淵海子平

前言

在我國傳統(tǒng)文化中，影響最大、流傳最為深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)文化中，可能非算命術(shù)莫屬。歷代學(xué)術(shù)巨儒、帝王官宦，乃至黎民百姓，無不對之趨之若騖。對于千百年來一直深人人心的神秘學(xué)術(shù)，我們不能武斷地禁止，而只有將其神秘外衣剖開，讓其暴露在光天化日之下，去偽存真，使人們知道算命術(shù)的實(shí)質(zhì)與真相。    在中國歷史上，算命術(shù)為什么有如此強(qiáng)大的生命力呢？一、它吸取了中國古文化的精髓，有著嚴(yán)密完善的理論基礎(chǔ)。二、由于歷代大儒學(xué)者的介人與探索。如孔子在政界失意后感嘆道：“不知天命，不可以為君子。”并宣揚(yáng)“生死由命，富貴在天。”意思是說。作為君子，一定要知天命才行，人的壽天貴賤，生老病死是上天注定了的?？鬃拥奶烀枷雽蟠笕鍌冇兄艽蟮挠绊?，并有了新的補(bǔ)充與發(fā)展，如《孟子·萬章》說：“莫之為而為者，天也；莫之致而致為者，命也”；孟子又在《孟子·盡心上》中說：“天壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！本瓦B一生反對迷信，不信鬼神的王充，對命運(yùn)也是深信不疑，在他的巨著《論衡》里就有《命祿》、《氣壽》、《辜偶》、《命義》、《無形》、《偶會》等論述命運(yùn)的篇章。    算命術(shù)到底起源于何時(shí)，一直是懸而未決的問題。一般認(rèn)為；算命術(shù)應(yīng)起源于戰(zhàn)國時(shí)期。并把鬼谷子、珞祿子等人推崇為算命術(shù)的祖師爺，但無確切資料能認(rèn)證實(shí)，可能是因?yàn)闅v代先哲們的好古習(xí)慣而附會。    算命術(shù)的真正起源應(yīng)該是在漢代，這主要在王充所著的《論衡》里得以體現(xiàn)，如《物勢》、《偶會》等篇說：“故天用五行之氣生萬物，人用萬物作萬事。不能相制，不能相使，不相賊害，不成為用。金不賊木，木不能相使，不相賊害，不成為用。金不賊木，木不成用?；鸩粻q金，金不成器……”“且一人之身，含五行之氣，故一人之行有五常之操?！薄耙疽玻淝莼⒁?；戌土者，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，末禽羊也……水勝火，故豕食蛇；火為水所害，故馬食鼠悄而腹脹?！薄笆涝唬骸信缢勒?，夫賊妻，妻害夫?！窍噘\害，命自然也?！睆囊陨峡梢钥闯觯醭涞恼撌鲇欣碚摬⒂袑?shí)踐，堪為算命術(shù)發(fā)展史上的先驅(qū)者。    算命術(shù)理論的確立與完善，應(yīng)該是在唐代。唐人李虛中，字?？?，官至殿中侍史。他詳精五行，并首創(chuàng)以人出生年、月、日的干支來推斷命運(yùn)之法。據(jù)說，他能根據(jù)人的出生年、月、日的天干地支。推出這個(gè)人的貴賤富貧、生死壽天、吉兇禍福，竟然百不失一。簡直是“關(guān)節(jié)開解，萬端千緒，參錯(cuò)重出。”這和以前簡單粗糙的命理比較起來，可說是一次質(zhì)的飛躍。    五代宋初人徐子平，在李虛中以年、月、日的干支算命的基礎(chǔ)上，演進(jìn)為以年、月、日、時(shí)推測命運(yùn)的四柱術(shù)。所謂四柱，就是以出生年的干支為第一柱，以生月作第二柱，以生日為第三柱，以生時(shí)為第四柱。每柱天干一個(gè)字，地支一個(gè)字。四柱的干支加起來共八個(gè)字，因此，人們又把四柱術(shù)叫做算八字。這種方法一直為后世命理學(xué)家所采用，由于徐子平對算命術(shù)的巨大貢獻(xiàn)，后人又把算命術(shù)叫做子平術(shù)。    徐子平名居易，曾隱居華山，精究命理之學(xué)，與看相大師麻衣，易經(jīng)大師陳圖南結(jié)為摯友，著作有《徐子珞碌子賦注》二卷?！稖Y海子平》一書是由宋代徐升根據(jù)徐子平對命理的研究成果，編輯而成的一部權(quán)威命理著作。    宋代以后，人們對命運(yùn)的關(guān)注有增無減，命理之書更是層出不窮，其中影響較大、質(zhì)量較高的有托名明初劉基所著的《滴天髓》，清代沈孝瞻所著的《子平真銓》，明代萬民英所著的《三命通會》，清代張神峰所著的《神峰通考命理真宗》等。而其中《三命通會》又以其立論精詳，條理清晰而名躁一時(shí)，但同時(shí)又因其名目太多，過于龐雜而使初學(xué)者望而卻步。    《淵海子平》共有五卷，一、二卷論命理、神煞與命式格局。三卷論六親、女命等。四卷論人鑒及十二月建侯。第五卷為詩訣。其內(nèi)容全面，方法雖簡要而實(shí)用，但其缺點(diǎn)是分類不明，以及為從簡便實(shí)用出發(fā)而論述粗略。但仍掩蓋不了它在命理學(xué)上的特殊地位，對后世其它命理著作起著指導(dǎo)性的作用，并在民間廣泛流傳。    《淵海子平》一書因年久傳詐、抄誤等原因，其中錯(cuò)字、別字比比皆是，甚至所舉的八字命造、格局、神煞等，明顯錯(cuò)誤不在少數(shù)，加上古文原是一竿到底，沒有標(biāo)點(diǎn)，今人雖有注上標(biāo)點(diǎn)者，但錯(cuò)誤之處頗多，有悖于原義甚至不通達(dá)之處。為使此書恢復(fù)原貌，使大家在批判命理學(xué)說時(shí)能夠一目了然，筆者不揣其陋，為譯注本書做了幾點(diǎn)工作：    一、將原書古文逐一對譯成白話，并加上必要的提示。    二、原書中明顯錯(cuò)誤之處在遵照原義的基礎(chǔ)上予以訂正。書中的錯(cuò)字、繁體字等一律改正為簡化字，但原書中有的論述雖有欠妥之處，為忠于原著，則不予改動。    筆者才疏識淺，在譯注過程中雖絞盡腦汁，但深感力不從心，錯(cuò)誤之處必不可免，望讀者見諒并斧正。

內(nèi)容概要

　　《中國古代命書經(jīng)典：淵海子平（最新編注白話全譯）》共有五卷，一、二卷論命理、神煞與命式格局。三卷論六親、女命等。四卷論人鑒及十二月建侯。第五卷為詩訣。其內(nèi)容全面，方法雖簡要而實(shí)用，但其缺點(diǎn)是分類不明，以及為從簡便實(shí)用出發(fā)而論述粗略。但仍掩蓋不了它在命理學(xué)上的特殊地位，對后世其它命理著作起著指導(dǎo)性的作用，并在民間廣泛流傳。

作者簡介

作者：（宋代）徐子平

書籍目錄

淵海子平卷一 論五行所生之始 論天干地支所出 論六十花甲子并注解 五行法總訣 論天干生旺 論年上起月法 論日上起時(shí)法 論起胎法 論起息法 論起變法 論起通法 論起玉堂天乙貴人 起天官貴人 起太極貴人 論三奇貴人 論月德貴人 論月德合 論天德貴人 論天廚貴人 論福星貴人 論三元 論十干祿 論驛馬 論天赦 論華蓋 論十干學(xué)堂 論十干食祿 論金羊祿 論拱祿 論交祿 論暗祿 論開祿 論垣城 論六甲空亡 論截路空亡 論四大空亡 論十惡大敗日 論四廢亡 論天地殺 論天羅地網(wǎng) 論羊刃 論行大運(yùn)法 論行小運(yùn)法 論五行相生相克 論天地干支暗藏總訣 又節(jié)氣歌 地支藏循歌 四季大節(jié)訣 未來月朔節(jié)氣奧歌 論日為主 論月上 論生旺 五行生旺衰絕吉兇 五行墓庫財(cái)印 官殺混雜要制伏 五行生克制化各有所喜所害例 二至陰陽相生理 論子平與要歌 論詳解定真 喜忌篇 淵海子平卷二 繼善篇 論七殺 論印綬 論正財(cái) 論偏財(cái) 論食神 論倒食 論傷官 論劫財(cái) 論羊刃 論刑合 論福德秀氣 論雜氣 論日貴 論日德 論日刃 論魁罡 論金神 論時(shí)墓 內(nèi)十八格 正官格 雜氣財(cái)官格 月上偏官格 時(shí)上偏財(cái)格 時(shí)上一位貴格 飛天祿馬格 倒沖格 乙巳鼠貴格 六乙鼠貴格 合祿格 子遙巳格 丑遙巳格 壬騎龍背格 井欄格 歸祿格 六陰朝陽格 刑合格 拱祿格 拱貴格 印綬格 雜氣印綬格 外十八格 六壬趨艮格 六甲趨乾格 勾陳得位格 玄武當(dāng)權(quán)格 炎上格 潤下格 從革格 稼穡格 曲直格 日德秀氣格 福德格 棄命從財(cái)格 傷官生財(cái)格 舍命從殺格 傷官帶殺格 歲德扶殺格 歲德扶財(cái)格 兩干不雜格 五行俱足格 淵海子平卷三 六親總論 六條截要歌 論父 論母 論妻 論兄弟妹妹 論子息 論婦人總訣 陰命賦 女命富貴貧賤篇 女命貴格 女命賤格 滾浪桃花 女命總斷歌 論小兒 論小兒關(guān)殺例 論性情 論疾病 論大運(yùn) 論太歲吉兇 論運(yùn)化氣 化氣十段屬其 論格局生死引用 論征太歲 雜論口訣 群興論 論興亡 寶法之一 寶法之二 寸金搜遂論 論命細(xì)法 傷官說 心明歌 妖祥賦 繹絡(luò)賦 相心賦 玄機(jī)賦 幽微論 五行元理消息 淵海子平卷四 金玉賦 碧淵賦 造微論 人鑒賦 愛憎賦 萬金賦 挈要捷馳賦 淵源集說 子平百章論科甲歌 四言獨(dú)步歌 身弱論 舍命從殺論 五言獨(dú)步 正月建寅候詩訣 二月建卯候詩訣 三月建辰候詩訣 四月建巳候詩訣 五月建午候詩訣 六月建未候詩訣 七月建申候詩訣 八月建酉候詩訣 九月建戌候詩訣 十月建亥候詩訣 十一月建子候詩訣 十二月建丑候詩訣 十干骨象 十二支骨象 淵海子平卷五 正官詩訣 偏官詩訣 印綬詩訣 正財(cái)詩訣 偏財(cái)詩訣 食神詩訣 傷官詩訣 羊刃詩訣 刑合詩訣 日貴詩訣 金神詩訣 日德詩訣 魁罡詩訣 時(shí)墓詩訣 雜氣財(cái)官詩訣 時(shí)上偏財(cái)詩訣 時(shí)上一位貴詩訣 飛天祿馬詩訣 六乙鼠貴詩訣 合祿詩訣 子遙巳詩訣 壬騎龍背詩訣 井欄格詩訣 歸祿格詩訣 六陰朝陽詩訣 拱祿拱貴詩訣 六甲趨乾詩訣 六壬趨艮詩訣 勾陳得位詩訣 玄武當(dāng)權(quán)詩訣 潤下詩訣 從革詩訣 稼穡格詩訣 曲直格詩訣 炎上格詩訣 福德格詩訣 棄命從財(cái)詩訣 棄命從殺詩訣 殺重有救詩訣 天元一氣詩訣 化氣詩訣 天元一字詩訣 刑沖詩訣 克妻詩訣 克子詩訣 運(yùn)晦詩訣 運(yùn)通詩決 疾帶詩訣 壽元詩訣 女命詩訣 長生詩訣 沐浴詩訣 冠帶詩訣 臨官詩訣 帝旺詩訣 衰病死詩訣 墓庫詩訣 絕胎詩訣 胎養(yǎng)詩訣 五行生克賦 珞碌子消息賦 論八字撮要法 格局生死引用 合要命書說

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   有見不見之形，無時(shí)不有——《碧玉歌》曰：“甲官辛兮柱無有，支酉宜精究卯沖，酉合喜合巳酉丑，如無喜絕衰旺休。”或三合六合貴地，惟祿馬妻財(cái)氣，子孫父母兄弟，當(dāng)是有見不見之形，無時(shí)而不有也。 神煞相伴，較量輕重——神者，貴人也，煞者，七殺也。若神殺混雜，看人節(jié)氣深淺，或有去官留殺，或會殺留官。四柱或歲運(yùn)，亦當(dāng)如輕重較量。甲以庚為殺，春木旺發(fā)，庚金乃休囚，身旺則輕。 若乃時(shí)逢七煞，見之來必為兇；日制干造，其殺反為權(quán)印一此論時(shí)下一位貴格，只有一位，方可為貴。別處不要再見，始為清貴。若年月上再見，反為辛苦艱難之命。要日主干旺，不畏刑害傷刃，為人性重剛強(qiáng)不屈。若四柱中原有制伏，卻要行官旺運(yùn)，然后可發(fā)福。又不可專言制伏，貴在得其中，乃無法制民之命。假如張達(dá)之命：甲申、丙寅、乙卯，在辛上制伏，得其中和，故為貴矣。六甲日遇庚午，不喜官星，又年、月、時(shí)有辛，虛名利耳。 財(cái)官印綬全包藏于月季之中——此論雜氣財(cái)官印綬格。四季月，辰戌丑未也，乃天地不正之氣，為雜氣也。蓋辰中有乙木余氣，壬癸之墓庫，有戊己之土。辰戌丑未，各以所藏之氣而言之，此四者藏蓄雜氣，為我之官星印綬、祿馬財(cái)氣也。先看四柱天元，透出何字為福，次分節(jié)氣深淺。若殺旺官少要制伏，喜財(cái)氣，主旺財(cái)，要行財(cái)運(yùn)墓庫。大抵福聚之地不可破，如無所忌大發(fā)財(cái)。假如史太師命：丙戌、戊戌、甲午、己巳，柱中俱有壬辰字，富貴雙全在朝堂。 陰木獨(dú)遇子時(shí)，為六乙鼠貴之地——此言乙己猴鼠鄉(xiāng)，貴人有子。忌見官星，見官星則泄其貴矣。此論大懼午字沖，丙子時(shí)為妙，謂之聚貴也。或四柱中有庚字、辛字、申字、酉字，內(nèi)則有庚辛則減分?jǐn)?shù)，歲君大運(yùn)亦然。如月內(nèi)有官星，則不用此格，若四柱中原無官星，方用此格也。 庚日金逢澗下，忌壬癸巳午之方；時(shí)遇子孫，其福減半——此言金生水之故。庚得申子辰水局，金又生水作澗下之象，豈不為貴。只是庚申、庚辰、庚子合水局為貴，何也？蓋庚用丁為官，子沖午；庚用木為財(cái)，而申沖寅中之戊土，為庚之印，而辰?jīng)_戌，又辰戌為財(cái)印，故以申子辰三字，來沖寅午戌為財(cái)官印綬，若四柱中須用申子辰為貴。不止庚金者尤為奇，或戊子丙辰，亦不妨，喜行東方財(cái)?shù)?。北方傷官，南方火格不為貴。北方壬癸巳午之方也，假如庚子、庚辰、庚申、丁丑，此是王都統(tǒng)制命，丁卯出戊土，得十四官運(yùn)。 若逢傷官月建，如處兇處未必為兇——歌曰：“庚日生時(shí)逢子水，子水傷官歲時(shí)逢，戌巳兇中重作吉，觀之中和兇以吉”此論傷官之法，務(wù)要傷盡時(shí)不為禍。四柱若原無官星，傷之則輕。若三合會起傷官之殺，及運(yùn)行官殺之地，其禍不可言也。故傷官見官，為禍百端。若當(dāng)生年干有傷官七殺，為禍最重，謂之?；軅?，終生不可除去。若月時(shí)見傷官之地，可發(fā)福矣。若女人命有傷官者，主克夫。若陽合多，則為卑賤或淫濫。如無制者，為師尼。合則非良婦也。若遇貴人助者，亦作貴婦而推之。 內(nèi)有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆——內(nèi)有正倒祿飛者，格中得巳字多，沖出亥申壬水為官星，乃正飛天祿馬，天祿也。若辛日得亥字多，沖出巳中丙火為辛官，雖仍是倒飛格也，柱中有壬癸辰已，皆是官星羈絆也，則減分?jǐn)?shù)，歲運(yùn)亦同。詩曰：“祿馬飛天識者稀，庚壬一日貴非疑，柱無羈絆官星現(xiàn)，平步青云到鳳池?！庇衷唬骸安灰姽贇o羈絆，少年富貴拜朝堂?！睆埢视H命：丙戌、甲午、丁巳、癸卯。 六癸日時(shí)財(cái)逢寅位，歲月怕戊己二方——此論刑合格。貴六癸日為主星，用戊土為正氣官星，喜逢印。寅時(shí)用巳申戊，以癸日得官星。如庚寅刑不成，惟甲寅時(shí)是。行運(yùn)與飛天祿馬同，若四柱中有戌字、癸字，又怕庚寅傷申字。刑壞了忌申字，假如癸酉、辛酉、癸卯、甲寅，乃婁參政命也。甲子日再逢子時(shí)，畏庚辛申酉丑午——此論子遙已祿格。甲用辛官，辛祿在酉，二子為甲木之印綬。如甲子遙合巳中丙戊，合住酉位之辛為官，是官星巳酉丑三合，會起官星。喜壬癸亥子月，忌庚辛申酉，乃金來傷甲木，午字來沖子字，丑羈絆，則不能去遙合矣。假如甲申、甲戌、甲子，此乃是羅御史之命，雖然遙巳，然年上有庚金克甲，運(yùn)行戊寅，寅刑巳，必成禍矣，流年乙丑則罪官。 辛癸日多逢丑地，不喜官星；歲時(shí)逢子巳二宮，虛名虛利——此論丑遙巳格，只辛丑、癸丑二丑可用，但要四柱中無一點(diǎn)官星，方用此格。蓋辛用丙官，癸用戊官，丙戊祿在巳也。丑能破巳，丙戊之祿出矣。不要填實(shí)巳位，子丑羈絆，不能適合巳也。若申酉得一字為好，假如乙丑、己丑、癸丑，乃是葉遇朗之命。又有丁丑、癸丑、辛丑、已丑，乃是王通判之命。此格要暗合官星，自作貴論，若四柱見了一點(diǎn)官星，乃只是一個(gè)秀才。 拱祿拱貴，填實(shí)則兇——此論拱祿拱貴二格，乃兩位虛拱貴祿之地。四柱中不可占了祿貴之宮，則填實(shí)不容物矣，只為官星榮顯也。其祿貴者拱之，成物之器皿，若空則容物，乃貴祿榮顯。云：“祿崇位顯，定是夾祿之鄉(xiāng)。又忌傷了日時(shí)，皆拱不住矣。假如丁巳、丙午、甲寅、甲子，此是王郎中之命。此二甲來夾丑中之癸氣，丑中癸水余氣，辛金庫墓，巳火東旺，乃甲木之財(cái)，官之長生，豈不為貴。后運(yùn)行辛丑，除通判，人庚子運(yùn)，庚金克甲木，又是年月沖破甲子，乃天中殺即空亡。夾貴不住，走了貴人，一旦壞了。拱祿不宜見真祿，拱貴不宜見真貴，只是暗中虛拱。若見真祿乃是別格，不可作此格論。 時(shí)上偏財(cái)，別宮忌見——此論時(shí)上偏財(cái)格，與時(shí)上偏官同。用時(shí)上天元，乃支內(nèi)人元，只要時(shí)上一位有之，始為貴。若別位有之，或多之，難作時(shí)上偏財(cái)而論。要身旺不要克壞，要財(cái)運(yùn)旺，即發(fā)矣。假以甲日見戌時(shí)，不宜甲再至拱祿。更分則年月忌物，比若重則損六親復(fù)害子。 六辛日逢戊子，嫌午末位，運(yùn)喜西方——此論六陰朝陽格。辛金至亥為六陰之地，而得子時(shí)，故曰：六陰盡處一陽生。故云六陰朝陽之恪，乃謂陰盡通陽。辛用丙官，癸為食星，只要子字一位。若多不中，喜戊子戌來合癸，動巳中暗丙，丙為辛之官星，四柱中忌見午沖破子淥。西方乃金旺之地，故喜也。東方財(cái)氣，巳鄉(xiāng)次之，不要行南方火鄉(xiāng)，北方傷官也。

編輯推薦

《中國古代命書經(jīng)典:淵海子平(編注白話全譯)》是“中國古代命書經(jīng)典”系列之一?！吨袊糯鼤?jīng)典:淵海子平(編注白話全譯)》將原書古文逐一對譯成白話，并加上必要的提示?！吨袊糯鼤?jīng)典:淵海子平(編注白話全譯)》將原書中明顯錯(cuò)誤之處在遵照原義的基礎(chǔ)上予以訂正。書中的錯(cuò)字、繁體字等一律改正為簡化字，但原書中有的論述雖有欠妥之處，為忠于原著，則不予改動。

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