回　袁術(shù)偷雞不成失南陽　呂布金蟬脫殼走河內(nèi)
第二十九回　曹操殺邊讓顯原形劉玄德平原遇刺客
第三十回　袁術(shù)淮南絕處逢生　劉繇許劭江東驅(qū)虎
第三十一回　諸葛亮全家出逃　家鄉(xiāng)陽都遭屠城
第三十二回　呂布調(diào)虎離山取濮陽　曹操臨危決計投袁紹
第三十三回　袁術(shù)為曹解圍困　貂嬋把酒問劉備
第三十四回　周瑜居巢籌糧遇魯肅　孫策巧計渡江襲牛渚
第三十五回　孫策支開舅舅攬兵權(quán)　夜襲高遷橋大戰(zhàn)王朗
第三十六回　三狼叼羊獻帝巧脫身　楊彪黃河岸邊把路指
第三十七回　曹操送糧迎獻帝　天時地利都占全
第三十八回　董昭為曹解難題　曹操受驚逃酒宴
第三十九回　曹操暴富成老大　袁紹做夢娶媳婦
第四十回　劉備聽命曹操惹大禍　呂布貂嬋廁所大逃亡
第四十一回　陳硅父子曹奸細　呂布變成馬屁精
第四十二回　袁紹聯(lián)合塞北戰(zhàn)公孫　呂布為何不殺陳登弟
第四十三回　呂布偏愛部將妻　張遼下邳核裂變
第四十四回　袁紹易京城地道戰(zhàn)　公孫瓚血淚望天吼
第四十五回　曹操先發(fā)制入擊袁紹　賈詡扎大禮包送曹操
第四十六回　劉備陰謀害董承　孫策周瑜攬二喬
第四十七回　曹操錯把袁紹看　劉玄德望風(fēng)而逃
第四十八回　袁紹將計斷曹后　關(guān)云長臨陣脫逃
第四十九回　袁紹一比二戰(zhàn)官渡　劉表開出空頭支票
第五十回　袁紹刺客入曹營　曹孟德棒殺愛姬
第五十一回　孫權(quán)登臺推新政　劉備苦尋脫身計
第五十二回　孫權(quán)被逼要遣子　周瑜臨危定大計
第五十三回　劉備奇襲許都戰(zhàn)博望　華佗針灸曹操險喪命
第三十六回　三狼叼羊獻帝巧脫身　楊彪黃河岸邊把路指
第三十七回　曹操送糧迎獻帝　天時地利都占全
第三十八回　董昭為曹解難題　曹操受驚逃酒宴
第三十九回　曹操暴富成老大　袁紹做夢娶媳婦
第四十回　劉備聽命曹操惹大禍　呂布貂嬋廁所大逃亡
第四十一回　陳硅父子曹奸細　呂布變成馬屁精
第四十二回　袁紹聯(lián)合塞北戰(zhàn)公孫　呂布為何不殺陳登弟
第四十三回　呂布偏愛部將妻　張遼下邳核裂變
第四十四回　袁紹易京城地道戰(zhàn)　公孫瓚血淚望天吼
第四十五回　曹操先發(fā)制人擊袁紹　賈詡扎大禮包送曹操
第四十六回　劉備陰謀害董承　孫策周瑜攬二喬
第四十七回　曹操錯把袁紹看　劉玄德望風(fēng)而逃
第四十八回　袁紹將計斷曹后　關(guān)云長臨陣脫逃
第四十九回　袁紹一比二戰(zhàn)官渡　劉表開出空頭支票
第五十回　袁紹刺客入曹營　曹孟德棒殺愛姬
第五十一回　孫權(quán)登臺推新政　劉備苦尋脫身計
第五十二回　孫權(quán)被逼要遣子　周瑜臨危定大計
第五十三回　劉備奇襲許都戰(zhàn)博望　華佗針灸曹操險喪命
第五十四回　劉表血淚把和勸　崔琰正言問曹操
第五十五回　劉備習(xí)得烏龜法　閑來好編牦牛尾
第五十六回　孔明夫人迎劉備　本不情愿誠感化
第五十七回　華佗探親不愿歸　劉備苦口勸劉表
第五十八回　劉表命懸一線盼聯(lián)盟　曹操心忌殺害周不疑
第五十九回　孫權(quán)后悔報父仇　劉備長坂遇救星
第六十回周瑜?？谵q群臣　魯肅廁所激孫權(quán)
第六十一回　周瑜傲慢待劉備　百船江戰(zhàn)驚曹操
第六十二回　曹操被困烏林道　許褚護軍劈開路
第六十三回　魯肅柴桑戲?qū)O權(quán)　周瑜臨危鼓士氣
第六十四回　劉備披發(fā)迎孫權(quán)　魯肅大智借南郡
第六十五回　司馬懿詐病騙曹操　登銅雀臺曹植賦詩
第六十六回　曹操偷渡蒲阪津　河中漂流遇馬超
第六十七回　張松賣主有奇情　法正被逼走荊州
第六十八回　曹操心病董昭巧手解　孫權(quán)樓船借箭巧生還
第六十九回　龐統(tǒng)戲劉備被逐　劉備被阻江北岸
第七十回　呂蒙獻計孫權(quán)接小妹　荀攸祈求曹操進魏公
第七十一回　龐統(tǒng)背后巧取江州　劉備三路奇襲成都
第七十二回　關(guān)羽太極拒劉備　曹操送女做三陪
第七十三回　孫權(quán)一郡換三郡　劉備開出空支票
第七十四回　曹操耳語殺婁圭　曹植私闖司馬門
第七十五回　曹休巧算戰(zhàn)張飛　張邰廣石困劉備
第七十六回　孔明楊洪成都總動員　關(guān)羽出兵襄陽做側(cè)應(yīng)○
第七十七回　徐晃馬鳴閣道顯神威劉備陽平關(guān)上迎曹操
第七十八回　孫權(quán)山林之中捕猛虎　劉備派上替補援關(guān)羽
第七十九回　劉備稱王忙體閑　曹操派曹植南征
第八十回　孫權(quán)假道滅虢計　曹操孫權(quán)一拍合
第八十一回　關(guān)羽長坂大潰散　劉備兄弟罪不及
第八十二回　呂蒙小聰明喪命　曹操臨終殺兒媳
第八十三回　劉備遣使吊曹操　曹丕殺叔老娘淚
第八十四回　劉備伐吳有奇謀　曹丕獅口索珍奇
第八十五回　劉備廖化奇相遇　偷渡清江遭伏擊
第八十六回　劉備張網(wǎng)捕大魚　馬良舍身救劉備
第八十七回　改地名劉備示決心被耍弄曹丕伐東吳
第八十八回　曹真百里洲架浮橋　虞翻戲?qū)O權(quán)險喪命
第八十九回　諸葛亮讓荊州有私秘　孫權(quán)得了便宜還賣乖
第九十回　孔明南征巧過江　孟獲昆明演圍城
第九十一回　孔明密使入上庸　孟達造反有秘情
第九十二回　孔明用兵管家道不聽眾薦用馬謖
第九十三回　街亭有個大豁口　劉禪后宮打屁股
第九十四回　姜維灑淚絕母情　孔明理智賀孫權(quán)
第九十五回　孫權(quán)出兵臺灣島　萬千水軍入大海
第九十六回　姜伯約天水哭老母　孔明渭河戰(zhàn)司馬懿
第九十七回　孔明莊園嬉愛子　奇襲長安尋決戰(zhàn)
第九十八回　辛毗轅門厲斥司馬懿　魏延氣壯山河遭暗算
第九十九回　孫權(quán)逼夫人上吊　陸遜遭辱憤恚亡
第一○○回　孫權(quán)長女亂倫戀　孫權(quán)昏聵殺親子
第一○一回　孫權(quán)請大仙輔國　長女偷歡殺親弟
第一○二回　孫權(quán)長女害胞妹　血口嫁禍兩外甥
第一○三回　廖化怒斥姜維濫用兵　鐘會智高膽大識兵機
第一○四回　胡淵喬裝夜入陽安關(guān)　趙云次子戰(zhàn)死疆川口
第一○五回　姜維劍門關(guān)上顯神威　鐘會鄧艾協(xié)同襲成都
第一○六回　姜維見死不救綿竹關(guān)　龐會報仇關(guān)羽遭滅門
后記　揭示：百代演繹秦政治之謎

章節(jié)摘錄

插圖：第一回曹操身世古來奇奇特環(huán)境造奇人任何一個人都不可能天成其才。一個人成才，無非是家庭教育、學(xué)校教育與社會教育的結(jié)果。因為在中國古代還沒有系統(tǒng)的學(xué)校教育，因此一個人成才主要靠的是家庭教育、社會磨煉。為什么在中國古代特別講究出生門第，其實仔細想一想也是有一定道理的。門第不僅能顯示出一個人的社會背景腈況，同時也表明_個人在家庭受教育的程度。那么曹操是在怎樣的家庭教育環(huán)境中成長起來的呢？漫天大雪，許多衣衫襤褸的人都餓死凍死在了雪地之中，一個小男孩蓬頭垢面，眼淚已經(jīng)哭干，正在用一雙小手艱難地刨著埋在雪地里的草根，如獲至寶地把草根往嘴里塞。小男孩生吞活咽下草根后，又抓起地上的雪往嘴里塞，“媽媽，媽媽……我餓，我餓……”小男孩喃喃地呼喊著，身邊橫七豎八躺著已經(jīng)被凍僵餓死的老人、孩子、婦女，一些人也在有氣無力地刨著雪地里的草根。這時一輛雙輪馬車，冒著漫天大雪從遠處而來。越駛越近，來到橫七豎八的人群中。從馬車上走下一個中年男人，頭頂巧士冠，身穿厚實的錦緞棉袍，一臉慈祥之氣，一看就是朝廷中的大官。此人就是曹騰，字季興，沛國譙縣（今安徽毫州市）人，時任中常侍（大宦官）。曹騰下車后，便與車夫給雪地中橫七豎八的人群分發(fā)食物，“來，把面餅?zāi)蒙?，每人兩塊，吃飽了肚子就熱乎了！”曹騰一邊分發(fā)食物一邊說道。車夫跟在身后，給人們分發(fā)五銖銅錢，“來，這是大人給你們的錢，每人一串銅錢，拿上它可到街上買點吃的！”“謝謝，謝謝大人！”“大人可是我們的衣食父母啊，我們就是死也不會忘記大人的恩德！”橫七豎八的人群紛紛跪地磕頭道。這時曹騰來到小男孩面前，將兩塊面餅遞到正在食雪的小男孩手上。小男孩一臉驚恐，還沒等遞到手上便一把將面餅搶到手上，抱著大餅便咬，狼吞虎咽，大口大臼地吞食。，“孩子，別急，慢慢吃，小心噎著?！辈茯v的眼睛濕潤了。孩子由于吃得太猛被噎住了，又連忙捧起地上的雪吃，曹騰的眼淚禁不住從眼角流下。曹騰蹲下身和藹地問道：“孩子，你們從哪里來？”“大人，我，我，我是沛國譙縣人，本姓夏侯氏，一路逃荒來到洛陽，已經(jīng)，已經(jīng)好長時間沒吃東西了。”小男孩吞了一口面餅說道。“哎喲，我們還是同鄉(xiāng)！”曹騰說道。“孩子，你的父母呢？”曹騰問道?！八麄?，他們，他們都餓死了……”孩子說著哭了起來，“我的爸爸和媽媽都餓死了，幾天前就都餓死了，就在那邊！”曹騰和車夫看了一眼在雪地中被凍死餓死的人群，“孩子別哭，別哭！”曹騰把小男孩攬在懷中。小男孩哭了許久，曹騰起身牽著小男孩的小手說道：“走咱們回家！”“大人，我的爸爸、媽媽都死了，我沒有家?！毙∧泻⒄f道?！案易?，你就會有個家?！辈茯v牽著小男孩，走上馬車?！按笕丝烧媸腔钇兴_啊！”橫七豎八的人群跪在雪地上紛紛拜道。馬車夫揚起馬鞭，“駕！”馬車不久便消逝在雪地的盡頭。這個被曹騰收養(yǎng)的小男孩后來改名曹嵩。關(guān)于曹操身世，公元200年袁紹在討伐曹操的公告中罵曹操是“乞丐攜養(yǎng)”，應(yīng)該不會有問題。再者，上述曹嵩乃曹騰養(yǎng)子身世，陳壽在《三國志·魏書一·武帝紀第一》有明確記載。曹嵩的命運也從此發(fā)生了翻天覆地的變化，從一個街頭孤兒搖身一變成了高干子弟。曹騰待人寬厚，好舉賢任能。有這么一則故事很能說明曹騰的為人?；傅蹠r期，曹騰被封為費亭侯，任大長秋（宦官總管）。蜀郡太守給曹騰寫了一封信，被益州刺史種嵩搜得，上奏朝廷稱曹騰：“身為內(nèi)臣卻與外官交往，行為不當(dāng)，請免官治罪！”當(dāng)時是嚴禁宦官與外臣往來的，這個罪名小到可以免官，大到可以殺頭?；傅鄯Q：“此信是從外而來，不是出自曹騰之手，他又有什么錯？”曹騰得以幸免。換成別人肯定會對種嵩懷恨在心，借機報復(fù)，可曹騰對種嵩還是如常，常稱贊種嵩為人正派，能力過人。后種嵩被提升為司徒（相當(dāng)于民政部長），常對人言：“我能有今天，都是曹常侍之恩！”此事司馬彪在《續(xù)漢書》有所記載，本著只是如實再現(xiàn)而已。曹嵩就是在這樣的家庭環(huán)境中成長起來的，成年后曹騰又給他娶了媳婦成了家，不久兩個孫子便相繼出生，兩個孫子而且都是帶把的?！安芗胰瞬粌H有后了，而且還可以代代相傳！”曹騰懷抱兩個孫兒高興得嘴都合不攏，曹嵩夫妻站在一旁也合不攏嘴，火盆中炭火燒得正旺，滿屋子都是暖洋洋、樂融融的氣氛。曹騰分別給兩個孩子取名，大的叫曹操，字孟德，小名阿瞞，公元155年生人，后出生的弟弟取名曹德?！皟蓚€孩子的名子都有'德'這個字，你們知道嗎？這個'德'字可是立人立事之本啊！我們曹家人要代代相傳，以德待人，以德處世，以德做事——”曹騰懷抱兩個孫兒語重心長地說道，面容慈祥，一頭花發(fā)。“爹，快把孩子給我，小心把您老累著了！”媳婦和曹嵩從曹騰手中接過曹操和曹德，“哎喲，爹，您的身上怎么濕了，水淋淋的！”媳婦驚道。“一定是阿瞞給我尿了！我怎么感到熱乎乎呢！”曹騰笑道。曹嵩連忙給曹騰端上熱茶，“爹，喝茶?！辈茯v于桓帝末年去世后，由曹嵩嗣其爵位。從養(yǎng)父曹騰那里得到真?zhèn)鞯牟茚?，再加上早年在街頭流浪磨煉出來的混混勁，為了升官和發(fā)財腦袋削得比火箭還要尖，在官場上平步青云，沒過多久便被提升為司隸校尉，負責(zé)監(jiān)察京屬司州七郡，年俸兩千石（古代以糧食為標準計算官吏的俸祿，一石十斗，約合40斤）。俗話說一人當(dāng)?shù)离u犬升天，曹嵩由街頭孤兒變成了高干子弟，隨后又搖身一變成了皇帝身邊的重臣。跟他沾親帶故的那些曹家和夏侯家及娘家人也一并洪福齊天，夏侯悖、夏侯淵、曹仁、曹洪、許褚（曹操的娘家人）的父親本來也都是勞苦大眾出身，也都紛紛搖身一變成了譙縣一帶有名的大土豪。曹操從小就生長在這么一個奇特的宦官家庭之中。在中國古代歷史上，不管是哪朝哪代，都既享有極特殊的社會地位，又因生理上的缺陷常常被世人所歧視，抬不起頭來。

后記

天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國紛爭，并入于秦；秦滅之后，楚漢分爭，又并入于漢，一統(tǒng)天下；傳至獻帝，又分為三國。三國歸晉，茍延殘喘了半個多世紀又天下分崩，分裂為東晉十六國。隨后又分為南北朝……一直到清王朝。幾千年來，中國古代王朝就這么宮廷政變、官民大戰(zhàn)、諸侯混亂不斷，就像大氣環(huán)流一樣，分了合，合了又分，百代循環(huán)演繹秦政治。這也是學(xué)者們千百年一直都在探索的一個千古之謎。據(jù)分析，導(dǎo)致中國王朝百代循環(huán)演繹均最根本原因是教育問題。為什么這么說呢？（一）古代君臣之道是一套完全以帝王為中心，天下人必須完全無條件服從其利益需求的行為規(guī)范。其實質(zhì)是一套對帝王家族來說則是利益最大化，而對天下人卻是利益最小化，是以損害天下人的利益為代價的行為規(guī)范。是一套徹頭徹尾的強權(quán)邏輯。帝王為了讓天下人接受這套古代君臣之道，鞏固自己的統(tǒng)治地位，永保江山，代代相傳。他們一方面大力宣傳各種“圣經(jīng)”，如“君權(quán)神授說”及各種圣人學(xué)說等；一方面又把古代君臣之道奉為人類的最高道德行為準則：把自己尊為圣君明主，把心甘情愿效忠于他們的人奉為世之楷模。從而讓世人認為這是天經(jīng)地義的。不僅如此，他們又用威逼利誘的方式，一方面把軍政大權(quán)都牢牢地控制在皇親國戚的手上，建立一套首先為他們統(tǒng)治利益服務(wù)的王法，別說造反了，就是稍有言辭不慎，就會人頭落地。一方面又用官職、俸祿，及各種賞賜來吸引一些人為他們做事。在這樣一種情況下幾乎任何人都會接受這套邏輯，按照圣人的指示，按照帝王的要求去做。在這樣情況下，古代君臣之道也就成了廣大民眾的唯一生存之路，否則連命都保不住。處在這樣一種環(huán)境之中的人，用不了多久就會接受這一現(xiàn)實，久而久之又會成為一種習(xí)慣思維。不僅如此，這套思維邏輯又與人的本能相呼應(yīng)。這套古代君臣之道就這么再自然不過地嫁接并根植到廣大民眾的頭腦中了，成了廣大民眾的基本思維邏輯，在潛在地支配著廣大民眾的行為。滿腦子古代君臣之道的人，自然也就會認為帝王的所作所為是天經(jīng)地義的，不僅不覺其惡，不僅認識不到稱霸是愚蠢透頂?shù)母F奢極欲，反而還認為他們是大英雄。不僅不認為自己在遭受奴役，反而認為自己是世之良臣，世間楷模。滿腦子古代君臣之道的人，是具有“君”與“臣”雙重人格的人。其半個腦子是帝王意識，半個腦子又是奴才思想，其行為常常會在“君”與“臣”兩個角色上換位，處在什么位置上，就會被什么思想主導(dǎo)。當(dāng)他手中握有權(quán)力，處在支配他人的優(yōu)勢地位上時，帝王意識就會主導(dǎo)其行為：完全以自我為中心，唯我獨尊，把自己的意志強加于別人，“寧我負人，毋人負我”；當(dāng)處在被支配的位置上時，奴才思想又會主導(dǎo)其行為，滿腦子忠君思想，唯命是從，膝蓋骨總愛發(fā)軟。他們在社會中所擔(dān)任的角色也基本上可分為兩種：一是“君”，一是“臣”。這大大小小的“君”與“臣”，就像金字塔一樣形成了一個樹枝狀結(jié)構(gòu)的君臣關(guān)系網(wǎng)?；实哿⒂谧铐敹?，是天下最大的君，萬民處于最底層是天下最小的臣，俗稱為草民。在這張像金字塔一樣的樹枝狀結(jié)構(gòu)君臣關(guān)系網(wǎng)中，所有的人都處在王權(quán)的控制下，只有處在最頂端手握皇權(quán)的帝王可以為所欲為，其他人雖然也都懷有帝王意識，可由于受到王權(quán)的控制，自然不敢胡來。當(dāng)然手中的權(quán)力越大的，為所欲為的程度也就越大。手中沒有一寸權(quán)力的萬民，除過在家耍耍大男子的威風(fēng)以外，只能任人擺布?？梢坏┩鯔?quán)失控，把抑制在民眾頭腦中的帝王意識釋放出來也是非?？膳碌?。帝王就這么把廣大民眾都教化成了滿腦子古代君臣之道的人，古代君臣之道也是王朝社會最基本的人際關(guān)系。整個王朝歷史，實際上也就是這些滿腦子古代君臣之道的人，在善與惡，智慧與愚昧相互較量的過程中所演繹出來的一段人類歷史。從諸侯割據(jù)、諸侯混戰(zhàn)、聯(lián)盟抗霸、王朝一統(tǒng)，王朝社會由分至合的四個階段，可以清楚地看到古代君臣之道這一思維邏輯在每一個階段都起到主導(dǎo)作用。（二）由于王朝體制的三大先天不足，每次在皇權(quán)失控之際，古代王朝也就走到了一個非常危險的十字路口上：一條路是諸侯割據(jù)，私分天下；還有一條是天下歸公，走民主發(fā)展之路。何去何從關(guān)系到天下安危，國家興亡?？擅恳淮沃袊糯醭瘹v史在走到這一十字路口上時，都會毫不猶豫地要駛向諸侯割據(jù)的私分天下之路。為什么會這樣？這主要是由于天下人普遍已經(jīng)接受了“天下為君”的古代君臣之道，以為這是天經(jīng)地義之事。在皇權(quán)失控天下分崩時，各地方長官一下子都換位到了“帝王”的位置上，成了大大小小的各路諸侯。在帝王意識的支配下他們的管轄地天經(jīng)地義的也就該歸他們所有，這又正好迎合了他們的私欲，再加上他們手中有軍隊，天下很自然便被這些人給私分了。而滿腦子古代君臣之道的廣大民眾，也早已普遍接受了?！疤煜聻榫钡乃枷耄匀灰埠苋菀捉邮苓@一現(xiàn)：實。當(dāng)然也有許多民眾因皇權(quán)失控換位到了“帝王”的位置上，便趁機開始鬧民變。不管是官，還是民，都滿腦子的古代君臣之道，“天下為君”的思想，當(dāng)然也就想不到走天下歸公的民主發(fā)展之路，更認識不到這是一條可以有效避免宮廷政變、官民大戰(zhàn)、諸侯混亂三大戰(zhàn)役，通向永久和平和共同繁榮發(fā)展之路了。因此，在中國，人類歷史每次駛到這一古老的十字路口上時，都會自然地不能再自然地駛向諸侯割據(jù)的私分天下之路：各地方長官在帝王意識的支配下趁機私分天下，把轄地變成大大小小的獨立王國。（三）各路諸侯私分天下后，由于在諸侯中總有一些像曹操、袁術(shù)、公孫瓚、孫權(quán)那樣心懷帝王之志總想稱霸天下的人，四處侵略，這樣不可避免的就會在吞并與反吞并的過程中導(dǎo)致諸侯混戰(zhàn)。其實就是這樣也不可怕，只要各諸侯聯(lián)盟抗霸，共同消滅和遏制像曹操這樣的人，天下就會太平許多，就會走向聯(lián)盟。英國的《大憲章》和日本的幕府制就是這種情況卞的產(chǎn)物。這是一種較王權(quán)統(tǒng)一更高級的統(tǒng)一方式，當(dāng)然較民主統(tǒng)一又低級多了。可在聯(lián)盟抗霸的過程中，一些諸侯像袁紹、呂布、馬騰、韓遂那樣，因沒有看清曹操的嘴臉，被曹操假仁義面孔和花言巧語所迷惑，一會東郭救狼，一會拍馬屁，結(jié)果都死得非常之慘。還有一些諸侯又像劉表那樣，對聯(lián)盟抗霸的至關(guān)重要性認識不夠，“下邳之戰(zhàn)”、“官渡大戰(zhàn)”誤以為事不關(guān)己高高掛起，結(jié)果一次又一次痛失聯(lián)盟抗霸的時機，也自取滅亡。還有一些諸侯雖然也在一定程度上認識到了聯(lián)盟抗霸的至關(guān)重要性，可又像袁譚、袁尚、孫權(quán)那樣，因滿腦子帝王思想，總想著先吃掉對方然后再來抗曹，結(jié)果沒把對方吃掉，卻讓曹操鉆了空子，一個個被生吞活剝。袁譚、袁尚兩兄弟是這么滅亡的，最后的蜀、吳也是這么滅亡的。孫權(quán)偷襲荊州后，雖然得到了一點眼前之利，卻因此堵上了蜀國從江陵進軍魏國的出兵口，兩家的聯(lián)盟關(guān)系遭受重創(chuàng)。，使本來就弱小的蜀、吳更是雪上加霜。不僅如此，像曹操這樣具有稱霸天下之志的人能夠得逞，還有一個重要原因，是得到了像荀或、荀攸、董昭、賈詡、郭嘉、陳登這些智者及千千萬萬普通民眾的支持。這些人滿腦子都是古代君臣之道，不僅感覺不到曹操之霸，反而還認為他是大英雄，從而為了一己之私紛紛為曹操盡忠效力，沖鋒陷陣。這才使得曹操有廣泛的群眾基礎(chǔ)，才使得曹操霸業(yè)有成。否則像曹操這樣的人，機會再好，就是有天大的野心，也只能是空懷帝王之夢。帝王意識和私欲導(dǎo)致諸侯割據(jù)；帝王意識和稱霸天下的窮奢極欲又導(dǎo)致諸侯混戰(zhàn)；帝王意識和愚蠢導(dǎo)致聯(lián)盟抗霸失敗，才使得像曹操這樣的人有機可乘；最終又因廣大民眾滿腦子都是古代君臣之道，這才使得曹操這樣的人有廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而一統(tǒng)天下。王朝由分到合的四個階段，古代君臣之道都起著主導(dǎo)的作用。正是這些滿腦子古代君臣之道的人，共同推翻了舊的王朝，走向“分”，又是他們共同建立了一個新的王朝，一步步走向“合”。（四）新王朝建立起來以后，帝王為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，永享威福，代代相傳，無一例外都要大力推行古代君臣之道?？刹还芩麄冊趺锤闩逃栋炎游盏枚嗝淳o，每一個朝代由于王朝體制的三大先天不足——政權(quán)更迭不規(guī)則，公私不分，官民矛盾等，最終都難逃在內(nèi)憂外憾中分崩離析，諸侯混戰(zhàn)的命運。有時三大矛盾聚合在一起產(chǎn)生核裂變；有時官逼民變，導(dǎo)致天下分崩；有時內(nèi)憂再加上外患。然后又開始重演諸侯割據(jù)、諸侯混戰(zhàn)、聯(lián)盟抗霸、王朝一統(tǒng)這一由分到合的全過程，每次都是一將功成萬骨枯。中國古代社會就這么周而復(fù)始，分了合，合了又分，城頭變換大王旗，百代演繹秦政治。天下人就這么在為帝王盡忠效力乞求得到賞賜的過程中，一次又一次自己把自己變成了任人宰割的羔羊。這也是中國古代王朝沒有走向聯(lián)盟制，更沒有走向民主制的根本原因。那么到底是什么原因造成的呢？歸根結(jié)底，這都是教育的問題。由王權(quán)教化出來的滿腦子古代君臣之道的人，也只能演繹出那樣的歷史。要想走出這一循環(huán)圈，也只有從教育上入手：只有在民主思想的教育中，民眾才會認識到王權(quán)的本質(zhì)，民眾的頭腦才會從古代君臣之道這一思維邏輯中走出來，中國社會也才會從王朝循環(huán)演繹的怪圈中走出來。只有在現(xiàn)代民主社會中，文明有序地進行權(quán)力更迭，才能徹底避免在王朝社會中無休無止的宮廷政變、官民大戰(zhàn)、諸侯混戰(zhàn)給全社會所造成的巨大災(zāi)難。這樣民眾才會像愛自己的家一樣愛社會，愛國家，國家才會有強大的凝聚力，才會有強大的動_力。可在王朝社會這一歷史潮流中是完全不可逆轉(zhuǎn)的，人們不僅認識不到，就是極少數(shù)人認識到了，王朝統(tǒng)治者也不愿放棄手中的既得利益。慈禧太后就這么砍掉了六君子的人頭……明末清初，大思想家黃宗羲一針見血指出王權(quán)的本質(zhì)是：“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人?！薄盀樘煜轮蠛φ呔?！”千真萬確。整個三國歷史其實就是這樣一部驚心動魄的血淚史。它是中國人的血淚史，也是世界人的血淚史，它值得人們深刻反思和吸取教訓(xùn)，從而珍惜來之不易的現(xiàn)代民主社會，共創(chuàng)和諧發(fā)展的文明社會。公元1945年七月，民主人士黃炎培訪問延安，向毛澤東提出了一個問題：“中國共產(chǎn)黨、人民民主政權(quán)如何跳出'其興也浡焉，其亡也忽焉'的歷史周期率的支配？”毛澤東很有把握地回答道：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這個周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息?！?/pre>



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