智慧養(yǎng)生與禪

內(nèi)容概要

劉占魁編著的《智慧養(yǎng)生與禪》分為智慧棒喝篇和智慧功夫篇。
【智慧棒喝篇】——覺(jué)悟智慧，是整個(gè)人類(lèi)的共同追求，可是千百年來(lái)，人們不是陷于以識(shí)為智的誤區(qū)，就是落入神玄奇幻的泥沼。那么對(duì)于人的根本智慧，如何明其理、證其本？千年前的開(kāi)智法——當(dāng)頭棒喝，又是怎樣在今天重現(xiàn)其神奇魅力的呢？
【智慧功夫篇】——其實(shí)要踐行見(jiàn)證覺(jué)悟智慧，需要于社會(huì)生活中學(xué)習(xí)如何做人，需要于行住坐臥的過(guò)程中應(yīng)對(duì)好不同人、事、物之間的相互關(guān)系，即于點(diǎn)滴細(xì)行的每個(gè)當(dāng)下做到合理合度地處事應(yīng)物。只有這樣才能符合做一個(gè)身心健康的人、做一個(gè)與自然及社會(huì)和諧共存的人、做一個(gè)自覺(jué)覺(jué)他而利人利己的人的基本要求。這樣的智慧人生，需要腳踏實(shí)地的生命活動(dòng)實(shí)踐與實(shí)證，需要明師通過(guò)以心印心、手把手的傳承教育方式來(lái)達(dá)成。當(dāng)頭棒喝的開(kāi)智頓悟之法，不僅僅只是展現(xiàn)轟然中開(kāi)的生理聚變，更有直指人心的智慧力量！
《智慧養(yǎng)生與禪》是一本養(yǎng)生秘訣。

書(shū)籍目錄

智慧棒喝篇
  智慧的規(guī)律
  再談智慧的規(guī)律
  談?wù)勆?br />  對(duì)三論的認(rèn)識(shí)
  淺談棒喝與智慧
  棒喝與破執(zhí)
  存在決定存在的本身
智慧功夫篇
  風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)心動(dòng)
  我與無(wú)我
  智慧功夫的內(nèi)容
  正確對(duì)待念頭與雜念
  分別智直指人心
  分別智與分別心
  談圓滿(mǎn)智慧
  怎樣才是覺(jué)悟
  你過(guò)來(lái)我過(guò)去
  二人四行與六度萬(wàn)行
  身心與覺(jué)悟
  身口意與三元?dú)w
  悟性與人生
  開(kāi)發(fā)智慧需要聚變
附圖
  大腦結(jié)構(gòu)圖

章節(jié)摘錄

　　另外，即使你們把我所講的內(nèi)容以及其他所有老師所教授的內(nèi)容全部背下來(lái)，哪怕你一個(gè)字不掉，連音符都不掉，連語(yǔ)氣都不掉地全記上，那復(fù)述或回放的也是老師所講的內(nèi)容，而不是你們自己的那個(gè)真心自性、那個(gè)主人翁變現(xiàn)的方便智慧?！　　帮L(fēng)吹幡動(dòng)”是人通過(guò)外求的方式，認(rèn)識(shí)到外因的作用所引起的事物外在表象的一種現(xiàn)象，這是人在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，看到了人體以外的外部事物之間發(fā)生的一種自然的運(yùn)動(dòng)變化現(xiàn)象。這時(shí)，人的智能境界僅僅停留在人與自然及社會(huì)之間的那種不和諧的、分裂的存在關(guān)系的認(rèn)知層面，這是標(biāo)準(zhǔn)的形而上學(xué)的客觀唯物主義觀點(diǎn)?！　　搬ψ詣?dòng)”是人通過(guò)內(nèi)求的方式，認(rèn)識(shí)到外因的作用所引起的事物本身內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)變化現(xiàn)象，這是人在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，主觀地看到了人體或事物內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)變化內(nèi)容，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人與事物外部環(huán)境之間存在的和諧關(guān)系。這種外因作用于事物，而顯現(xiàn)出事物內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)變化，也是一個(gè)很自然的現(xiàn)象。這時(shí)人的智能境界僅僅停留在人主觀的自我境界中，完全割裂了人與自然及社會(huì)存在之間的相互關(guān)系。這同樣是標(biāo)準(zhǔn)的形而上學(xué)的主觀唯物主義觀點(diǎn)。　　“心動(dòng)”是人通過(guò)內(nèi)求諸己的方式，認(rèn)識(shí)到了宇宙自然與人類(lèi)社會(huì)中，任何事物的內(nèi)部與外部的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，都是內(nèi)因與外因之間相互影響、相互作用、相互制約、相輔相成的運(yùn)化過(guò)程；是人通過(guò)自己的身心實(shí)踐活動(dòng)，而踐證到了人與自然及社會(huì)的整體性和諧存在。這時(shí)的人是處在自然無(wú)為的覺(jué)悟智慧境界中，是對(duì)人性的最根本、最智慧、最整體、最和諧的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)宇宙自然絕對(duì)真理——道體德用的根本認(rèn)識(shí)，是天人合一整體辯證觀的全然呈現(xiàn)，因?yàn)檫@種見(jiàn)地已經(jīng)超越了唯心與唯物二元論的束縛，呈現(xiàn)出自然無(wú)為的覺(jué)悟智慧之見(jiàn)地?！　槭裁磿?huì)得出以上的結(jié)論呢？因?yàn)槿说乃季S參照模式與行為活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，都是以自我的思維參照模式為主體的，以自我的見(jiàn)解或見(jiàn)地為中心的，以自我的智能或覺(jué)悟智慧境界的層面為背景來(lái)展現(xiàn)的，所以每個(gè)人才有可能得出自己的結(jié)論。而且大家必須明白，人整體的思維參照模式，在對(duì)一切事物進(jìn)行認(rèn)知的過(guò)程中，是既不分內(nèi)、也不分外的，也就是說(shuō)內(nèi)外無(wú)別的?！　‖F(xiàn)在大家也就知道了，為什么我們那么強(qiáng)調(diào)人必須從根本上去改變自我的思維參照模式。在這個(gè)覺(jué)悟智慧的層面上，人的那個(gè)真心自性不動(dòng)，即為自然；如果動(dòng)了，即非自然。非自然是相對(duì)那個(gè)寂然不動(dòng)而言的；但是更要清楚，人在踐證到圓滿(mǎn)的覺(jué)悟智慧的層面后，人的那個(gè)主人翁——心，不動(dòng)為自然，動(dòng)也即自然。　　剛才所講的這則公案，說(shuō)明了人的生命活動(dòng)所處的不同時(shí)間、不同階段的不同見(jiàn)解和見(jiàn)地。見(jiàn)地到了的老師，跟人怎么講都自然而然；如果見(jiàn)地不到，那么怎么說(shuō)都不自然?，F(xiàn)在還是回到過(guò)去老師們說(shuō)過(guò)的一句話：理不是講的，而是實(shí)證的。　　……

編輯推薦

　　禪修是人凈化自我意識(shí)的踐行內(nèi)容，是內(nèi)求諸己而滌除玄覽的修養(yǎng)過(guò)程。棒喝也是禪修的一種方法，即在當(dāng)下透現(xiàn)真我，于頓然了悟之際起覺(jué)，從而呈現(xiàn)根本實(shí)相的凈寂明慧，并豁然開(kāi)朗——哦，原來(lái)頓現(xiàn)實(shí)相智慧的境界是那樣的至簡(jiǎn)至易……

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