中國(guó)近代音樂(lè)劇史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)近代音樂(lè)劇史（套裝上下冊(cè)）》在斷層的中國(guó)近代音樂(lè)劇史中，不僅高屋建瓴地論述了音樂(lè)歌舞劇在中國(guó)的起源，以及古典歌舞劇和民間歌舞劇的區(qū)別與聯(lián)系，而且還旁征博引地向我們論證了這門(mén)古老的藝術(shù)在中國(guó)近代史上所走過(guò)的五個(gè)發(fā)展階段。此外，文碩先生還在書(shū)中簡(jiǎn)略地介紹了好萊塢的歌舞片從20世紀(jì)20年代起，幾乎與上述發(fā)展同步地成批進(jìn)入中國(guó)的都市，從而間接地引進(jìn)了百老匯的創(chuàng)作觀念及演劇模式。

作者簡(jiǎn)介

　　文碩，北京文碩音樂(lè)劇傳播公司董事長(zhǎng)兼總裁北京哆咪瞇文碩音樂(lè)劇主題連鎖酒吧董事長(zhǎng)上海永樂(lè)縱橫文化藝術(shù)公司、燃情音樂(lè)劇網(wǎng)首席娛樂(lè)官；美國(guó)明月歌舞劇社首席顧問(wèn)；維也納音樂(lè)學(xué)院顧問(wèn)；北京東方百老匯國(guó)際劇院管理公司顧問(wèn)；中國(guó)首部音樂(lè)劇電影《愛(ài)我就給我跳支舞》出品人、制作人和導(dǎo)演（2009年七夕情人節(jié)全球上映）。曾任北京舞蹈學(xué)院音樂(lè)劇研究中心常務(wù)副主任、CCTV《同一酋歌》首席品牌策劃、湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》高級(jí)公關(guān)顧問(wèn)、東方衛(wèi)視《我型我秀》顧問(wèn)兼特約評(píng)論、中唱華夏演出公司首席娛樂(lè)官、北京智揚(yáng)公關(guān)公司首席顧問(wèn)、北京光線電視傳播公司副總裁、博鰲亞洲文化傳媒研究院院長(zhǎng)、用友軟件集團(tuán)副總裁、國(guó)家審計(jì)署和中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行總行官員。主要專(zhuān)著（或合著）：《音樂(lè)劇導(dǎo)論》（合著，北京舞蹈學(xué)院教材）、《音樂(lè)劇的文碩視野》、《美國(guó)音樂(lè)劇對(duì)歐洲說(shuō)NO》（與呂藝生教授合著）、《音樂(lè)劇表演概論》（與楊佳、彭媛娣教授合著）、《首席娛樂(lè)官一把生意做成娛樂(lè)，把娛樂(lè)做成生意》（音樂(lè)劇產(chǎn)業(yè)卷）、《這就是娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)》、《非娛樂(lè)產(chǎn)品的娛樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)傳播》、《電影營(yíng)銷(xiāo)》、《電視營(yíng)銷(xiāo)傳播》、《明星包裝策略》、《圖書(shū)營(yíng)銷(xiāo)傳播》和《網(wǎng)絡(luò)運(yùn)“盈”》。

書(shū)籍目錄

上冊(cè)
導(dǎo)言　音樂(lè)劇，讓中國(guó)更快樂(lè)
第一章 山坳中的古典歌舞劇
第二章 舊戲已破，新劇何以產(chǎn)生？
第三章 多元文化碰撞下近代音樂(lè)劇的萌動(dòng)
第四章 黎錦暉：中國(guó)近代歌舞大王
第五章 近代歌舞劇的持續(xù)發(fā)展
第六章 梅派藝術(shù)對(duì)古典歌舞劇的發(fā)揚(yáng)光大
第七章 黎氏、梅氏歌舞劇遭遇反擊
第八章 歌舞電影的萌芽
第九章 戲曲歌舞電影的演進(jìn)
第十章 一般歌舞電影的演進(jìn)
第十一章 臺(tái)灣歌仔戲的演進(jìn)
下冊(cè)
第十二章 近代音樂(lè)劇的多元化選擇
第十三章 國(guó)民黨的樂(lè)劇《西施》
第十四章 王洛賓的歌舞劇《沙漠之歌》
第十五章 陪都重慶許如輝的樂(lè)劇《木蘭從軍》
第十六章 音樂(lè)劇《孟姜女》
第十七章 延安秧歌劇的興起
第十八章 民族歌舞劇《白毛女》
第十九章 中國(guó)"音樂(lè)劇"開(kāi)始登陸百老匯
第二十章 《花鼓歌》：中華文化與百老匯的驚世碰撞
結(jié)束語(yǔ)　民族音樂(lè)劇的敲更者
后記（一）　面對(duì)中國(guó)音樂(lè)劇史
后記（二）　音樂(lè)劇大國(guó)是否可能，如何可能
致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   歌舞戲劇現(xiàn)象是人類(lèi)原始文明共有的娛樂(lè)方式，以后逐漸脫離原始狀態(tài)，進(jìn)入美學(xué)價(jià)值領(lǐng)域，并各成流派，衍生出中西不同的戲劇傳統(tǒng)。 歸納起來(lái)，古代戲劇世界呈三足鼎立之勢(shì)：一是以“詩(shī)”為本位的古代希臘戲劇；二是以“舞”為本位的古代印度戲劇；三是以“樂(lè)”為本位的古代中國(guó)戲劇。我們知道，農(nóng)耕文化主導(dǎo)的東方社會(huì)，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)滿(mǎn)足物質(zhì)需求，祈求豐收是東方社會(huì)最主要的祭祀活動(dòng)，而戲劇來(lái)源于祭祀，于是東方戲劇傳統(tǒng)被打上了農(nóng)耕文化祭祀儀式的烙印。從此以后，東方歌舞?。ㄓ《取⒅袊?guó)戲曲即古典歌舞?。┮蕴摂M性、程式化和抒情性作為基本發(fā)展模型，一直奔流向前，歌、舞、劇沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的分離。盡管西方戲劇在形成伊始和東方戲劇一樣，也因緣于祭祀而具有歌舞整合的傳統(tǒng)，但其主流進(jìn)入了城市，而城市的多變性導(dǎo)致戲劇傳統(tǒng)在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中不斷分化演變，尤其是經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興的洗禮以后，走向歌劇、舞劇和話劇的分流道路，具有寫(xiě)實(shí)性和模仿生活的基本特征。 進(jìn)入20世紀(jì)以后，這三類(lèi)整體性藝術(shù)演變?yōu)橐詰蚯ㄅf戲）為代表的東方戲劇文化與以話?。ㄐ聭颍榇淼奈鞣綉騽∥幕谏裰荽蟮厣系幕ハ辔?、糾纏、碰撞與融合，驚濤拍岸，激蕩百年風(fēng)云。 古典歌舞劇和民間歌舞劇，無(wú)論在原始社會(huì)、古代，還是在近代、現(xiàn)代，其發(fā)生和演變均與特定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景有關(guān)，清未民初醞釀的中國(guó)歌舞劇改革莫不如此。當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士大力宣傳古典歌舞劇改良理論，抨擊舊戲封建迷信、誨淫愚民，提出必須直接反映現(xiàn)實(shí)的新歌舞劇觀，要求“明國(guó)恥、作民氣，描摹社會(huì)現(xiàn)狀”，提出古典歌舞劇悲劇理論，以“發(fā)乎至情，感人者深”，并倡導(dǎo)“采用西法”， “采用光學(xué)、電學(xué)”以改進(jìn)舞臺(tái)條件和表演形式。這次改革的性質(zhì)與歷史上任何一次歌舞劇嬗變有著根本性的區(qū)別：從歌舞相加的起步時(shí)期，到歌舞融合的成型時(shí)期。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　出于對(duì)歷史的審視，出于一個(gè)至今還在學(xué)習(xí)、實(shí)踐的老音樂(lè)—歌舞劇創(chuàng)作人的眼光和需求，覺(jué)得這部在很多人看來(lái)是不可能完成的專(zhuān)著的問(wèn)世，確為當(dāng)今華人乃至國(guó)際音樂(lè)劇界提供了極其有價(jià)值的信息和助益。　　——百老匯經(jīng)典音樂(lè)劇《花鼓歌》原著作者黎錦揚(yáng)　　　　對(duì)于“音樂(lè)劇”如何界定。文碩先生的許多獨(dú)具匠心的觀點(diǎn)，本人均頗為欣賞和贊同。音樂(lè)劇其實(shí)就是歌舞劇，即王國(guó)維所謂的“以歌舞演故事”。這一解釋不僅適合于古典戲曲，同樣適用于民間歌舞劇，從而將我們的思維從舶來(lái)品觀念中解脫出來(lái)，開(kāi)始立體思考中國(guó)音樂(lè)劇的民族性問(wèn)題?！　　兰魳?lè)劇專(zhuān)家、1987年美國(guó)音樂(lè)劇《異想天開(kāi)》中文版導(dǎo)演陳子度　　　　文碩先生在這本斷層的中國(guó)近代音樂(lè)劇史中。不僅高屋建瓴地論述了音樂(lè)歌舞劇在中國(guó)的起源，以及古典歌舞劇和民間歌舞劇的區(qū)別與聯(lián)系，而且還旁征博引地向我們論證了這門(mén)古老的藝術(shù)在中國(guó)近代史上所走過(guò)的五個(gè)發(fā)展階段。此外，文碩先生還在書(shū)中簡(jiǎn)略地介紹了好萊塢的歌舞片從20世紀(jì)20年代起，幾乎與上述發(fā)展同步地成批進(jìn)入中國(guó)的都市，從而間接地引進(jìn)了百老匯的創(chuàng)作觀念及演劇模式?！　　獞蚯u(píng)論家汪永泰　　　　這雖然是一部新興的斷代史著作，但它卻自然而然、實(shí)實(shí)在在地融入中國(guó)近代史長(zhǎng)河之中，是一部通俗易懂與別開(kāi)生面的中國(guó)近代文化專(zhuān)業(yè)史?！　　心县?cái)經(jīng)政法大學(xué)教授郭道揚(yáng)

編輯推薦

《中國(guó)近代音樂(lè)劇史(套裝共2冊(cè))》綜合了迄今為止中國(guó)近代音樂(lè)史的研究成果，加以整理、編纂，作出獨(dú)到的解釋?zhuān)瑑?nèi)容既精練又完備。

名人推薦

出于對(duì)歷史的審視，出于一個(gè)至今還在學(xué)習(xí)、實(shí)踐的老音樂(lè)—歌舞劇創(chuàng)作人的眼光和需求，覺(jué)得這部在很多人看來(lái)是不可能完成的專(zhuān)著的問(wèn)世，確為當(dāng)今華人乃至國(guó)際音樂(lè)劇界提供了極其有價(jià)值的信息和助益。 ——百老匯經(jīng)典音樂(lè)劇《花鼓歌》原著作者 黎錦揚(yáng) 對(duì)于“音樂(lè)劇”如何界定。文碩先生的許多獨(dú)具匠心的觀點(diǎn)，本人均頗為欣賞和贊同。音樂(lè)劇其實(shí)就是歌舞劇，即王國(guó)維所謂的“以歌舞演故事”。這一解釋不僅適合于古典戲曲，同樣適用于民間歌舞劇，從而將我們的思維從舶來(lái)品觀念中解脫出來(lái)，開(kāi)始立體思考中國(guó)音樂(lè)劇的民族性問(wèn)題。 ——美籍音樂(lè)劇專(zhuān)家、1987年美國(guó)音樂(lè)劇《異想天開(kāi)》中文版導(dǎo)演 陳子度 文碩先生在這本斷層的中國(guó)近代音樂(lè)劇史中。不僅高屋建瓴地論述了音樂(lè)歌舞劇在中國(guó)的起源，以及古典歌舞劇和民間歌舞劇的區(qū)別與聯(lián)系，而且還旁征博引地向我們論證了這門(mén)古老的藝術(shù)在中國(guó)近代史上所走過(guò)的五個(gè)發(fā)展階段。此外，文碩先生還在書(shū)中簡(jiǎn)略地介紹了好萊塢的歌舞片從20世紀(jì)20年代起，幾乎與上述發(fā)展同步地成批進(jìn)入中國(guó)的都市，從而間接地引進(jìn)了百老匯的創(chuàng)作觀念及演劇模式。 ——戲曲評(píng)論家 汪永泰 這雖然是一部新興的斷代史著作，但它卻自然而然、實(shí)實(shí)在在地融入中國(guó)近代史長(zhǎng)河之中，是一部通俗易懂與別開(kāi)生面的中國(guó)近代文化專(zhuān)業(yè)史。 ——中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授 郭道揚(yáng)

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