儺的秘密

內(nèi)容概要

　　中國三大神秘文化（老子和他的著作；禪；儺）之一。圖文并茂，語言通俗易懂，詳細(xì)介紹了民俗文化——儺文化在民間的演變、發(fā)展歷史。
　　《儺的秘密》主要內(nèi)容包括：我說儺、儺的流傳系統(tǒng)性、儺是一種聲音、“儺”字解、儺俗的歷史遺存、獨(dú)特的儺俗活動遺址、從氏族自發(fā)的儺俗活動，演變到大集團(tuán)的儺俗祭祀活動、周原遺址、《詩經(jīng)》與儺、巖畫、蛙形舞、人死以后的聯(lián)想、民間儺俗發(fā)展中產(chǎn)生的鬼和神、鐘馗驅(qū)儺、《大儺圖》插言、北宋時期的民間儺俗、儺藝、儺儀活動、壇神活動、女媧、伏羲是打開人類文明的窗口等。

作者簡介

　　王今棟，1932年11月12日生于北京。1950年從事連環(huán)畫創(chuàng)作。1954年考入中央美術(shù)學(xué)院。1959年畢業(yè)后分配到河南工作，先在鄭州藝術(shù)學(xué)院、開封師院藝術(shù)系任教，后在河南省博物館、省美展辦公室、省群藝館工作。1992年在河南省雕塑書畫院退休。回北京后，專攻山水畫至今。
　　現(xiàn)為國家一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國博物館學(xué)會會員、中央文史研究館書畫院研究員、國家有突出貢獻(xiàn)專家。已出版專著有《中國古代車馬》《今棟美術(shù)論集》《今棟速寫白描選集》《紫丁余韻：山水畫百幅小品集》《姑蘇歲寒圖（長卷）》《今揀山水畫》《隨緣拾藝散論集》《山水畫筆記》等。

書籍目錄

一、我說儺
二、儺的流傳系統(tǒng)性
三、儺是一種聲音
四、“儺”字解
五、儺俗的歷史遺存
六、獨(dú)特的儺俗活動遺址
七、從氏族自發(fā)的儺俗活動，演變到大集團(tuán)的儺俗祭祀活動
八、寶雞[弓魚]國墓地遺址
九、周原遺址
十、《詩經(jīng)》與儺
十一、巖畫
十二、蛙形舞
十三、人死以后的聯(lián)想
十四、民間儺俗發(fā)展中產(chǎn)生的鬼和神
十五、鐘馗驅(qū)儺
十六、在臺、[土單]、壇、寺、廟中流傳的民間儺藝
十七、《大儺圖》插言
十八、北宋時期的民間儺俗、儺藝、儺儀活動
十九、壇神活動
二十、以人為主的歷史發(fā)展
二十一、女媧、伏羲是打開人類文明的窗口
二十二、西王母的傳說
二十三、漢代畫像藝術(shù)中的西王母和東王公
二十四、“天人合一”的漢代
二十五、馬王堆漢墓出土的“懸甫”形帛畫
二十六、儺與假面
二十七、漢代以后民間儺藝、戲曲中之假面
二十八、中國巖畫中的人面像
二十九、藏戲的面具
三十、云南民間吞口和土陶面具
三十一、陜西“社火”臉譜
三十二、近現(xiàn)代的活化石——儺面
三十三、貴州儺戲與面具
三十四、儺壇面具與鎮(zhèn)宅吞口
三十五、外國的假面和化裝
結(jié)束語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   （四）可能人死后變成大樹或水果腐爛 遠(yuǎn)古時代的環(huán)境中，大樹一定很多，為了躲避野獸的侵襲，先民們有的在大樹上搭房子居住，大樹下的陰涼草地常常是先民們聚集的地方，先民們的生活來源，除了狩獵之外，采集是一種重要的攫取植物果實的重要活動，比狩獵更穩(wěn)定，例如定期摘采各種水果，和植物的樹葉、莖、根、木耳、蘑菇等。人死之后可能就在樹下挖個坑，蓋上樹葉，樹上的果子有了肥料長得又大又多，先民們以為這是人轉(zhuǎn)化成的。在內(nèi)蒙古巴林旗的巖畫中，就刻畫有“蘋果形人面像”的巖畫，在江蘇連云港將軍崖的巖畫中，也有“蘋果形人面像”的巖畫，先民們在刻畫一個蘋果，上面有兩個圓眼睛、兩個鼻孔、微笑的嘴，頭上還有蘋果枝和樹葉，當(dāng)人們吃著又甜又脆的蘋果時，會想到這是先祖?zhèn)冝D(zhuǎn)化給后代的食物，還有的巖畫刻畫成“核形人面像”或各種花朵人面像。中國古代的許多器皿中的器形和紋樣，都有仿植物和花型作為裝飾的。在祭葬的禮儀上也有許多以生命樹、搖錢樹作為祭器，先民們對植物產(chǎn)生過很多幻想，并且與人的死后再生有許多聯(lián)想，他們認(rèn)為人死后都會又聚在一起，是先祖?zhèn)冊诖髽浠蛎芰种袟⒅兀械纳贁?shù)民族要在村頭、村尾種梅樹，給祖先居住，在江浙一帶有種“同齡樹”的風(fēng)俗，小孩出生時種一棵樹，樹旺人旺，人死樹也枯之說。在少數(shù)民族中，有先民們流傳下來的崇樹、敬樹的傳統(tǒng)，例如：湘、黔一帶盛產(chǎn)橘柚，苗族、侗族便認(rèn)為橘柚是先祖的保護(hù)神，凡祭祀先祖時，必在寨門上懸掛橘柚，名日“忌寨”，平常也要在門上經(jīng)常懸掛橘柚，求得先祖之靈保護(hù)平安。另外，滿族的始祖把柳樹稱作“佛朵媽媽”，是先祖奶奶轉(zhuǎn)生的。而在云南有的族人把柞樹看做是先祖的保護(hù)神，人死后要放在柞樹葉中安息。另外在彝族中把梧樹看做是先祖，是拯救他們的神樹，因為傳說在洪水滔天時，是先祖駕木筏、坐梧樹桶救了先民們。在中國古代神話中，有一種“扶桑樹”，高數(shù)千丈，相傳可以達(dá)到太陽住的地方。另外，還有一種楗樹，直達(dá)太陽，先民們死后可以從這棵樹升上天空。這種純民間的敬愛大樹的民風(fēng)民俗，是儺俗的自發(fā)信仰產(chǎn)生的，但后來隨著國家產(chǎn)生，帝王顯貴們利用了民間的自發(fā)傳統(tǒng)。后來在漢代畫像石上表現(xiàn)大樹的畫面就更多了，并不是先民們崇拜大樹，而是先祖轉(zhuǎn)化成大樹，或果實，而把大樹看做是再生產(chǎn)物。后來人死了要裝棺材，而且要好木材做的棺材，這也是一種人死后要轉(zhuǎn)化成更好的生物的一種寄托，后來發(fā)展到漢代厚葬的“黃腸題湊”，要用大批的樹木為他們少數(shù)人服務(wù)，什么是“黃腸”、“題湊”？“黃腸”，是用剝?nèi)淦さ陌啬咀龀傻哪捐?，因柏木心色澤淡黃而名為黃腸；“題湊”，是將柏木鋸成90厘米一樣長的木枋，層層平鋪疊壘，不用榫卯，木頭皆向內(nèi)，題湊四壁所筑的枋木（即條木），全與同側(cè)槨室壁板呈垂直方向，如從內(nèi)側(cè)看，四壁都只見枋木的端頭，就是叫“題湊”，這就是“黃腸題湊”，這種墓制是帝王顯貴們才能使用的。其實這也是一種希望死后能轉(zhuǎn)化成像千年大樹那樣，站在高高的山頂上永久顯赫。一個帝王或顯貴，死后的墓要用多少高級木料？這絕不是民間所能辦到的，漢代將民間的儺俗傳統(tǒng)完全政府化了，制度化了，但真正的民間的樸素傳統(tǒng)，并沒有被消滅，儺俗的信仰，自娛自樂的活動仍在大量發(fā)生、發(fā)展著。

編輯推薦

《儺的秘密》由西苑出版社出版。

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