趣味論辯學

前言

　　劉勰說：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師?！保ā段男牡颀垺ぞ硭摹ふ撜f第十八》）　　在社會實踐中，持有不同觀點的人為了弄清誰是誰非，彼此之間要進行論辯。進行論辯，要應(yīng)用一定的論辯方法，遵循一定的論辯規(guī)則，論辯學就是研究論辯方法與論辯規(guī)則的學說?！　≡缭诠拔迨兰o前后，關(guān)于論辯的理論就在中國、印度和希臘產(chǎn)生了，它的產(chǎn)生與發(fā)展是源遠流長的。人類對論辯理論的研究成果，至今依然閃爍著真理的光輝。可惜的是，由于歷史的緣故，這些光輝思想大都被湮沒在歷史的古籍之中。我們相信，隨著人類文明程度的不斷提高，隨著人們對論辯知識的廣泛應(yīng)用與重視，這顆人類文化寶庫中的璀璨明珠必將會重放異彩?！　≌撧q知識的應(yīng)用范圍非常廣泛，無論是在工作中還是日常生活中，人們有了不同看法就會進行爭論。尤其是在不同的政治主張之間、學術(shù)觀點之間以及法庭上的誰是誰非之間，所進行的爭論是異常激烈的，這都需要應(yīng)用論辯知識?！　」沤裰型獾哪苎陨妻q之士，憑借三寸之舌建樹了不朽功勛。春秋時期，墨子辯勝楚王，制止了一場不義之戰(zhàn)；戰(zhàn)國時期，艾子辯勝齊王，拯救了一個面臨滅頂之災(zāi)的家族；三國時期，諸葛亮辯勝群儒，協(xié)助東吳殺敗了百萬曹兵；宋朝時期，程顥辯勝土郎中，斷清了一起詐騙案；民國時期，魯迅辯勝章士釗，打贏了一場官司；在香港，羅文錦辯勝英國商人，為茂隆皮箱行挽回了經(jīng)濟損失；在古希臘，伊壁鳩魯辯勝有神論者，宏揚了唯物主義思想；在美國，林肯辯勝偽證人，挽救了一個無辜孩子的性命；在加拿大，朗寧辯勝反對派，成功地竟選為省議員?！祟愂吕粍倜杜e。辯士們施展唇槍舌劍，縱橫捭闔，所向披靡，是因為他們精通論辯之道，宏揚了真理與正義?！　∵@部書較系統(tǒng)地介紹了論辯知識，論辯知識是捍衛(wèi)真理、駁斥謬論的得力工具，是揭露詭辯、戳穿謊言的銳利武器?！　≌撧q學是筆者二十年前（《趣味論辯學》第一版于1991年由中國國際廣播出版社出版）提出的一個學科。隨著社會的進步和人類文明程度的不斷提高，論辯知識的應(yīng)用范圍日益廣泛，它的實用性與重要性愈來愈被人們所認識?！　」P者僅在網(wǎng)上得知，起碼有三十幾家圖書館收藏有《趣味論辯學》一書，中國青年政治學院谷振詣教授、北京大學劉壯虎教授合著的《批判性思維教程》及江蘇省鹽城工學院的“辯論與演講”課程將《趣味論辯學》列為教學參考書目，有些網(wǎng)站（如豆丁網(wǎng)、超星讀書）還在介紹《趣味論辯學》第一版的內(nèi)容，有些網(wǎng)站（如中國書網(wǎng)、書先生網(wǎng)）將《趣味論辯學》列為稀缺、絕版圖書的代尋服務(wù)書目。筆者斟酌再三，認為有必要再版本書。迄今為止，還不見有其他系統(tǒng)地論述論辯知識的著作問世?！　∵@部書是一部創(chuàng)新之作，因而增補新內(nèi)容在所難免。筆者經(jīng)過這些年思索，對論辯理論有了更深的認識。這部增訂經(jīng)典版補充了一些新理論，精選了40個引人入勝的論辯故事替換了原書“論辯故事百例”中不甚精彩的故事，在內(nèi)容上較前兩版更加完善，在寫法上也更加成熟?！　∵@部書附了《邏輯規(guī)律淺探》一文，因為這部書涉及到了形式邏輯的矛盾律、排中律和充足理由律的改造，因而有必要對形式邏輯的四個基本規(guī)律作一下探討。結(jié)論是：同一律是“舊世界觀的基本原則”，矛盾律與排中律不能自圓其說，充足理由律不完善，它們都解決不了邏輯矛盾，都不能作為形式邏輯的基本規(guī)律；矛盾律與排中律的內(nèi)容應(yīng)該作為論辯的論題來研究，充足理由律應(yīng)該作為論證中論據(jù)的原則來研究。　　《趣味論辯學》的第二版（修訂本），曾由中國統(tǒng)計出版社出版，承蒙北京大學的張祥龍教授作序，本書仍保留了張祥龍教授為第二版所寫的序言作為本書序言，特此再表謝意。　　劉潤澤

內(nèi)容概要

　　《趣味論辯學（經(jīng)典版）》作者劉潤澤以邏輯學為指導，以語言學為基礎(chǔ)，以古今中外著名的、成功的論辯實例為論據(jù)，以闡述原理、分析實例、授以方法為基本思路，總結(jié)概括、加工提煉出了幾十種論辯的技巧與藝術(shù)，構(gòu)成一種融哲理性、思辯性、趣味性于一體的方法論讀物，意在提高讀者的論辯技巧、藝術(shù)品位、語言表達能力，進而達到開發(fā)人的多種智力，提高人的多種能力的目的《趣味論辯學（經(jīng)典版）》，值得一閱！　　在社會實踐中，人們的論辯目的并非只是單純?yōu)榱嗽谘赞o上辯服論敵，有時是為了從行動上戰(zhàn)勝對手。因此，人們并不一概反對故意違反論辯規(guī)則的行為。對于故意違反論辯規(guī)則的行為，人們把為邪惡事情所作的辯解叫做詭辯，把為正義事業(yè)所作的辯解叫做巧辯。人們一般只反對詭辯，不反對巧辨。但是，無論巧辯還是詭辯，都是故意違反論辯規(guī)則，去歪曲正確言論，為錯誤言論辯護的。

作者簡介

　　劉潤澤，中國邏輯學會會員、中國邏輯與語言函授大學教授、北京創(chuàng)新學會研究員、北京創(chuàng)新研究所國際漢語部主任，北京中華文化促進會國防文化研究會理事、中華詩詞學會會員，現(xiàn)在中國人民解放軍總后勤部老干部大學任教，出版了《趣味論辯學》《傳統(tǒng)邏輯體系探析》《現(xiàn)代漢語詩韻》《計謀與謀局》《論辯智慧精粹》《邏輯智慧精粹》《運籌謀略》等著作。

書籍目錄

第一部分 論辯學概述論辯學簡介論辯學簡史第二部分 論辯論題論辯論題非論辯論題第三部分 論證論證概述論據(jù)的原則事例論證法公理論證法第四部分 反駁反駁概述悖謬的論題揭悖反駁法歸謬反駁法第五部分 論辯規(guī)則論題的規(guī)則論據(jù)的規(guī)則第六部分 趣味論辯故事百例評析1.黃泉相見2.鮑叔牙設(shè)席戲管仲3.孔圣人吃元宵4.墨子義救宋國5.濠梁之辯6.溫人辯服周天子7.艾子戲諫齊宣王8.跛足老婦之辯9.登徒子好色嗎10.東方朔巧駁漢武帝11.庭中樹之辯12.曹操獻刀13.法不加于尊14.諸葛亮舌戰(zhàn)群儒15.諸葛亮智激周瑜16.諸葛亮反說諸葛瑾17.秦宓舌戰(zhàn)張溫18.楊梅與孔雀19.魏復智斬馮弧20.魏征直諫李世民21.汪倫巧語邀李白22.韓愈批駁“父諱”23.李可及“三教論衡”24.孔圣人打擂25.呂洞賓舌戰(zhàn)王母26.程顥駁斥詐騙犯27.包公智點鴛鴦譜28.談天29.開有“后門”的詔書30.慧遠禪師的妙語31.朱元璋似神農(nóng)32.謝縉進貢“公雞蛋”33.謝縉巧語騙皇帝34.祝枝山妙聯(lián)懲惡人35.許文穆駁輪回報應(yīng)36.滿城簫管盡開花37.趙南星奏本救災(zāi)民38.“白眉猴”之死39.蒲松齡騎驢過御碑40.衛(wèi)哲治智耙和尚頭41.乾隆皇帝買糞權(quán)42.紀曉嵐妙解“老頭子”43.乾隆除夕賞春聯(lián)44.漢鳳高智諫乾隆45.冷泉亭上的對聯(lián)46.機智的李調(diào)元47.胡須風波48.道士的“一指禪”49.七兩七錢漆50.洋人的“一指地”51.一顆縣印的風波52.縣官和剃頭匠53.老農(nóng)報荒54.雞籠與煙斗55.“公牛懷胎”56.狗娘養(yǎng)的57.小孩兒屁戶三盆火58.妙婚書巧嫁奇丑女59.下雨天留客60.酒店門上的趣聯(lián)61.觀棋不語真君子62.吃供品與挖墓坑63.明天吃飯不要錢64.石岜子打金匾65.阿凡提巧辯得元寶66.阿凡提給阿訇理發(fā)67.母雞與麥子68.阿凡提和巫師69.阿凡提和法官70.阿凡提吃瓜71.巧嘴媒婆72.祈福變求災(zāi)73.聰明的長工74.羅文錦辯勝威爾斯75.郭沫若巧駁陳誠76.揚子榮舌戰(zhàn)小爐匠77.熊向暉辯服英國元帥78.龍耳和象耳79.毛驢比宰相聰明80.警告牌81.吆喝聲中有詐82.“新三綱”83.水桶店的橫匾84.伊壁鳩魯駁斥有神論85.半費之訟86.蘇格拉底的雄辯87.歐布利德的詭辯88.大西洋島上的神像89.真理先生和謬誤先生90.狼和小羊91.國王是傻瓜92.納斯列金猜啞謎93.為上帝做衣服94.林肯的辯護詞95.高尚的感冒96.比薩斜塔上的實驗97.抽煙的“三大好處”98.理發(fā)師的告示99.奶和血統(tǒng)100.索取精液訴訟案附錄 邏輯規(guī)律淺探編后語

章節(jié)摘錄

　　古希臘的亞里士多德（公元前384—322年）創(chuàng)立了形式邏輯科學，建立了直言三段論的演繹邏輯。公元16世紀，英國的弗蘭西斯·培根（公元1561—1626年）否定了亞里士多德的演繹邏輯，創(chuàng)立了歸納邏輯。亞里士多德的演繹邏輯和培根的歸納邏輯，構(gòu)成了形式邏輯的基本內(nèi)容，為形式邏輯的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！　《鞲袼拐f過：“形式邏輯本身從亞里士多德直到今天都是一個激烈爭論的場所?！保ā恶R克思恩格斯選集》，第5卷，人民出版社，1972年版，第465—466頁）　　自從亞里士多德創(chuàng)立形式邏輯這門科學以后，在這門學科中一直存在著激烈的論爭?！　‘斍埃捎跀?shù)理邏輯的長足發(fā)展，針對形式邏輯所進行的論爭愈加激烈了。很多人認為，應(yīng)該在數(shù)理邏輯指導下改造和發(fā)展形式邏輯。有些人甚至認為，應(yīng)該用數(shù)理邏輯取代形式邏輯。　　首先，我們認為數(shù)理邏輯代替不了形式邏輯。　　《簡明數(shù)理邏輯基礎(chǔ)》中說：“傳統(tǒng)邏輯（即形式邏輯一引者注）……的主要作用是幫助人們正確表達思想，正確進行論辯?！@一作用是數(shù)理邏輯不能勝任的，人們在日常生活中決不會用數(shù)理邏輯的語言來表達和論辯。其次，傳統(tǒng)邏輯討論的一些和認識論有關(guān)的問題，數(shù)理邏輯也是處理不了的。”（劉治旺等人著，福建人民出版社，1985年版，第7頁）　　我們贊同劉治旺先生等人的看法，形式邏輯中關(guān)于“表達思想”、“進行論辯”以及“一些和認識論有關(guān)的問題”，“數(shù)理邏輯……是處理不了的”，因而數(shù)理邏輯代替不了形式邏輯。　　形式邏輯是需要改造和發(fā)展，但是，在數(shù)理邏輯指導下改造和發(fā)展形式邏輯并非正確途徑?！　?yīng)該如何改造和發(fā)展形式邏輯呢？　　我們贊同徐國柱先生曾經(jīng)提出的一個設(shè)想，那就是：“徹底打碎舊框框，對形式邏輯的理論基礎(chǔ)和體系，實行根本的改造?！保ㄒ浴哆壿媽W文集》，吉林人民出版社，1978年版，第76頁）　　毛澤東說過：“科學研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學的對象?！保ā睹珴蓶|選集》，第1卷，人民出版社，1968年版，第284頁）　　我們認為，改造和發(fā)展形式邏輯應(yīng)該從它所研究的具體內(nèi)容入手。 形式邏輯所研究的具體內(nèi)容有哪些呢？　　劉治旺先生等人說得對：一個內(nèi)容是“幫助人們正確表達思想”，一個內(nèi)容是“幫助人們……正確進行論辯”，一個內(nèi)容是“和認識論有關(guān)的問題”?！　⌒问竭壿嬎槍Φ氖侨齻€不同對象，因而應(yīng)該把它們分開單獨研究，使之形成三個各自獨立的學科?！　。ㄒ唬╆P(guān)于“和認識論有關(guān)”的內(nèi)容，可以結(jié)合辯證唯物主義的認識論，使之形成一套認識事物的理論體系——科學探索邏輯；　?。ǘ╆P(guān)于“表達思想”的內(nèi)容，可以結(jié)合語法和修辭，使之形成一套指導人們?nèi)绾螌懳恼碌睦碚擉w系——（純粹的）形式邏輯；　?。ㄈ╆P(guān)于“進行論辯”的內(nèi)容，可以結(jié)合印度因明和我國古代的論辯理論，建立起一套指導人們?nèi)绾无q論的理論體系——論辯學。　　這樣分開單獨研究，就徹底打碎了形式邏輯的舊框框，對形式邏輯的理論基礎(chǔ)和體系實行了根本改造，使之得到發(fā)展?！　￡P(guān)于論辯的問題，歷來是形式邏輯所闡述的理論。由于論辯理論有著極為豐富的內(nèi)容，形式邏輯是容納不了的，因此，很有獨立出來加以發(fā)展的必要。況且，形式邏輯所研究的是思維形式及其規(guī)律，而論辯理論并非思維形式，它完全應(yīng)該作為一門單獨學科從形式邏輯中獨立出來，和形式邏輯當初從哲學范疇中獨立出來一樣?！　⌒问竭壿嬛械拿苈伞⑴胖新?、充足理由律、論證、反駁、二難推理（部分內(nèi)容）和邏輯悖論（部分內(nèi)容）等內(nèi)容，屬于論辯理論范疇。這些內(nèi)容應(yīng)該從形式邏輯中獨立出來，加以改造和發(fā)展，結(jié)合印度因明和我國古代的論辯理論，建立起論辯學的理論體系。　　恩格斯說過：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！保ā恶R克思恩格斯選集》，第5卷，人民出版社，1972年版，第465頁）　　前人為我們打開了認識真理的通路，但他們并沒有窮盡真理。我們應(yīng)該把前人的學說當作通往真理的橋梁，而不能視為神圣不可侵犯的教條。社會在發(fā)展，人類在進步，我們時代的理論思維應(yīng)該超越前人，具有更科學的形式和內(nèi)容?！　∵@部《趣味論辯學》是一部創(chuàng)新之作，肯定會存在很多不成熟或不妥當之處，懇請讀者不吝提出寶貴意見，以利于這門學科的形成與發(fā)展，使之進一步完善。　　作者　　寫于夏歷辛卯年端午節(jié)

編輯推薦

　　《趣味論辯學（經(jīng)典版）》這部書較系統(tǒng)地介紹了論辯知識，論辯知識是捍衛(wèi)真理、駁斥謬論的得力工具，是揭露詭辯、戳穿謊言的銳利武器?！　∵@部增訂經(jīng)典版補充了一些新理論，精選了40個引人入勝的論辯故事替換了原書“論辯故事百例”中不甚精彩的故事，在內(nèi)容上較前兩版更加完善，在寫法上也更加成熟。

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