滴天髓闡微

內(nèi)容概要

　　命理之學(xué)，由來久矣。古之言命者，簡而賅，故庖犧曰正命，仲尼曰天命，老聃曰復(fù)命，類皆以得之于天，賦之于人者，正其性、循其理、以安其命而已。滴天髓一書，相傳為京圖撰，劉誠意注，取通神、六親為兩大綱，自天道至貞元，凡分六十二章?！吨袊糯疾方?jīng)典：滴天髓闡微（最新編注白話全譯）》是中國古代占卜經(jīng)典之一，是明代的命理學(xué)經(jīng)典著作。

作者簡介

作者：（明朝）劉基

書籍目錄

通神論 一、天道 二、地道 三、人道 四、知命 五、理氣 六、配合 七、天干 八、地支 九、干支總論 十、形象 十一、方局 十二、八格 十三、體用 十四、精神 十五、月令 十六、生時(shí) 十七、衰旺 十八、中和 十九、源流 二十、通關(guān) 二十一、官殺 二十二、傷官 二十三、清氣 二十四、濁氣 二十五、真神 二十六、假神 二十七、剛?cè)?二十八、順逆 二十九、寒暖 三十、燥濕 三十一、隱顯 三十二、眾寡 三十三、震兌 三十四、坎離 六親論 一、夫妻 二、子女 三、父母 四、兄弟 五、何知章 六、女命章 七、小兒 八、才德 九、奮郁 十、恩怨 十一、閑神 十二、從象 十三、化象 十四、假從 十五、假化 十六、順局 十七、反局 十八、戰(zhàn)局 十九、合局 二十、君象 二十一、臣象 二十二、母象 二十三、子象 二十四、性情 二十五、疾病 二十六、出身 二十七、地位 二十八、歲運(yùn) 二十九、貞元 補(bǔ)講：論變格 附錄：《人鑒·命理存驗(yàn)》50例（（民國）林庚白著） 一、清孝欽太后 二、黃興 三、袁世凱 四、馮國璋 五、瞿鴻璣 六、趙秉鈞 七、錢能訓(xùn) 八、姜桂題 九、李純 十、伍廷芳 十一、楊士琦 十二、湯化龍 十三、楊士驤 十四、程璧光 十五、朱瑞 十六、藍(lán)天蔚 十七、威廉第二 十八、孫中山 十九、徐世昌 二十、徐樹錚 二十一、黎元洪 二十二、段祺瑞 二十三、王士珍 二十四、曹錕 二十五、張作霖 二十六、吳佩孚 二十七、唐繼堯 二十八、馮玉祥 二十九、盧永祥 三十、齊燮元 三十一、王承斌 三十二、薩鎮(zhèn)冰 三十三、李經(jīng)羲 三十四、王一堂 三十五、汪精衛(wèi) 三十六、唐紹儀 三十七、岑春煊 三十八、熊希齡 三十九、靳云鵬 四十、孫寶琦 四十一、梁士詒 四十二、張謇 四十三、汪大燮 四十四、張紹曾 四十五、龔心湛 四十六、孫洪伊 四十七、吳景濂 四十八、高凌蔚 四十九、王正廷 五十、顧維鈞 

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   （原文白話釋意）凡八字論命講究的是日主體性與取用原則，二者是緊密相系相連的，不可偏重或分割，即是要視實(shí)際情況而定，當(dāng)扶則扶之，當(dāng)抑則抑之。 （原注白話講解） 本段原文即所謂的語焉不詳。如果依照原評注者的解釋，這個“體”字可能是指日主、提綱、四柱、化神、喜神、格象等等，再依這個“體”字為準(zhǔn)而來取“用”。雖然先賢大篇幅的言之咄咄，但是卻違背了八字論命以日為主的鐵則。簡而言之，八字論命必然得先知日主的體性——是強(qiáng)、是弱、是寒濕、是炎燥、是正格、是變格？如些才能明其所喜所忌，而來取用神以論本命的優(yōu)劣，代入大運(yùn)流年而知運(yùn)程吉兇。所謂的提綱、四柱、化神、喜神、格象等等，只是八字推論上的諸種元素之一而已，怎能以其為體而來擇用呢？譬如說，提綱指的是月支，由于它當(dāng)令司權(quán)，所以可能是八字中對日主強(qiáng)弱影響力較大一些而已。但仍然得經(jīng)過八個干支字綜合推斷后，才真能確定日主為強(qiáng)還是為弱。一個不明確的元素，也不是八字論命的主角，如何以其為體而論用呢？又譬如說，四柱代表年月日時(shí)，等于四個元素一般，應(yīng)當(dāng)以哪一個為體呢？又四柱即八個干支字，則以四柱為體又如何取用呢？到哪里去取用神呢？很顯然，結(jié)論是原文語焉不詳，原評注者引申不當(dāng)。 至于該如何正確的來觀、來論體和用呢？大家都知道，當(dāng)八字推論的時(shí)候，一開頭便得提到——如：甲木日生于卯木月（春木），丙火日生于亥水月（冬火），庚金日生于午火月（夏金）……等——此春木、冬火、夏金等等，即所謂的體性、論命之大體，亦即論命由此開始——譬如說，甲木生于卯木月，卯木當(dāng)令司權(quán)，地支寅卯辰三會木方，天干二木出透且加一水生扶，局上未見強(qiáng)金、旺土來克逆；很明顯日強(qiáng)至極，而且五行木為命局上最專最旺之物，所以當(dāng)入曲直格來論命。事實(shí)上，凡八字論命都得由春木、秋金、冬火、夏水、秋土……等開始，即以日干為主而從月令談起，故所謂的“體”是本來如此、必然如此的始點(diǎn)，真正的目的是要理出何為喜、何為忌？當(dāng)八字喜忌一明，即可取用神以論本命的優(yōu)劣。當(dāng)然，最重要、最困難的是如何去取用神。首先要弄清一件事——用神，必然得從日主外的七個“明現(xiàn)”的干支字較量而擇選出，絕不可能藏在地支中，更不可能出現(xiàn)于歲運(yùn)上（常見有這樣的謬論）。有道是“論命優(yōu)劣論用神”，即依日主的體性——是強(qiáng)、是弱、是寒濕、是炎燥、是正格、是變格等等，而于八字上較量擇出一天干或地支字，此字基于扶抑、調(diào)候原理，所能提供、帶給日主多少的好處，就代表此命有多高多低、多優(yōu)多劣。

編輯推薦

《滴天髓闡微(白話全譯)》由中醫(yī)古籍出版出版，是中國古代占卜經(jīng)典之一，是明代的命理學(xué)經(jīng)典著作。

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