卜筮正宗

前言

在納甲占筮學(xué)著作中，《卜筮正宗》的名氣可謂大矣！問(wèn)世三百年來(lái)，有多少人把它奉為佳臬，希望由它躋身于占卜大師的行列？有多少師徒懷著虔敬的心情以它相授受？又有多少人爭(zhēng)相傳抄，并在青燈下一遍又一遍地精心研讀，以至與它建立了師友般的深情？    《卜筮正宗》是周易六爻預(yù)測(cè)學(xué)的集大成之作，對(duì)后世易卜影響極為深遠(yuǎn)。書(shū)中系統(tǒng)的總結(jié)、辯證、發(fā)展、完善了漢代大易學(xué)家京房至清初的納甲占法，有力地駁斥了泥于神煞、古法和定例的謬誤，強(qiáng)調(diào)依陰陽(yáng)、動(dòng)靜、生克制化之理而圓神活變，從而澄清了納甲占法在長(zhǎng)期的發(fā)展和傳播過(guò)程中產(chǎn)生的種種迷誤，使理論更加精深完備，方法更加細(xì)膩，起到了正本清源、繼往開(kāi)來(lái)的作用。誠(chéng)如作者所說(shuō)：“是書(shū)一宗正理，不敢妄執(zhí)臆說(shuō)，貽誤后學(xué)，天地間秘密深藏，盡泄于是矣！”    書(shū)中的主要內(nèi)容，系詮解明代國(guó)師劉伯溫的《黃金策》，里面分類很細(xì)，年時(shí)、國(guó)朝、身命、婚姻、求名、求財(cái)以至陰陽(yáng)宅等無(wú)所不包，計(jì)三十二題。此外，《啟蒙節(jié)要》、《十八論》、《辟諸書(shū)之謬》等篇，詳盡通俗的介紹和辯證了卜筮的基本知識(shí)和理論；《十八問(wèn)答附占驗(yàn)》以問(wèn)答形式講解了斷卦中的十八個(gè)疑難問(wèn)題，并附有經(jīng)典占例一百三十一個(gè)。    作者從小精研易理，后來(lái)師從術(shù)數(shù)名人楊廣含先生，并得到占驗(yàn)數(shù)冊(cè)；二十六歲起賣卜為生，占卜經(jīng)驗(yàn)十分豐富。這使本書(shū)的內(nèi)容得以處處從實(shí)占出發(fā)，切中實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，加之此書(shū)深入淺出，通俗易懂，使人感到自己與易占的距離拉近了，它人人可學(xué)，人人可用。    但此書(shū)的缺點(diǎn)也是嚴(yán)重的，只不過(guò)不是在易理方面，而是作者在力辟諸書(shū)之謬的同時(shí)，大量地抄襲了前人的著作。    作者抄自《卜筮全書(shū)》的內(nèi)容最多，尤其是對(duì)《黃金策》的注解，有些地方一字不漏，有些地方則是《卜筮全書(shū)》的刪改版，以致有些注解刪改太過(guò)，造成錯(cuò)漏，令人不知所云。例如《黃金策·詞訟》中有“若問(wèn)罪名，須詳官鬼”，其注解說(shuō)：“……加刑白虎旺動(dòng)克世，金火受極刑，木主笞杖，水土徒罪?！薄恫敷呷珪?shū)》極注解為：“……加刑白虎旺動(dòng)克世，金受極刑，火主充軍，木主笞杖，水土徒罪?！?   更為嚴(yán)重的是作者對(duì)卦例的抄襲和改寫(xiě)。大家知道，卦例應(yīng)該是應(yīng)驗(yàn)的實(shí)例，是用來(lái)說(shuō)明易理的，一經(jīng)抄襲和改寫(xiě)就不足為據(jù)了。遺憾的是作者對(duì)卦例也照抄照改不誤，僅從《增刪卜易》一書(shū)，就抄襲和改寫(xiě)了八十多個(gè)。例如在第一問(wèn)的第二個(gè)卦例“午月丁未日占弟被訟吉兇如何”，就抄自《增刪卜易·月將章第十六》，并將原文中的“果于本年(辰年)下獄，至申年而被重刑”改為“果至午年申月而被重刑”。類似的抄襲和改寫(xiě)，在《十八問(wèn)答附占驗(yàn)》中不勝枚舉。    本書(shū)雖然存在著這樣嚴(yán)重的缺點(diǎn)，但是由于它對(duì)前人的各種卜筮著作“一宗正理”，“刪華就實(shí)，較訛正舛，不啻匯群書(shū)之精要而集其大成”，所以仍然無(wú)愧于書(shū)名的“正宗”二字，在古今眾多納甲占筮學(xué)著作中如同泰山北斗，占有不可忽視和動(dòng)搖的地位。    本書(shū)的作者王維德，字洪緒，別號(hào)林屋散人，又號(hào)定定子，江蘇吳縣洞庭西山人。別號(hào)林屋山人，又號(hào)洞庭山人、定定子，清代康熙、乾隆時(shí)期江蘇吳縣洞庭西山人，中醫(yī)外科全生派創(chuàng)始人，是世代外科醫(yī)家。他的曾祖若谷留心瘍科，治癰疽反對(duì)憑經(jīng)分治，主張論陰陽(yáng)，辨虛實(shí)，把經(jīng)驗(yàn)的效方寫(xiě)成書(shū)，成為傳家寶。作者綜貫他的遺法，又兼通內(nèi)、婦、兒科的病理，施治數(shù)十年，治好病人無(wú)數(shù)，名重醫(yī)林。著有《外科證治全生集》五卷，世稱全生派。喜歡地方歷史文化，尤其是對(duì)地方志有研究，于康熙五十二年(1713)編撰成《林屋民風(fēng)》12卷，詳細(xì)記載了洞庭西山的地理、歷史、名勝、古跡、人物、物產(chǎn)、風(fēng)俗，成為后人研究西山以及太湖歷史的重要文獻(xiàn)。兼通陰陽(yáng)家言，除《卜筮正宗》外，還揖撰有《永寧通書(shū)》，是一部擇吉方面的術(shù)數(shù)名著。但和本書(shū)一樣，作者的另外幾部書(shū)也都是搜集整理之作。這使筆者不禁感慨：作者的確是一位才華卓越，目光如炬，可以洞幽燭隱的學(xué)者，即使憑搜集整理之作也可以在多個(gè)領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭。既然如此，為什么不獨(dú)出心載，留下幾部名副其實(shí)的“著作”，以免后世“抄襲大家”之譏呢？    《卜筮正宗》這本書(shū)，筆者在1994年曾經(jīng)整理和點(diǎn)校過(guò)一次。由于當(dāng)時(shí)既不懂古書(shū)也不懂校書(shū)，1994年整理點(diǎn)校本中存在著許多錯(cuò)誤，多年來(lái)一直覺(jué)得愧對(duì)讀者?，F(xiàn)在既然有重新點(diǎn)校和今譯的機(jī)會(huì)，當(dāng)然要盡量加以彌補(bǔ)。    那次整理和點(diǎn)校是以民國(guó)三年上海錦章圖書(shū)局印行的版本為基礎(chǔ)，參考其他版本進(jìn)行的，但是打亂原書(shū)的次序，將全書(shū)依類編為三卷。這一次也是這樣，只是又加以今譯和注釋，并進(jìn)一步完善了對(duì)全書(shū)的重新編排?，F(xiàn)在的第一卷，包括原書(shū)的《啟蒙節(jié)要》、《卦爻呈象并飛伏神卦身定例》、《十八論》、《辟諸書(shū)之謬》，以“基本知識(shí)和理論辯證”為題；第二卷，《黃金策》詮解及三篇其他韻文，以“黃金策”為題；第三卷即《十八問(wèn)答附占驗(yàn)》，仍用原題。其中第二卷《黃金策》正文三十二題被劃為八類，每類作為一篇。比如把《婚姻》、《產(chǎn)育》、《進(jìn)人口》劃為一類作一篇，題為《婚育》；把《種作》、《蠶桑》、《六畜》、《求財(cái)》、《學(xué)館》等劃為一類作一篇，題為《各業(yè)》。這樣，不僅使全書(shū)總體結(jié)構(gòu)一目了然，同時(shí)也克服了全書(shū)次序混亂，各篇篇幅懸殊的缺點(diǎn)。    對(duì)于本書(shū)之類易占名著的今譯，筆者一向不以為然，覺(jué)得原書(shū)已經(jīng)接近白話，哪里還需要今譯？何況術(shù)語(yǔ)又沒(méi)法今譯。但是考慮到的確還有一部分讀者有這樣的需要，考慮到讀白話畢竟比較符合多數(shù)人的習(xí)慣，考慮到出版者有這樣的要求，而我本人也還需要就此混一口飯吃，所以也就這樣做了。但愿我的工作真的對(duì)讀者有所幫助。    《卜筮正宗》問(wèn)世于清康熙四十八年(1709)，距今已經(jīng)三百零一年。雖然相對(duì)于大數(shù)三百年已經(jīng)過(guò)了一年，但是對(duì)本書(shū)加以整理、點(diǎn)校、今譯和注釋，或許仍有紀(jì)念意義。所以謹(jǐn)以此整理、點(diǎn)校、今譯、注釋本敬獻(xiàn)給讀者，并請(qǐng)讀者不吝賜教。    孫正治    2010年7月26日

內(nèi)容概要

　　在納甲占筮學(xué)著作中，《中國(guó)古代占卜經(jīng)典：卜筮正宗（最新編注白話全譯）》的名氣可謂大矣！問(wèn)世三百年來(lái)，有多少人把它奉為佳臬，希望由它躋身于占卜大師的行列？有多少師徒懷著虔敬的心情以它相授受？又有多少人爭(zhēng)相傳抄，并在青燈下一遍又一遍地精心研讀，以至與它建立了師友般的深情？　　《中國(guó)古代占卜經(jīng)典：卜筮正宗（最新編注白話全譯）》是周易六爻預(yù)測(cè)學(xué)的集大成之作，對(duì)后世易卜影響極為深遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（清代）王洪緒

書(shū)籍目錄

第一篇基礎(chǔ)知識(shí)和卦理辯證 一、啟蒙節(jié)要 1.六十花甲納音歌 2.十天干所屬 3.十二地支所屬 4.五行相生相克 5.六親相生相克 6.天干地支八卦方位圖 7.天干相合 8.地支相合相沖 9.五行次序 10.八卦次序 11.八卦象例 12.八宮所屬 13.以錢代蓍法 14.六十四卦名 15.納甲裝卦歌 16.安世應(yīng)訣 17.六獸歌 18.安月卦身訣 19.三合會(huì)局歌 20.長(zhǎng)生掌訣 21.祿馬羊刃歌 22.貴人歌訣 23.三刑六害歌 24.八宮諸物 25.八宮諸身 26.定間爻歌 27.年上起月法 28.日上起時(shí)法 29.定寅時(shí)法 30.通玄賦 31.碎金賦 32.諸爻持世訣 33.世應(yīng)生克空亡動(dòng)靜訣 34.卦身喜忌訣 35.飛伏生克吉兇歌 36.斷易勿泥神煞訣 37.六爻安靜訣 38.六爻亂動(dòng)訣 39.忌神歌 40.原神歌 41.用神不上卦訣 42.用神空亡訣 43.用神發(fā)動(dòng)訣 44.六親發(fā)動(dòng)訣 45.日辰訣 46.六親變化歌 47.六獸歌斷 48.日月建傳符 49.八卦相配 50.六甲旬空起例 51.月破定例 二、卦爻呈象并飛伏神卦身定例 1.乾宮八卦 2.坎宮八卦 3.艮宮八卦 4.震宮八卦 5.巽宮八卦 6.離宮八卦 7.坤宮八卦 8.兌宮八卦 三、十八論 1.用神分類定例 2.世應(yīng)用神論 3.用神問(wèn)答 4.原忌仇神論 5.飛神正論 6.伏神正傳 7.六獸評(píng)論 8.四生逐位論 9.月破論 10.旬空論 11.反吟卦定例 12.伏吟卦定例 13.旺相休囚論 14.合中帶克論 15.合處逢沖、沖中逢合論 16.絕處逢生、克處逢生論 17.變出進(jìn)退神論 18.卦有驗(yàn)不驗(yàn)論 四、辟諸書(shū)之謬 1.辟《增刪卜易》之謬—” 2.辟《易林補(bǔ)遺》伏神之謬 3.辟《易林補(bǔ)遺》胎養(yǎng)衰病之謬 4.辟《卜筮全書(shū)》世身之謬 5.辟天醫(yī)星之謬 6.辟妄論本命之謬 7.辨《卜筮全書(shū)》神煞之謬 8.辨貴人祿馬之謬 9.辨《易林補(bǔ)遺》應(yīng)為他人之謬 10.辟《易林補(bǔ)遺》月破旬空之謬 11.辨互卦 12.辟《易林補(bǔ)遺》終身大小限之謬 13.辟《易林補(bǔ)遺》家宅之謬 14.辟《易林補(bǔ)遺》婚姻嫁娶之謬 15.辨六爻諸占之謬 第二篇《黃金策》 一、總斷《千金賦》直解 二、年時(shí) 1.天時(shí) 2.年時(shí) 3.國(guó)朝 4.征戰(zhàn) 5.避亂 三、身命 1.身命 2.求師 3.求名 4.仕宦 四、婚育 1.婚姻 2.產(chǎn)育（附老娘乳母） 五、疾病 1.?。喊Y 2.病體 3.醫(yī)藥 4.新增痘疹 5.鬼神 六、各業(yè) 1.種作 2.蠶桑 3.六畜 4.商賈 5.學(xué)館 6.娼家 七、訟失 1.詞訟 2.進(jìn)人口 3.逃亡 4.失脫（附盜賊、捕盜捉賊） 八、陰陽(yáng)宅 1.家宅 2.新增家宅搜精分別六爻斷法 3.附船家宅章 4.墳?zāi)?九、出行 1.出行 2.行人 3.舟船 十、附韻文三篇 1.何知章 2.妖孽賦 3.搜鬼論 第三篇十八問(wèn)答附占驗(yàn) 一、三傳克用 二、回頭之克 三、生用神者 四、三合成局 五、反吟之兇 六、伏吟之兇 七、爻遇旬空 八、月破之爻 九、用神不現(xiàn) 十、進(jìn)退神喜忌 十一、沖中逢合、合處逢沖 十二、四生墓絕吉兇 十三、六沖六合 十四、三刑六害 十五、獨(dú)靜獨(dú)發(fā) 十六、盡靜盡發(fā) 十七、用神多現(xiàn) 十八、誠(chéng)明不驗(yàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   3.用神問(wèn)答 [原文] 或曰：仆占主人，以父母爻為用神，主人占仆，不以子孫爻為用神，何也？答曰：一切撫養(yǎng)庇護(hù)我身者，以父母爻為用神，即如城垣、宅舍、舟車、衣服等類是也。金銀、物件、婢仆等一切驅(qū)使之類，以財(cái)爻為用神是也。 又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以財(cái)爻為用，占夫之兄弟以官爻為用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，與妻同輩人也，既夫占妻以財(cái)爻為用，皆是財(cái)爻為用矣。夫之兄弟，與夫同輩人也，既要占夫以官爻為用，皆是官爻為用矣。 又問(wèn)：古書(shū)俱載兄弟為風(fēng)云，今以官鬼之爻為逆風(fēng)，子孫之爻為順風(fēng)，何也？答曰：貴人以官為官星，庶人以鬼為禍祟；貴人以子孫之爻為惡煞，庶人以子孫之爻為福神。官乃拘束之星，鬼乃憂疑阻滯之宿，如連日風(fēng)雨，或遇逆風(fēng)、疾病纏染、官司擾害、盜賊憂虞，人心豈暢？福神能制官鬼，善解憂愁，故為之用也。 [今譯] 有人說(shuō)：仆人占主人，以父母爻為用神，主人占仆人卻不以子孫爻為用神，為什么？回答說(shuō)：一切撫養(yǎng)和庇護(hù)自己的東西，都以父母爻為用神，比如城垣、宅舍、舟車衣服等類就是。金銀、物件、婢仆等一切供驅(qū)使之類，都以妻財(cái)爻為用神。 有說(shuō)：占兄弟的妻妾、妻妾的姊妹以妻財(cái)爻為用神，占丈夫的兄弟卻以官鬼爻為用神，為什么？回答說(shuō)：兄弟的妻妾、妻妾姊妹，是與妻妾同輩的人，既然丈夫占問(wèn)妻妾以妻財(cái)爻為用神，就都是以妻財(cái)爻為用神了。丈夫的兄弟是與丈夫同輩的人，既然妻妾占問(wèn)夫以官鬼爻為用神，就都是以官鬼爻為用神了。 又問(wèn)：古書(shū)都說(shuō)以兄弟爻為風(fēng)云，現(xiàn)在又以官鬼爻為逆風(fēng)，子孫爻為順風(fēng)，為什么？回答說(shuō)：尊貴的人以官鬼爻為官星，普通人以官鬼爻為禍患和邪祟；尊貴的人以子孫爻為惡煞，普通人以子孫爻為福神。作為官星，官鬼屬于拘束的星神；作為鬼爻，官鬼屬于憂疑阻滯的星神。比如連日刮風(fēng)下雨，或者遇到逆風(fēng)、疾病糾纏沾染、官司擾亂為害、盜賊憂慮，人心怎么能舒暢？福神能制伏官鬼，善于排解憂愁，所以為用神。 4.原忌仇神論 [原文] 凡占卦要知原神。先看用神何爻，生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不現(xiàn)，得原神動(dòng)來(lái)生之，或日辰月建作原神生之，必待用爻出旬出破，得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，原神休囚不動(dòng)，或動(dòng)而變墓、變絕、變克、變破、變退，或被日辰月建克制，皆不能生用，是用神根蒂被傷矣，是不惟無(wú)益，而反有損也。 凡占卦要知忌神。亦先看用神，克用神之爻即是忌神也。如忌神動(dòng)來(lái)克用，而用爻出現(xiàn)不空，則受克也。倘卦中又動(dòng)出一爻原神生用，則忌神反生原神，是名“貪生忘克”，則用神根蒂深固矣，其吉更倍矣。如忌神獨(dú)發(fā)而用爻旬空，謂之“避空”；如伏藏不現(xiàn)，謂之“避兇”；如月建日辰生用，謂之“得救”。如是等仍為吉兆，夫亦何嫌何疑哉！如忌神變回頭之克，或日辰、月建克沖之，或動(dòng)爻制忌之，謂之“賊欲害我，是賊先受害”也，我又何傷？如日辰、月建生扶忌神，或忌神疊疊克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透時(shí)，便受其毒，難免其災(zāi)也。 凡占卦要知仇神。先看制克原神、生扶忌神者，即是仇神也。如卦中仇神發(fā)動(dòng)，則原神被傷，用神無(wú)根，忌神倍力，其禍可勝道耶？ [今譯] 凡占卦要了解原神。先看用神是哪一爻，生用神的爻就是原神。如果用神逢旬空、月破、衰弱，或者伏藏而不出現(xiàn)，得到原神發(fā)動(dòng)來(lái)生助，或者日辰、月建作原神來(lái)生助，必須等到用神出了旬空和月破，得令值日，這樣所求的事情就一定如愿了。如果用神旺相，而原神卻休囚不動(dòng)，或者發(fā)動(dòng)而變?nèi)肽?、臨絕、相克、月破、退神，或者被日辰月建克制，都不能生助用神。這屬于用神的根蒂被傷害，不但沒(méi)有益處，反而有損害。 凡占卦要了解忌神。也先看用神，克用神的爻就是忌神。如果忌神發(fā)動(dòng)而來(lái)克用神，用神出現(xiàn)而不逢旬空，就會(huì)受克。倘若卦中又動(dòng)出一爻原神來(lái)生扶用神，那么忌神反而生助原神，這叫“貪生忘克”，用神就根蒂深固了，它的吉祥加倍了。如果忌神單獨(dú)發(fā)動(dòng)而用神逢旬空，叫做“避空”；如果伏藏而不出現(xiàn)，叫做“避兇”；如果月建日辰生助用神，叫做“得救”。這些情況仍然屬于吉兆，還有什么可嫌可疑的呢！如果忌神變?yōu)榛仡^克，或者日辰、月建克沖它，或者動(dòng)爻制伏它，叫做“賊想害我，而賊卻首先受害”，我又會(huì)受什么傷害？如果日辰月建生挾忌神，或者忌神重疊地克制用神，即使用神避空或伏藏，到了出空出透的時(shí)候也會(huì)受害，難免相應(yīng)的災(zāi)禍。 凡占卦要了解仇神。先看克制原神、生扶忌神的爻，這就是仇神。如果卦中仇神發(fā)動(dòng)，原神就會(huì)被傷害，用神就沒(méi)有了根蒂，忌神就會(huì)力量倍增，它的禍患還說(shuō)得完嗎？ 5.飛神正論 [原文] 飛神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者，飛神一也；六獸五類，飛神二也；他宮五類贅人本宮，取財(cái)、官、父、兄、子，飛神三也；一卦中上、下兩爻一類，內(nèi)靜外興，外飛內(nèi)，四也；外靜內(nèi)興，內(nèi)飛外，五也；內(nèi)外皆興，飛去，六也。 [今譯] 飛神有六種：卦中既有伏神，伏神上面的就是飛神，這是第一種；六獸分為五類，這是第二種；其他宮的五行贅入本宮，取作妻財(cái)、官鬼、父母、兄弟、子孫，這是第三種；一卦中上下兩爻屬于同類，內(nèi)卦安靜而外卦發(fā)動(dòng)，從外卦飛入內(nèi)卦，這是第四種；外卦安靜而內(nèi)卦發(fā)動(dòng)，從內(nèi)卦飛到外卦，這是第五種；內(nèi)外卦都發(fā)動(dòng)，飛去，這是第六種。 6.伏神正傳 [原文] 夫伏神者，謂卦之有缺用神，才看用神伏于何爻之下。既有用神現(xiàn)，即使旬空、月破、動(dòng)靜、生克合沖者，皆由機(jī)關(guān)之所發(fā)。是有病處必以藥醫(yī)之，故空要值日，破要填合，伏待出露，沖待合，合待沖。此乃物窮必變，器滿則傾。若以破空為無(wú)用，以乾為坤之伏，大有五類俱全，又扯否卦為伏，又爻爻有伏之說(shuō)，豈非病失醫(yī)藥？其傳謬矣！

編輯推薦

《卜筮正宗(編注白話全譯)》的名氣可謂大矣！問(wèn)世三百年來(lái)，有多少人把它奉為佳臬，希望由它躋身于占卜大師的行列？有多少師徒懷著虔敬的心情以它相授受？又有多少人爭(zhēng)相傳抄，并在青燈下一遍又一遍地精心研讀，以至與它建立了師友般的深情？《卜筮正宗(編注白話全譯)》是周易六爻預(yù)測(cè)學(xué)的集大成之作，對(duì)后世易卜影響極為深遠(yuǎn)。

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