醫(yī)海探驪

內(nèi)容概要

《醫(yī)海探驪--中國醫(yī)學(xué)史研究新視野》(作者張效霞)以嶄新的視角對中國醫(yī)學(xué)史有關(guān)問題進(jìn)行了探討。“醫(yī)史通論”是關(guān)于中國醫(yī)學(xué)史學(xué)科理論、研究方法的思考；“內(nèi)史研究”是有關(guān)醫(yī)家醫(yī)籍的考證、歷史事實和發(fā)展過程的論述；“外史探索”是從社會史、思想史、文化史的角度對歷史上疾病、醫(yī)療及相關(guān)問題的探討；“醫(yī)林雜談”是一組關(guān)于中醫(yī)學(xué)科性質(zhì)、理論來源、發(fā)展道路等的雜文?！夺t(yī)海探驪--中國醫(yī)學(xué)史研究新視野》資料翔實，以史帶論，史論結(jié)合，說理清晰，視角獨到，行文流暢，圖文并茂，頗具資鑒價值。

作者簡介

　　張效霞男，1970年8月生，山東省萊蕪市人?，F(xiàn)任山東中醫(yī)藥大學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師。兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)醫(yī)生文獻(xiàn)分會常委、中醫(yī)藥文化分會常委、中醫(yī)科普分會常委。主要致力于以發(fā)生學(xué)方法對中醫(yī)基礎(chǔ)理論進(jìn)行歸真返樸的整理研究，重還中醫(yī)之本原。出版《回歸中醫(yī)一對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重新認(rèn)識》《無知與偏見一中醫(yī)存廢百年之爭》《臟腑真原》專著3部，編寫《察言觀色話養(yǎng)生》《看故事學(xué)中醫(yī)》等科普著作3部，在省級以上報刊雜志發(fā)表論文、100余篇。

書籍目錄

醫(yī)史通論
中國醫(yī)學(xué)史研究應(yīng)打破以近代科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的框框和格局
為什么中國醫(yī)學(xué)史在近代成為顯學(xué)?
中國醫(yī)學(xué)史分期問題之我見
論醫(yī)學(xué)史與醫(yī)史學(xué)之分野
關(guān)于醫(yī)學(xué)起源問題的思考
內(nèi)史研究
周代醫(yī)官考析
秦代醫(yī)官考析
漢代醫(yī)官考析
今本《脈經(jīng)》的《傷寒雜病論》內(nèi)容非王叔和原本所固有
中國現(xiàn)存最早的類書——《針灸甲乙經(jīng)》
《針灸甲乙經(jīng)》成書年代考訂
《針灸甲乙經(jīng)》書名卷數(shù)考異及“甲乙”本意考
皇甫謐籍貫考辨
有關(guān)皇甫謐生平幾個問題的考證
為什么這個錯誤傳播了50年——論“校正醫(yī)書局”
當(dāng)為“校正醫(yī)書所”
“邪自口鼻而人”之本義考
《吳醫(yī)匯講》是最早的中醫(yī)雜志嗎?
略論經(jīng)絡(luò)起源與形成的歷史過程
從中醫(yī)進(jìn)修到西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)
中西醫(yī)結(jié)合發(fā)展歷程鉤沉
中西醫(yī)結(jié)合與中西醫(yī)匯通的比較研究
中西醫(yī)結(jié)合“指示”出臺的背景、經(jīng)過及其精神實質(zhì)
新中國中醫(yī)古籍整理的歷史、成績與經(jīng)驗
新中國成立以來中藥管理體制的變革歷程
中藥注射液的鼻祖——柴胡注射液
外史探索
“醫(yī)不三世”考辨
唐代“以肥為美”理念的原因分析
唐代制糖新法的傳人與口齒科的設(shè)立
脈枕文化瑣談
“越醫(yī)”散論
醫(yī)林雜談
論中醫(yī)首先是文化
只有中醫(yī)具有雙重屬性嗎?
中醫(yī)是科學(xué)嗎?
中醫(yī)理論主要是從實踐中得來的嗎?
論中醫(yī)文化研究與中醫(yī)理論發(fā)展的辯證關(guān)系
尋找中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合點——由“當(dāng)代畢舁”
逝世所想到的
中醫(yī)藥“申遺”的理性反思
“以不變應(yīng)萬變”是中醫(yī)最大的特色和優(yōu)勢
正確的抉擇，惟一的出路
中醫(yī)科普著作的喜與憂

章節(jié)摘錄

　　中國醫(yī)學(xué)史分期問題之我見　　中國醫(yī)學(xué)史的分期，是一個長期懸而未決的問題。20世紀(jì)50年代以來，學(xué)者們多次進(jìn)行過熱烈的討論，卻始終未能取得圓滿的結(jié)論和達(dá)成比較一致的共識。大致說來，主要有以下幾種觀點：（1）按社會性質(zhì)，分為原始社會醫(yī)學(xué)、奴隸社會醫(yī)學(xué)、封建社會醫(yī)學(xué)、半封建半殖民地社會醫(yī)學(xué)、社會主義社會醫(yī)學(xué)五大時期。（2）按朝代沿革，分為原始人類的醫(yī)藥衛(wèi)生活動、夏商西周時期醫(yī)學(xué)、春秋戰(zhàn)國時期醫(yī)學(xué)、秦漢時期醫(yī)學(xué)、三國兩晉南北朝時期醫(yī)學(xué)、隋唐時期醫(yī)學(xué)、兩宋時期醫(yī)學(xué)、遼夏金元時期醫(yī)學(xué)、明代時期醫(yī)學(xué)、清代時期醫(yī)學(xué)等。（3）按上古、中古、近代和現(xiàn)代，分上古醫(yī)學(xué)、中古醫(yī)學(xué)、近代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)四個時期。（4）按醫(yī)學(xué)史專門特點及其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行分期?，F(xiàn)僅就這四種觀點聊作評述，并略陳管見如次。　　1.以社會發(fā)展五階段論分期，既不適合中國社會發(fā)展史，　　更不切合于醫(yī)學(xué)發(fā)展史　　將社會發(fā)展史分期移植于醫(yī)學(xué)史分期，始于20世紀(jì)50年代。中華醫(yī)學(xué)會上海分會醫(yī)史科學(xué)會于1955年4月17日下午在中華醫(yī)學(xué)會會所舉行了中國醫(yī)史研究方法座談會，就“醫(yī)學(xué)史的分期和它的根據(jù)問題”專門進(jìn)行了座談。葉勁秋指出：“醫(yī)史是文化史之一部分，故須服從于文化史的分期。但西周初是奴隸社會還是封建社會？迄今各家說法不一，甚至有謂漢代尚是奴隸社會者，有謂明代就有了資本主義者。蘇聯(lián)東方史將出版，對于通史分期或可借鏡。國內(nèi)史學(xué)家的分期研究估計也將在一二年內(nèi)解決，將可供我們遵循?！苯喝A也“同意以生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系來劃分，可以按照一般社會通史的寫法”①。因醫(yī)學(xué)史分期，應(yīng)以社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)為依據(jù)，為當(dāng)時一致公認(rèn)的原則，唐志迥遂在1955年5月22日召開的中華醫(yī)學(xué)會上海分會醫(yī)史科學(xué)會中國醫(yī)史研究方法座談會第二次會議上拋出了具體的意見：原始公社時的醫(yī)學(xué)（以殷商以前為界）、奴隸社會的醫(yī)學(xué)（從殷商到春秋戰(zhàn)國）、封建社會的醫(yī)學(xué)（分春秋戰(zhàn)國、秦漢、西晉到隋唐、宋元、明至鴉片戰(zhàn)爭）、半封建半殖民地社會的醫(yī)學(xué)（自鴉片戰(zhàn)爭至中華人民共和國成立）、社會主義社會過渡時期的醫(yī)學(xué)（從中華人民共和國成立起）。汪企張當(dāng)即表示同意這個意見，侯祥川總結(jié)說：“分期問題經(jīng)反復(fù)熱烈討論后意見已趨相當(dāng)一致，即以社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大變動來劃分并以通史為依據(jù)。在通史未確定前，可按社會大時代與朝代的特點來寫文或教學(xué)。大致以今日會上唐同志草案為較適當(dāng)?！雹凇！　?956年前蘇聯(lián)B.T.華格拉立克教授在中華醫(yī)學(xué)會等五個學(xué)會全國會員代表大會的報告中，對中國醫(yī)學(xué)界的專家和學(xué)者幾乎是以命令的口吻指出：“必須作出中國醫(yī)學(xué)史科學(xué)的分期，而這分期不應(yīng)當(dāng)是按照統(tǒng)治的朝代的年代為依據(jù)，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)時代的改變作分期?！雹邸　∫陨鐣?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)為依據(jù)，將人類社會的歷史劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會五個階段（簡稱“社會發(fā)展五階段論”），在歷史學(xué)界，一般認(rèn)為是馬克思提出的，但也有人認(rèn)為是斯大林的概括。究竟是誰首先提出的，我們暫且擱置不論，總之是馬克思主義學(xué)派倡導(dǎo)的。1917年俄國十月革命的勝利，給中國社會各界以深深的震撼，馬克思主義史學(xué)在中國的影響逐漸增強(qiáng)。李大釗首先提出與實證史學(xué)不同的“理論科學(xué)”史學(xué)論，以郭沫若、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、候外廬等人為代表的馬克思主義史家，將歷史唯物主義理論運(yùn)用到中國歷史研究上，建立起史觀史學(xué)研究的新范式。20世紀(jì)20年代之后，中國的馬克思主義史學(xué)深受蘇聯(lián)史學(xué)的影響，普遍接受了蘇聯(lián)史學(xué)分期法。　　1929年郭沫若在《中國古代社會研究》一書的“自序”中，對“社會發(fā)展五階段論”為什么適合于中國歷史分期，做了一個“三段論”式的論證：　　只要是一個人體，他的發(fā)展，無論是紅黃黑白，大抵相同?！　∮扇怂M成的社會也正是一樣?！　　?/pre>




編輯推薦
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