增補(bǔ)萬(wàn)全玉匣記

前言

從明代問(wèn)世開始，在長(zhǎng)達(dá)400多年的時(shí)間里，《玉匣記》一直是賣得最多最好的書籍之一。商家一直爭(zhēng)相增補(bǔ)和翻印，讀者一直爭(zhēng)相購(gòu)買和傳抄，所謂“洛陽(yáng)紙貴”已不足以形容它的暢銷，甚至連儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”也難以和它相比，因?yàn)榧词箾](méi)有“四書五經(jīng)”的人家，多半也存有一冊(cè)。    本書賣得這樣多這樣好，首先是由于作者被題為“真君”。要知道，所謂真君，就是得道成仙的人，而即使是被道教奉為“真經(jīng)”的《道德經(jīng)》和《莊子》，也只是作者成仙以前的著作，而不是以神仙的身份寫的。但作者在歷史上卻實(shí)有其人。他姓許名遜，字敬之，南昌(今屬江西)人，是東晉的著名道士，凈明道祖師。博通經(jīng)史，明天文、地理、歷律、五行讖緯之書，尤好神仙修煉之術(shù)。拜著名道士吳猛為師，學(xué)道七年，盡得真?zhèn)鳌x太康元年(280)舉孝廉，又被任命為旌陽(yáng)令，故后人稱他為“許旌陽(yáng)”。治政廉潔清簡(jiǎn)，惠及一方；又長(zhǎng)于醫(yī)術(shù)，救人無(wú)數(shù)。百姓感激其德化，立生祠供奉他的畫像。后來(lái)見晉室將亂，棄官東歸，遨游江湖，尋求至道，并留下了他鎮(zhèn)蛟龍為民除害的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，寧康二年(374)，他和全家連同住宅從豫章西山飛升，成了神仙。著有《太上靈寶凈明飛仙度人經(jīng)》、《靈劍子》、《石函記》等。這么了不起的一位神仙寫的書，有誰(shuí)不以一睹為快呢？    本書的持續(xù)熱賣也與其來(lái)自扶乩有關(guān)。這也是說(shuō)他以神仙的身份寫書的原因之一。所謂扶乩，扶指扶架子，乩指占卜疑問(wèn)。術(shù)士制成丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。木架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請(qǐng)神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉兇，或與人處方。一本在扶乩過(guò)程中由乩筆寫出的書，這本身就足以引起人們的崇信與好奇了。    但是根本說(shuō)來(lái)，本書的熱賣是由內(nèi)容決定的。本書的內(nèi)容有兩個(gè)方面：一是狹義的擇吉術(shù)，即以干支歷法為基礎(chǔ)，根據(jù)年、月、日、時(shí)所值吉兇神煞進(jìn)行推算，綜合參考，以選擇吉日吉時(shí)，趨吉避兇；二是天候占、物情占、馬前課、天罡掌訣等雜占方法，屬于廣義上的擇吉術(shù)。就前一方面來(lái)說(shuō)，舉凡為官者的上官赴任、臨政親民、進(jìn)表上疏，商家的店鋪開張、放債收債、日常經(jīng)營(yíng)，農(nóng)民的春種秋收，匠人的興工修造，乃至日常生活中的剃頭穿耳等小事，也都不不備載，查用起來(lái)極為方便；就后一方面來(lái)說(shuō)，舉凡風(fēng)云電霧、鳥叫狗咬、燈火進(jìn)花、日驚夜夢(mèng)，乃至耳鳴眼跳、打個(gè)噴嚏，都有占卜的方法，使人可以隨時(shí)隨地預(yù)卜吉兇，決定趨避。中國(guó)人辦事總想圖個(gè)吉利，無(wú)論做什么，甚至連剃頭洗澡也要找一個(gè)“黃道吉日”，這已經(jīng)構(gòu)成了一種重要的民俗?！队裣挥洝氛逗狭诉@種心理和民俗，所以它的倍受歡迎也在情理之中。    談到這里，本書的“迷信”性質(zhì)也就不言自明了——現(xiàn)代人誰(shuí)還相信什么神仙、什么扶乩、什么擇吉術(shù)？但是，事情卻沒(méi)有這樣簡(jiǎn)單。    神仙的有無(wú)，筆者不曉得，但是真人是的確有的。真人就是道家所說(shuō)的圣人。道家的圣人雖然不等于儒家的圣人，但也有相通之處，這就是都是得道高人，而所得的道，無(wú)論是儒還是道，無(wú)非一陰一陽(yáng)之道而已。因此，既承認(rèn)儒家的圣人，也就得成認(rèn)道家真人。要舉例子的話，比如孔子、老子，比如歷史上不勝枚舉的高道。至于通過(guò)扶乩而能得到一部書，既然事實(shí)就是這樣，為什么說(shuō)它是迷信呢？況且本書并不是這方面的孤例，道教的許多經(jīng)典都是從扶乩得來(lái)的。例如歷史上著名的勸善書《文昌帝君陰騭文》，也出自乩筆，但是所說(shuō)道理堂堂正正，勸人行善至誠(chéng)懇切，至今在民間廣泛流行，對(duì)于維持良好的社會(huì)風(fēng)尚，起到了不可估量的作用。所以并不能據(jù)此說(shuō)本書是迷信之書。    談到本書的內(nèi)容，也許耳鳴眼跳、打個(gè)噴嚏也要占卜屬于神經(jīng)過(guò)敏，的確算得上迷信，但是對(duì)有關(guān)的占卜方法，特別是對(duì)狹義的擇吉術(shù)，卻不能這樣簡(jiǎn)單化。正如著名學(xué)者劉道超先生所說(shuō)的那樣，“擇吉民俗具有赤裸裸的功利性、亦俗亦術(shù)的神秘性、涇渭雜陳的理論性、文化內(nèi)涵豐富的全息性，以及主觀與客觀、科學(xué)與迷信相雜糅的復(fù)雜性等文化特性”，但“擇吉民俗的基本性質(zhì)是敬順天地，按自然規(guī)律行事而非完全的封建迷信”。    例如對(duì)于擇吉術(shù)中極力回避的“黑道兇日”，中國(guó)西昌衛(wèi)星發(fā)射中心的張巨湘先生進(jìn)行了專門研究。他在《月球影響的探索》一文中得出結(jié)論說(shuō)，所謂“黑道兇日”，其實(shí)是回歸月中的南北兩個(gè)下降段。南下降段值二十八宿中的北方七宿，即斗、牛、女、虛、危、室、壁；北下降段值南方七宿，即井、鬼、柳、星、張、翼、軫。他應(yīng)用國(guó)家氣象局氣象科學(xué)研究院、中國(guó)科學(xué)院云南天文臺(tái)提供的月相資料，采用回歸月日序法，歸納和統(tǒng)計(jì)了900例重大事故與“黑道兇日”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)“天文事故期”集中在每個(gè)回歸月的北下降段8天和南下降段8天。這兩個(gè)下降段占全年天數(shù)的4．37％，而事故數(shù)卻占全年事故總數(shù)的70．79％。在這些事故中，飛機(jī)失事占71．21％，機(jī)動(dòng)車輛交通事故占63．35～84．62％，(前一百分比為任意收集數(shù)，后一百分比為北京市旅游汽車公司5年的完整統(tǒng)計(jì))海輪失事占76．24％，火車相撞事故占73．08％，火災(zāi)事故占85．3％。他在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，由于歲差，春分點(diǎn)在1000年中移動(dòng)15。，相當(dāng)于一宿的距離，故現(xiàn)代“天文事故期”提前一天時(shí)間；除去這個(gè)因素，傳統(tǒng)擇吉術(shù)關(guān)于“黑道兇日”的說(shuō)法是相當(dāng)精確的。    張先生還研究了古人所說(shuō)的“楊公忌日”，發(fā)現(xiàn)1987一1992年的79個(gè)“楊公忌日”，全部重疊在“黑道兇日”中，其中重疊于柳、星、張、翼、軫五宿的占91．14％，命中率之高驚人；同時(shí)發(fā)現(xiàn)，古人所謂“楊公忌日”，只選取每個(gè)回歸月月球北下降段8個(gè)“黑道兇日”中的一天，沒(méi)有包括月球回歸點(diǎn)的南下降段，所說(shuō)“黑道兇日”的范圍是相當(dāng)保守的。    張先生的研究表明，擇吉術(shù)并不像人們想象的那樣迷信，而是有科學(xué)根據(jù)的。就是說(shuō)，本書的內(nèi)容不但并非完全的迷信，而且具有較高應(yīng)用價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。就其應(yīng)用價(jià)值來(lái)說(shuō)，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮它在人民生活中的趨吉避兇作用；就其研究?jī)r(jià)值來(lái)說(shuō)，應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化和民俗學(xué)研究的一個(gè)重要的研究課題。這可以說(shuō)是這次整理出版本書的一個(gè)基本考慮。    本書的這次注譯，是依據(jù)光緒丁未年上海章福記石印本進(jìn)行的。這個(gè)版本原題“增補(bǔ)諸家選擇廣玉匣記通書”，內(nèi)容比較全面?？紤]到原書結(jié)構(gòu)比較松散，次第不夠清楚，不便查用，筆者把全書的內(nèi)容分為“神煞擇吉術(shù)”和“雜占擇吉術(shù)”兩卷，又把“神煞擇吉術(shù)”卷分為“根據(jù)神佛仙曜的活動(dòng)規(guī)律擇吉”、“根據(jù)日子的宜忌擇吉”、“根據(jù)事情的性質(zhì)擇吉”、“婚嫁擇吉”、“陽(yáng)宅風(fēng)水擇吉”五篇，把“雜占擇吉術(shù)”卷分為“日時(shí)占法”、“天候占法”、“物情占法”、“夢(mèng)占法”、“古名人所傳著名占法”五篇，對(duì)原文次序混亂之處和大小標(biāo)題不分的情況，也酌情進(jìn)行了調(diào)整。這樣，庶幾可以使全書結(jié)構(gòu)趨于嚴(yán)謹(jǐn)，次序比較了然，方便讀者查用。    除原文之外，筆者還附錄了一些東西，主要是《周公解夢(mèng)》、《諸葛亮天罡馬前六壬時(shí)課》和《康節(jié)易數(shù)·一撮金》，它們都是雜占方面的重要經(jīng)典，在歷史上均有很大影響，希望能夠得到讀者的歡迎和喜愛(ài)。    本書雖說(shuō)屬于對(duì)原文的注譯，但是因?yàn)槎嗍翘旄傻刂У呐帕?，譯的內(nèi)容不多，主要是注釋。而注釋，這是一種極吃工夫的工作，往往查閱了很多資料，還查不到一個(gè)名詞的精確解釋、完不成一兩行文字的注釋，對(duì)人的學(xué)識(shí)和耐心都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。好在這些工作終于完成了，可以告慰自己和讀者的是，我已經(jīng)盡力了。當(dāng)然，書中的闕漏和不當(dāng)之處在所難免，如果能得到讀者的批評(píng)指教，那是我最高興的事情。    趙嘉寧    2007年12月28日

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古代命書經(jīng)典：增補(bǔ)萬(wàn)全玉匣記（最新編注白話全譯）》賣得這樣多這樣好，首先是由于作者被題為“真君”。要知道，所謂真君，就是得道成仙的人，而即使是被道教奉為“真經(jīng)”的《道德經(jīng)》和《莊子》，也只是作者成仙以前的著作，而不是以神仙的身份寫的。但作者在歷史上卻實(shí)有其人。他姓許名遜，字敬之，南昌（今屬江西）人，是東晉的著名道士，凈明道祖師。博通經(jīng)史，明天文、地理、歷律、五行讖緯之書，尤好神仙修煉之術(shù)。拜著名道士吳猛為師，學(xué)道七年，盡得真?zhèn)?。晉太康元年（280）舉孝廉，又被任命為旌陽(yáng)令，故后人稱他為“許旌陽(yáng)”。治政廉潔清簡(jiǎn)，惠及一方；又長(zhǎng)于醫(yī)術(shù)，救人無(wú)數(shù)。百姓感激其德化，立生祠供奉他的畫像。后來(lái)見晉室將亂，棄官東歸，遨游江湖，尋求至道，并留下了他鎮(zhèn)蛟龍為民除害的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，寧康二年（374），他和全家連同住宅從豫章西山飛升，成了神仙。著有《太上靈寶凈明飛仙度人經(jīng)》、《靈劍子》、《石函記》等。這么了不起的一位神仙寫的書，有誰(shuí)不以一睹為快呢？　　《中國(guó)古代命書經(jīng)典：增補(bǔ)萬(wàn)全玉匣記（最新編注白話全譯）》的持續(xù)熱賣也與其來(lái)自扶乩有關(guān)。這也是說(shuō)他以神仙的身份寫書的原因之一。所謂扶乩，扶指扶架子，乩指占卜疑問(wèn)。術(shù)士制成丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。木架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請(qǐng)神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉兇，或與人處方。一本在扶乩過(guò)程中由乩筆寫出的書，這本身就足以引起人們的崇信與好奇了。

作者簡(jiǎn)介

作者：（東晉）許真人

書籍目錄

卷上神煞擇吉術(shù) 一、根據(jù)神佛仙曜的活動(dòng)規(guī)律擇吉 許真君《玉匣記》日期 法師選擇記 三元五臘圣誕日期 十殿閻君圣誕日期 準(zhǔn)提十齋日 看男女值年星辰屬命之圖 九曜星君值男女命限圖 二十八宿值日吉兇歌 二、根據(jù)日子的宜忌擇吉 貓眼定時(shí)辰歌訣 定寅時(shí)歌訣 定太陽(yáng)出沒(méi)歌訣 定太陰出沒(méi)歌訣 定太陰出時(shí)歌訣 金符經(jīng) 逐月吉星總局 逐月兇星總局 赤口日大小空亡日 四不祥日 十惡大敗日 伏斷日 上兀下兀日 二十八宿值日上升時(shí) 上朔日 火星日 長(zhǎng)短星日 九土鬼日 滅沒(méi)日 水痕日 人神所在日 先賢死葬日 彭祖百忌日 楊公忌日 月忌日 探病忌日 神號(hào)鬼哭日 鶴神方位圖 元旦出行吉日 鶴神日出游方 曜仙選擇逐月吉兇日 六十甲子日吉兇時(shí)辰 三、根據(jù)事情的性質(zhì)擇吉 雕塑神像吉日 神像開光吉日 上官赴任天遷圖 上官赴任吉日 臨政親民吉日 進(jìn)表上疏吉日 襲爵受封吉日 應(yīng)試赴舉吉日 入學(xué)吉日 學(xué)技藝吉日 冠笄吉日 小兒剃頭吉日 小兒斷乳吉日 女子穿耳吉日 女子纏足吉日 納奴婢吉日 諸葛武候選擇逐年出行圖 出行通用吉日 出行訣法 逐月出行吉兇日 出行十二時(shí)吉兇方向 《碧玉經(jīng)》出行忌日 四離四絕日 四順?biāo)哪嫒?天翻地覆時(shí) 出行緊急不暇，當(dāng)作縱橫法 商賈興販吉日 行船吉日 許真君傳授龍神會(huì)日 開張店肆吉日 立契交易吉日 人宅移居吉日 買田地房產(chǎn)吉日 出財(cái)放債與納財(cái)收債吉日 五谷入倉(cāng)吉日 分家產(chǎn)吉日 大明吉日 大偷修日 起造吉日 蓋屋吉日 動(dòng)土開基吉日 平基吉日 起工架馬吉日 定磉扇架吉日 豎柱吉日 上梁吉日 門光星吉日 造倉(cāng)庫(kù)吉日 修作廚房吉日 作灶吉日 祈祀灶神吉日 安床吉日 造床忌宿歌 合帳裁衣吉日 安機(jī)經(jīng)絡(luò)吉日 寫真畫像吉日 彩畫繩墨吉日 起缸作染吉日 合壽木開生墳吉日 修造舟楫吉日 人山伐木吉日 耕種吉日 浸谷吉日 下秧吉日 栽禾吉日 割禾吉日 開鑿池塘吉日 天狗守塘吉日 安碓磨吉日 穿井修井吉日 開溝吉日 作廁吉日 謝土吉日 禳造作魘昧法 鎮(zhèn)諸怪符法 求醫(yī)治病吉日 合藥服藥吉日 張?zhí)鞄熿畈》?逐月斬草破土吉日 安葬吉日 逐月安葬吉日 大明大空天光星 安葬從權(quán)法 乘兇葬法 禳鎮(zhèn)重喪法 除靈罷服吉日 買馬吉日 買牛吉日 養(yǎng)浴蠶吉日 收蜂割蜜吉日 畋獵網(wǎng)魚吉日 造曲造酒吉日 治酸酒法 收雜酒法 合醬吉日 買豬吉日 作豬圈吉日 買雞鵝鴨吉日 作雞鵝鴨棲吉日 抱雞鵝鴨卵吉日 納貓吉日 納犬吉日 上梁日忌二十八宿中七星 殯葬日忌二十八宿中七星 四、婚嫁擇吉 天干五行 地支五行 五行相生 五行相克 地支相沖 地支相穿 地支三合 地支六合 十二屬相掌訣圖 十二月建 年上起月 日上起時(shí) 起天月德法 起天月德合法 黃黑道用事吉日 喜神方位歌 喜神喜怒歌 福神方位歌 財(cái)神方位歌 貴人月份方位歌 日破敗五鬼方 男女屬相配婚 女命行嫁大利月 翁姑禁忌 男命禁婚年 女命禁行嫁年 男女配宮合婚法 嫁娶不將圖 女命行嫁忌日 納婿周堂圖 嫁娶周堂圖 天狗星四季方向 太白日游之方 諸日起吉時(shí)歌 娶送女客忌三相 上下車轎方 安床坐帳方 選擇嫁娶婚元書式 起日貴人歌 起夜貴人歌 六十花甲子納音諸神方向 五、陽(yáng)宅風(fēng)水擇吉 看陽(yáng)宅要訣 大游年歌 七星八卦圖 九星所屬陰陽(yáng)兇吉 九星吉兇年限應(yīng)驗(yàn)歌 子息多寡歌 分房興敗歌 年神方位圖 年神方位表 紫白五行歌 《洛書》九宮順行圖 三元年白歌 三元月白歌 三元日白歌 三元時(shí)白歌 飛宮掌訣圖 年家吉神兇煞之最 歲天干 劫、災(zāi)、歲三煞方向 十二建星 年支五鬼方位歌 金神方位歌 蠶官蠶命方位 力士、奏書、蠶室、博士居四隅位 年干破敗五鬼方位歌 大將軍歌訣 論將軍方位 月家兇煞之最 小兒煞歌 禳解小兒煞法 六德詳解 天德、月德歌 三德相合 天恩、月恩吉日 天赦、母?jìng)}吉日 太歲神煞出游日 用日法 地支六沖兇日 論四廢荒蕪兇日 黃石公陽(yáng)宅大八門要旨真訣 大游年歌注解 七星定位相生 五行生化 七星變化詩(shī)訣 九星五行所屬 二十四山圖 西四宅七星圖 東四宅七星圖 黃石公《竹節(jié)賦》 合卦吉兇 相宅定法 八門動(dòng)靜宅圖式 宅門斷吉 陽(yáng)宅總論 八門忌格圖式斷法  卷下雜占擇吉術(shù) 一、日時(shí)占法 六十年地母經(jīng)占分野所屬年歲豐歉歌 占十二個(gè)月節(jié)候豐稔歌 占春牛 占元旦日陰晴 占元旦值十干日 占上旬丙子日 占四季甲子日雨 占雷鳴日 入霉出霉日 占立春、春分日 占立夏、夏至日 占立秋、秋分日 占立冬、冬至日 占六十甲子日陰晴訣 二、天候占法 占天 占云 占風(fēng) 占日 占虹 占霧 占電 二十八宿值日占四季風(fēng)雨陰晴歌 天文日月 三、物情占法 占面熱法 占眼跳法 占耳熱法 占耳鳴法 占釜鳴法 占火逸法 占犬嚎法 占衣留法 占嚏噴法 占肉顫法 占心驚法 占鵲噪法 鴉鳴鵲噪方向 占燈花法 鬼谷子先生響卜法 四、夢(mèng)占法 占?jí)艨傉?集古夢(mèng)兆 異夢(mèng)紀(jì)略 附：周公解夢(mèng) 鎮(zhèn)惡夢(mèng)符法 五、古名人所傳著名占法 李淳風(fēng)六壬時(shí)課 諸葛天罡馬前六壬時(shí)課 康節(jié)易數(shù)·一撮金

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   11葛真君：名玄，字教先，三國(guó)道士，著名道教人物葛洪的從祖父。宋代淳佑三年封為“沖應(yīng)孚佑真君”。 12太上老君：又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。道教天神、教主，為三清之第三位。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，相傳原型為周末守藏史老子李耳。孔子曾經(jīng)向他問(wèn)禮。見周德日衰，于是退隱西游，不知所終。著有《道德經(jīng)》。 13《感應(yīng)篇》：全稱“太上感應(yīng)篇”，道教經(jīng)典，以勸美為宗旨，強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)思想。 14岳元帥：南宋抗金名將岳飛，字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。北宋宣和中，以敢戰(zhàn)士應(yīng)募，隸留守宗澤部下，屢破金兵，宋高宗手書“精忠岳飛”四字，制旗賜之。又破李成，平劉豫，斬楊么，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使?？上г紫嗲貦u主和，以“莫須有”的罪名殺害。宋孝宗時(shí)詔復(fù)官，謚武穆。著有《岳武穆集》。 15東方杜將軍：不詳。 16水母：水神名。 17玄天圣父明真帝：武當(dāng)?shù)澜虒?duì)北極真武玄天上帝親生父母的尊稱。據(jù)《太上說(shuō)真武本傳神咒妙經(jīng)》記載，玉帝特賜玄帝父母尊號(hào)：圣父為靜樂(lè)天君明真大帝；圣母為善勝太后瓊真上仙。元仁宗延佑元年又加封圣父為啟元隆龐慶天君明真大帝；圣母為慈寧毓德天后瓊真上仙。 三月 初三日：北極真武玄天上帝圣誕。 初六日：眼光娘娘圣誕。張老相公圣誕。 十二日：中央五道圣誕。 十五日：昊天大帝圣誕。玄壇趙元帥圣誕。雷霆驅(qū)魔大將軍圣誕（即唐將雷萬(wàn)春）。祖天師圣誕。 十六日：準(zhǔn)提菩薩圣誕。山神圣誕。 十八日：后土娘娘圣誕。三茅真君得道。中岳大帝圣誕。玉陽(yáng)真人圣誕。 二十日：子孫娘娘圣誕。 二十三日：天妃娘娘圣誕。 二十八日：東岳大帝圣誕。蒼頡至圣先師圣誕。 【注釋】 ①北極真武玄天上帝：又稱“北方鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)真君”、“北極圣神君”、玄武大帝、“北帝”、“黑帝”等。在道教眾神中的地位崇高，與天蓬、天猷、翊圣真君并稱四圣，為三元都總管，金闕化身，萬(wàn)天法主，統(tǒng)率三十六帥，視為道教靈威最盛、信仰最廣的神仙之一。其形象多為仗劍大神，足踏龜蛇。據(jù)說(shuō)真武是凈樂(lè)國(guó)太子，由善勝皇后剖左肋而生，舍位遁入武當(dāng)山修行，功成飛升，鎮(zhèn)守北方，號(hào)日“玄武”。

編輯推薦

《增補(bǔ)萬(wàn)全玉匣記(編注白話全譯)》由中醫(yī)古籍出版社出版。

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