中國(guó)夢(mèng)學(xué)習(xí)讀本

前言

習(xí)近平總書記深情闡述“中國(guó)夢(mèng)”每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。

內(nèi)容概要

《"中國(guó)夢(mèng)"學(xué)習(xí)讀本》內(nèi)容簡(jiǎn)介：2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平率領(lǐng)中央政治局常委到國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)深情闡述了中國(guó)夢(mèng)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

王英梅，裝甲兵工程學(xué)院政教室博士；王晉京，裝甲兵工程學(xué)院政教室副主任。

書籍目錄

第一章雄關(guān)漫道真如鐵：百年追夢(mèng)與民族自強(qiáng)一、中華民族悠久燦爛的文明/003二、近代以來中華民族遭受的屈辱與苦難世所罕見/022三、“中國(guó)夢(mèng)”讓無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼、孜孜以求/041四、中國(guó)共產(chǎn)黨人把中華民族帶上實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的人間正道/051第二章偉大復(fù)興：中華民族最偉大的“中國(guó)夢(mèng)”一、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)/061二、讓中國(guó)人民幸福/081三、中華民族對(duì)世界作出更大貢獻(xiàn)/094第三章人間正道是滄桑：中國(guó)特色社會(huì)主義的艱辛探索一、在一窮二白基礎(chǔ)上推進(jìn)四個(gè)現(xiàn)代化/103二、探索的道路并不平坦/112三、改革開放掀起一場(chǎng)前所未有的深刻革命/128第四章道路決定命運(yùn)，發(fā)展才能自強(qiáng)一、夢(mèng)不同，圓夢(mèng)的道路亦不同/151二、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，一定要走自己的路/177三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，復(fù)興之路書寫光輝篇章/188第五章實(shí)干興邦：用實(shí)干托起“中國(guó)夢(mèng)”一、人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)/213二、一個(gè)實(shí)際行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)/222三、打鐵還需自身硬/234四、改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)/248第六章長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)：有夢(mèng)想就有希望，有信心才有力量一、從新起點(diǎn)繼續(xù)出發(fā)/261二、堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信/265三、按照黨的十八大提出的行動(dòng)綱領(lǐng)不懈奮斗/278四、中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)/289附錄勿忘昨天無(wú)愧今天不負(fù)明天/297道路決定命運(yùn)發(fā)展才能自強(qiáng)/299沿著復(fù)興路共筑中國(guó)夢(mèng)/302空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦/305有夢(mèng)想就有希望有信心才有力量/308后記/311

章節(jié)摘錄

雄關(guān)漫道真如鐵：百年追夢(mèng)與民族自強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是中華兒女普遍的堅(jiān)定的思想意識(shí)和目標(biāo)追求?！爸袊?guó)夢(mèng)”經(jīng)歷了近代以來中華民族淪為半殖民地半封建社會(huì)而遭受空前屈辱和磨難的洗禮，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)志士仁人肝腦涂地和舍命抗?fàn)幍臒o(wú)數(shù)次勸諭的啟迪，經(jīng)歷了千萬(wàn)次中國(guó)向何處去的上下求索和反復(fù)追問的錘煉，最終找到了由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族解放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。歷史學(xué)家金沖及在《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》中說：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)二十世紀(jì)一直是中國(guó)無(wú)數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國(guó)的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說是貫穿二十世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索?！闭怯辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，近代以來激蕩在中華兒女內(nèi)心深處的民族復(fù)興的夢(mèng)想漸漸明晰起來，并在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出漸次遞進(jìn)的實(shí)現(xiàn)階段和表現(xiàn)形式。一、中華民族悠久燦爛的文明大約在五千年前，當(dāng)這個(gè)地球上的其他地區(qū)還是一片洪荒的時(shí)候，在今天北非的尼羅河流域、西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域、南亞的印度河流域、東亞的黃河流域，已經(jīng)開始孕育人類最古老的文明。人們普遍認(rèn)為，如果沒有這四支早期人類，生氣勃勃的現(xiàn)代社會(huì)就很有可能不會(huì)存在。因此，現(xiàn)在全世界普遍認(rèn)為，直接源于上述四支早期人類的四個(gè)現(xiàn)代國(guó)家——埃及、伊朗、印度和中國(guó)，是世界四大文明古國(guó)。在四大文明古國(guó)中，全世界不但公認(rèn)了中華民族創(chuàng)造了最為光輝燦爛的古代文明，而且這種文明也是上古世界諸多文明中一脈相承留傳下來的僅存碩果?！爸腥A”一詞，是由“中國(guó)”與“華夏”復(fù)合而成，它的出現(xiàn)可以追溯到魏晉時(shí)期，南北朝后期已經(jīng)開始得到普遍使用?！稌x書?劉喬傳》記載劉弘上表給晉惠帝，表中云：“今邊陲無(wú)備豫之儲(chǔ)，中華有杼軸之困?！薄段簳?宕昌傳》也有“其地東接中華，西通西域?！敝镣砻?、清初大量西方傳教士來到中國(guó)，他們都直接稱呼明清兩朝為“中華帝國(guó)”。近代，隨著“民族”一詞的引進(jìn)，又復(fù)合出“中華民族”一詞，最初用以稱呼中國(guó)的主體民族——漢族，后來隨著各民族在反帝反封建斗爭(zhēng)中日益自覺地走向聯(lián)合，中華民族成為了一個(gè)整體民族代表中國(guó)人民。辛亥革命廢除了封建專制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)在整體中華民族基礎(chǔ)上的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，定國(guó)名為“中華民國(guó)”。1949年中國(guó)人民在以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，獲得了徹底的獨(dú)立和解放，締造了中華人民共和國(guó)，即更定國(guó)名為中華人民共和國(guó)。今天我們所說的“中華”，就是指我們統(tǒng)一的多民族的偉大祖國(guó)。因此，悠久燦爛的中華文明，是指包括當(dāng)代56個(gè)民族以及曾活躍在中國(guó)歷史舞臺(tái)上的古代各民族在內(nèi)的中華民族，在數(shù)千年締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史發(fā)展過程中，所創(chuàng)造出的一切物質(zhì)文明和精神文明的優(yōu)秀成果。可以說，在19世紀(jì)以前漫長(zhǎng)的歲月中，中國(guó)古代文明一直居于世界前列，勤勞智慧的中國(guó)古代勞動(dòng)人民為全世界留下了燦爛悠久的文明遺產(chǎn)。（一）中華民族具有悠久的歷史根據(jù)地下史料的發(fā)掘和研究，在祖國(guó)大地上，屬于舊石器時(shí)代的有一百七十萬(wàn)年前的元謀猿人的文化遺存，有五六十萬(wàn)年前的北京猿人文化遺存，有一萬(wàn)七千年前的山頂洞人文化遺存。至于遍布全國(guó)各地的新石器時(shí)代的文化遺存，也都有四五千年乃至萬(wàn)余年的歷史，這些豐富的文化遺存都是中華民族的祖先在原始社會(huì)生活中留下來的活動(dòng)遺跡。根據(jù)古書的記載，還有許多關(guān)于燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏以及炎帝、黃帝、堯、舜、禹等歷史傳說，這些傳說，也是中華民族祖先曾經(jīng)經(jīng)過原始社會(huì)生活的真實(shí)記錄。尤其是炎帝和黃帝的事跡，給后人留下了深刻的印象，直到今天，無(wú)論是居住在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣的同胞，還是旅居海外的僑胞，都認(rèn)為自己是炎黃子孫?！坝韨髯?，家天下?！睆墓?1世紀(jì)夏朝建立開始，中國(guó)便進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。從殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，又證明了中國(guó)已有了近四千年的有文字可考的歷史。按照目前史學(xué)界的一般說法，中國(guó)的奴隸社會(huì)包括夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期，約有一千六百多年的歷史。從戰(zhàn)國(guó)開始，歷秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清各個(gè)王朝，中國(guó)又度過了二千三百多年漫長(zhǎng)的封建社會(huì)。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，外國(guó)帝國(guó)主義闖入中國(guó)的大門，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，直至1949年，中國(guó)人民經(jīng)過一百多年的難以盡述的艱苦而光輝的反帝反封建的斗爭(zhēng)，才終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下取得勝利，在世界東方建立起了一個(gè)社會(huì)主義的新中國(guó)?？梢哉f，直到現(xiàn)在，像我國(guó)這樣一個(gè)既古老而又嶄新的偉大國(guó)家，在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。（二）中華民族具有豐富的物質(zhì)文明農(nóng)耕發(fā)明是新石器時(shí)代最重要的標(biāo)志，也是中華文明起源的根基所在。近幾十年來的考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，大約在距今八千年前，在黃河、長(zhǎng)江流域周邊的廣大地區(qū)，已經(jīng)有了較大規(guī)模的農(nóng)耕活動(dòng)，已培育出較好的栽培作物種子。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使人類最終擺脫了采集、漁獵對(duì)自然界完全依賴的生活，轉(zhuǎn)入以定居為依托的農(nóng)耕畜牧經(jīng)濟(jì)，在人類發(fā)展史上具有重大意義，以至被一些學(xué)者稱之為“綠色革命”。中國(guó)“綠色革命”最偉大的成果，是粟、黍、稻三大谷物的栽培成功。黃河流域廣大干旱地區(qū)，在多處早期新石器遺址發(fā)現(xiàn)了旱地作物粟的證跡?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，華北地區(qū)是最古老的栽培粟原產(chǎn)地。在華北地區(qū)與粟同樣古老的栽培作物還有黍，只是種植的范圍稍小一些。華北地區(qū)稍晚栽培成功的谷物還有高粱和小麥。近年的考古證實(shí)，我國(guó)栽培高粱、小麥至今已有五千年的歷史。在氣候溫暖濕潤(rùn)的南方地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大量史前稻作遺存，考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，中國(guó)是稻谷的原產(chǎn)地之一，時(shí)代最早的屬長(zhǎng)江中游湖南澧縣的彭頭山文化，距今已有八千年以上。在距今七千年前后，長(zhǎng)江流域的水稻栽培已相當(dāng)普遍，并且已培育成功粳、秈兩個(gè)品種，而世界其他地區(qū)最早的稻作遺存發(fā)現(xiàn)于泰國(guó)，距今只有六千年左右。此外，我國(guó)新石器時(shí)代還有不少其他栽培作物。如陜西臨潼白家村文化的油菜，仰韶文化半坡遺址發(fā)現(xiàn)的芥菜、白菜，浙江余姚河姆渡文化的葫蘆，浙江余杭良渚文化的瓠瓜、甜瓜、大豆等。在北方草原新石器時(shí)代文化中，也發(fā)現(xiàn)大量的農(nóng)業(yè)工具和農(nóng)作物遺存，如耬是公元前2世紀(jì)西漢時(shí)中國(guó)人發(fā)明的多管種子條播機(jī)。一人扶柄，一頭?；蛞黄ヱR作動(dòng)力拉動(dòng)式前進(jìn)，種子就均勻地陸續(xù)成直行播下，很有點(diǎn)像現(xiàn)代的機(jī)械播種機(jī)。而那時(shí)的西方，還在用手撒播種子，不僅浪費(fèi)人力物力，還嚴(yán)重影響農(nóng)作物產(chǎn)量。據(jù)西方專家估算，在西方人使用種子條播機(jī)之前，中國(guó)耬的效率至少是西方人手工播種的10倍，而用機(jī)播種的農(nóng)作物產(chǎn)量至少是用手播種的產(chǎn)量的30倍。內(nèi)蒙古西拉木倫河流域距今八千年左右的興隆洼文化中還有石鏟、石耜，紅山文化的大型石犁、耜、鋤、刀鐮、磨盤等。這些均表明，中國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)起源的一個(gè)重要中心地區(qū)，在人類文明發(fā)展史上占有十分重要的地位。中國(guó)古代的手工業(yè)也是舉世聞名的。傳世的龍山黑陶，仰韶彩陶，商周的青銅器，漢唐的絲織品，宋元明清的瓷器等等，大都是我國(guó)的國(guó)寶。其種類之繁多，制作之精巧，不少外國(guó)友人也為之驚嘆不已。中國(guó)素有“瓷國(guó)”之稱，其古代瓷器的制造在全世界享有盛譽(yù)，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到三千多年前的商朝，到唐朝時(shí)已經(jīng)高度發(fā)展，到宋朝時(shí)登峰造極。日本的加藤四郎和左衛(wèi)門景正二人在福建學(xué)到了一些宋代的制瓷技術(shù)，回到日本后被稱為“陶祖”。而歐洲直到18世紀(jì)，才造出真正的瓷器。雖然乾隆中期以后，由于工藝上片面追求精細(xì)華麗，導(dǎo)致了纖巧華縟有余而深厚高雅不足，藝術(shù)水平低落，制瓷業(yè)開始走下坡路。乾隆以后，由于社會(huì)條件的變化，整個(gè)制瓷業(yè)更日趨衰落。昔日的燦爛光輝隨著國(guó)勢(shì)的衰微變得愈來愈暗淡，中國(guó)陶瓷業(yè)的黃金時(shí)代隨著封建社會(huì)的沒落而告消歇。但是它給后人留下的寶貴遺產(chǎn)卻始終閃爍著永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的光芒，并為現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷樹立了可資借鑒和繼承發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀典范。我國(guó)還是世界上生產(chǎn)絲綢最早的國(guó)家，早在四五千年前的新石器時(shí)代，我們的祖先就在河北、河南一帶從事養(yǎng)蠶和生產(chǎn)絲綢。有名的“絲綢之路”，它的起點(diǎn)就是號(hào)稱“絲國(guó)”的中國(guó)。煉鐵技術(shù)也以我國(guó)為最早，這項(xiàng)技術(shù)曾在世界上領(lǐng)先了兩千多年。（三）中華民族具有豐富的精神文明中國(guó)人民不僅對(duì)人類的物質(zhì)文明作出了巨大的貢獻(xiàn)，而且對(duì)人類的精神文明也作出了杰出的貢獻(xiàn)。幾千年來，在中國(guó)歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、文學(xué)家和藝術(shù)家，他們?cè)谧匀豢茖W(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)專業(yè)、各個(gè)門類，都寫下了自己光輝的一頁(yè)。在哲學(xué)、政治思想方面，為大家所熟知的，首先就是春秋時(shí)代的孔子。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是當(dāng)時(shí)世界上最偉大的思想家和教育家，比古代希臘的大思想家、教育家蘇格拉底、柏拉圖還要早幾十年。他的思想不僅支配了中國(guó)全部封建時(shí)代的思想，而且也給了東亞乃至全世界以重大的影響，其中一些言論和思想，在今天也有其積極的意義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家蜂起，儒家的代表有孟子、荀子；墨子是墨家創(chuàng)始人；老子是道家的創(chuàng)始人，其后又有莊子；韓非是法家的集大成者。此外，還有名家公孫龍子，陰陽(yáng)五行家鄒衍等等。他們著書立說，互相爭(zhēng)鳴，對(duì)后代的思想界留下了深遠(yuǎn)的影響。秦漢以后，更是人物輩出，如西漢的董仲舒（著作《春秋繁露》及《天人三策》），東漢的王充（著作《論衡》），晉朝的王弼（代表作《老子注》、《周易注》），唐朝的韓愈（有《韓昌黎集》）、柳宗元（有《柳河?xùn)|集》），北宋的周敦頤（著《太極圖說》及《通書》）、程顥、程頤（有《二程遺書》）、張載（有《張子全書》），南宋的朱熹（代表作《四書集注》、《朱子語(yǔ)類》）、陸九淵（有《象山先生全集》），明朝的王守仁（有《王文成公全書》）、李蟄（代表作《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》），明末清初的王夫之（有《船山遺書》）、黃宗羲（代表作《明夷待訪錄》、《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》、《南雷文定》）、顧炎武（代表作《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》、《亭林詩(shī)文集》）等，都是著名的思想家，雖然他們的思想大都是為地主階級(jí)服務(wù)的，很多都是過時(shí)的；但其中，尤其是一些進(jìn)步的、樸素的唯物主義思想家的思想遺產(chǎn)，值得我們批判地吸收的積極因素和進(jìn)步觀念，還是十分豐富的。在軍事學(xué)方面，周朝的呂望（即姜太公），是我國(guó)最早出名的軍事家，相傳他的著作《六韜》（有人研究是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品），是一部專門研究兵法的書。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的司馬穰苴、孫武、吳起、孫臏，也都是杰出的軍事家，司馬穰苴的《司馬法》、孫武的《孫子兵法》、吳起的《吳起兵法》、孫臏的《孫臏兵法》（現(xiàn)此書已在山東臨沂銀雀山漢墓中發(fā)現(xiàn)），都是我國(guó)古代軍事學(xué)的重要著作，今天仍有參考價(jià)值。漢初，張良、韓信整理兵法書，共得182家，可見軍事學(xué)是我國(guó)古代比較發(fā)達(dá)的一門學(xué)科，在世界上也是首屈一指的。三國(guó)時(shí)代的曹操、諸葛亮，更是大家所熟知的人物，他們不但是杰出的軍事家，而且是杰出的政治家。宋朝的抗金名將岳飛、明朝的抗倭名將戚繼光，既是愛國(guó)的民族英雄，又是杰出的軍事家。另外，歷史上有許多農(nóng)民起義領(lǐng)袖，如李自成、張獻(xiàn)忠，他們?cè)陂L(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，也都表現(xiàn)出了卓越的軍事指揮才能。在歷史學(xué)方面，我國(guó)的史學(xué)遺產(chǎn)特別豐富，各種史學(xué)著作浩如煙海，其中最著名的有偉大的史學(xué)家司馬遷寫的《史記》，這是我國(guó)也是世界上第一部紀(jì)傳體通史和傳記文學(xué)的典范作品。班固寫的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史，同時(shí)也是傳記文學(xué)的杰作。以后紀(jì)傳體史書，一朝接一朝，一代接一代，從未間斷地一直延續(xù)下來，形成一整套記錄自黃帝至清代以前四千多年歷史的“廿五史”。唐代杜佑的《通典》、宋代鄭樵的《通志》、元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》以及后續(xù)的《通典》、《通志》、《通考》，號(hào)稱“十通”，這是一套記錄歷代典章制度的政書體史學(xué)著作。像“廿五史”、“十通”這樣成套的史學(xué)巨著，在全世界是獨(dú)一無(wú)二的。此外，還有北宋司馬光寫的《資治通鑒》，是我國(guó)也是世界歷史上的一部偉大的編年體通史著作。唐代劉知幾寫的《史通》，則是我國(guó)第一部史學(xué)評(píng)論專著。附帶提一下明代的《永樂大典》和清代的《古今圖書集成》，前者共22877卷，約3.7億字；后者共1萬(wàn)卷，約1.6億字，可以說這是兩部舉世罕見的巨型百科全書。中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)，在世界史上也占有光輝的地位，其成就是多方面的，主要有詩(shī)歌散文、詞、曲、小說、書法、繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等。在詩(shī)歌方面，應(yīng)首推《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》大部分是西周到春秋時(shí)期的民間詩(shī)歌，是我國(guó)也是世界上最早出現(xiàn)的一部詩(shī)歌總集。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大詩(shī)人屈原，他用楚國(guó)的方言，利用民謠形式，創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌體裁《楚辭》，《離騷》是其代表作。他的詩(shī)歌已譯成許多外國(guó)文字，是我國(guó)也是全世界文化寶庫(kù)中的一部珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。漢代《樂府》也是一部民間詩(shī)歌總集，它不僅哺育了當(dāng)代的詩(shī)歌，并且給后代詩(shī)人以巨大影響。唐朝是我國(guó)歷史上詩(shī)歌的繁榮時(shí)代，產(chǎn)生了許多杰出的詩(shī)人，其中最有名的是李白、杜甫、白居易。李白以豪邁奔放的熱情，生動(dòng)輕快的語(yǔ)言，寫下了許多描繪祖國(guó)壯麗山河景色的詩(shī)歌，被后人稱為“詩(shī)仙”。杜甫寫了許多反映社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌，后人稱他的詩(shī)為“詩(shī)史”。白居易的詩(shī)也有許多揭露諷刺統(tǒng)治階級(jí)的罪惡、表達(dá)人民疾苦的內(nèi)容，他的詩(shī)深入淺出，通俗易懂，在民間流傳很廣。先秦諸子差不多都是優(yōu)秀的散文作家。他們的思想開闊，語(yǔ)言豐富，文辭多彩，莊、孟、荀、韓四家尤為突出：莊文恣肆，有豐富的想像力；孟文犀利，長(zhǎng)于辯論；荀文深厚，說理透晰；韓文峻峭，議論風(fēng)發(fā)，各有其特色。司馬遷的《史記》和班固的《漢書》不僅是偉大的史學(xué)著作，而且也是散文的典范。唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）都是著名的散文作家，他們的作品就是先秦兩漢散文的繼承和發(fā)展。宋朝是宋詞的創(chuàng)作繁榮時(shí)代，最著名的詞人有蘇軾、陸游、辛棄疾、李清照。蘇詞豪邁奔放，陸詞纖麗雄慨，辛詞慷慨激昂，李詞清新婉約，各有其獨(dú)特風(fēng)格，都是一代詞壇的宗匠。元朝是戲曲文學(xué)盛行的時(shí)代，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有姓名可考的元曲作家就有79人，作品五百多種，流傳到今天的劇本還有136種。最有名的戲曲作家是關(guān)漢卿，他寫了六十多種劇本，代表作有《竇娥冤》、《望江亭》等，這些作品揭發(fā)了封建統(tǒng)治的黑暗，歌頌了勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)精神，對(duì)后代戲曲文學(xué)有很大的影響。300年后英國(guó)的莎士比亞一生創(chuàng)作劇本37個(gè)，被譽(yù)為世界上最偉大的劇作家。其實(shí)關(guān)漢卿比莎士比亞創(chuàng)作的劇本幾乎多了一倍。因此說關(guān)漢卿是世界戲劇的巨星，也是毫不遜色的。元代著名的劇作家還有王實(shí)甫（代表作《西廂記》）、白樸（代表作《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（代表作《漢宮秋》）等，他們也都留下了許多現(xiàn)實(shí)主義作品，在思想上和藝術(shù)上都有很高的成就。值得特別提出的是盛行于明清兩代的小說。明代羅貫中的《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說，它形象地再現(xiàn)了魏、蜀、吳三國(guó)的政治、軍事和外交斗爭(zhēng)，為人們提供了豐富的歷史知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。另外它還塑造了許多不同性格的典型人物，給人們以深刻的印象。施耐庵的《水滸傳》也是一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說，它是根據(jù)民間長(zhǎng)期流傳的北宋末年宋江起義的故事創(chuàng)作而成的，書中暴露了封建社會(huì)的矛盾，“官逼民反”，歌頌了農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)。吳承恩的《西游記》是根據(jù)長(zhǎng)期流傳民間的唐僧取經(jīng)故事而創(chuàng)作的一部神話小說，作者以浪漫主義的手法，成功地塑造了孫悟空這個(gè)神猴大鬧天宮、大鬧地府、天不怕、地不怕的英雄形象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧才能和大無(wú)畏的革命斗爭(zhēng)精神。清代曹雪芹寫的《紅樓夢(mèng)》是產(chǎn)生在封建社會(huì)末期的一部深刻批判封建制度的長(zhǎng)篇小說，是我國(guó)古典文學(xué)中思想性、藝術(shù)性結(jié)合得比較好的偉大作品，在世界文學(xué)史上占有重要的地位。現(xiàn)在國(guó)際上專門成立了《紅樓夢(mèng)》研究會(huì)，“紅學(xué)”已成為世界文壇上的一門顯學(xué)。吳敬梓的《儒林外史》是一部杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說，對(duì)于腐朽的科舉制度進(jìn)行了有力的批判。蒲松齡是短篇小說之王，他的《聊齋志異》，借著鬼、狐故事，憤怒地控訴了封建制度的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，熱情歌頌了人民的反抗斗爭(zhēng)。郭沫若有一副對(duì)聯(lián)寫得好：“寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入木三分。”現(xiàn)此書已譯成多種外國(guó)文字，在世界文壇上有很大影響。在文學(xué)方面還應(yīng)提到的是齊梁時(shí)代劉勰寫的《文心雕龍》?！段男牡颀垺废到y(tǒng)地論述了各種文章體裁和創(chuàng)作方法，對(duì)魏晉以來的文學(xué)理論作了一次批判和總結(jié)，是我國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論著作，對(duì)后代文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代的藝術(shù)成就也是多方面的，諸如書法、繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等，都在世界上享有很高的聲譽(yù)。書法是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的一門藝術(shù)，流派很多，單是字體，就有篆、隸、草、正、行多種書法。最著名的書法家是晉代的王羲之，他吸收漢魏以來各家的精華，集書法之大成，人們?cè)u(píng)論他寫的字“飄若浮云，矯如驚龍”，被后人稱為“書圣”。此后，唐代的歐陽(yáng)詢、顏真卿、褚遂良、虞世南、柳公權(quán)、張旭、懷素，宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代的趙孟、鮮于樞，明代的祝允明、文征明，清代的董其昌、何紹基、鄧石如、趙子謙等，都是有代表性的書法名家。石窟藝術(shù)是我國(guó)古代藝術(shù)家集體創(chuàng)作的珍品。最有名的是山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟，這些石窟藝術(shù)的作者繼承秦漢以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收外來的藝術(shù)，創(chuàng)造出雕塑和繪畫的綜合藝術(shù)，是我國(guó)也是世界上偉大藝術(shù)的寶庫(kù)。中國(guó)的音樂舞蹈，也有悠久的歷史，中華民族大家庭中的許多少數(shù)民族都是能歌善舞的民族。漢畫像石刻、敦煌壁畫中就有很多舞蹈和樂隊(duì)伴奏的場(chǎng)面。從考古發(fā)掘中看到的各種各樣成套的古樂器（如湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編鐘64件），亦可想見當(dāng)時(shí)樂舞的動(dòng)人情景?？鬃臃Q韶樂盡善盡美，聞韶樂三月不知肉味，可見其感人之深。漢武帝時(shí)專門設(shè)立一個(gè)音樂機(jī)構(gòu)——樂府，任命大音樂家李延年主管其事。隋唐的音樂舞蹈，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又吸收外來的因素，加以融合發(fā)展，呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的局面。隋時(shí)有九種樂曲，大部分是我國(guó)邊疆各兄弟民族的樂曲，唐代又增加了高昌樂，成為十種樂曲。隋代的萬(wàn)寶常、唐代的李龜年都是當(dāng)時(shí)著名的音樂家。唐玄宗時(shí)在長(zhǎng)安設(shè)立教坊，這是一個(gè)專門培養(yǎng)音樂舞蹈人才的機(jī)構(gòu)，其中有生員二千余人，附屬樂工一萬(wàn)多戶。玄宗又從中挑選三百余人，于梨園專門學(xué)習(xí)音樂舞蹈，稱為“梨園子弟”，這對(duì)唐代乃至后代音樂舞蹈的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。宋元以后，隨著戲劇的發(fā)展，音樂舞蹈和戲劇結(jié)合，成為一種新的綜合表演藝術(shù)，有許多著名的戲劇表演家，同時(shí)也是著名的音樂舞蹈家。中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造，在十六七世紀(jì)以前的世界，一直處于領(lǐng)先的地位。例如東漢時(shí)代蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)，北宋布衣畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)以及無(wú)名氏發(fā)明的火藥和指南針。馬克思對(duì)這四大發(fā)明，曾給予高度評(píng)價(jià)，說這是“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提”，對(duì)世界歷史的發(fā)展，起了重大的推動(dòng)作用。除此之外，在中國(guó)歷史上，還有一大批先進(jìn)的知識(shí)分子，他們繼承和總結(jié)了勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了多方面的貢獻(xiàn)，成就了許多著名的科學(xué)家和發(fā)明家。在農(nóng)業(yè)科學(xué)方面，中國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)了專門研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)家學(xué)派，并有農(nóng)業(yè)科學(xué)專著《后翟農(nóng)書》問世（今已佚，《呂氏春秋》中還保留有《上農(nóng)》、《任地》、《辨土》、《審時(shí)》四篇）。以后，又陸續(xù)產(chǎn)生了西漢時(shí)代的《祀勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元代王禎的《農(nóng)書》、明代徐光啟的《農(nóng)政全書》，這四部書號(hào)稱中國(guó)四大農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上的名著。在水利工程方面，最著名的是戰(zhàn)國(guó)末年李冰領(lǐng)導(dǎo)興修的綜合性防洪灌溉水利工程都江堰，兩千多年來都江堰一直發(fā)揮著重要作用，其設(shè)計(jì)技術(shù)水平之高，不僅為中外水利專家所公認(rèn)，而且在今天仍有參考學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義。隋代的大運(yùn)河是我國(guó)也是世界上開鑿最早和最長(zhǎng)的人工運(yùn)河。運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北到渾郡，南到余杭，連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江，全長(zhǎng)約兩千公里，在京滬杭、京漢鐵路通車以前，一直是南北交通的大動(dòng)脈，對(duì)保持南北統(tǒng)一以及經(jīng)濟(jì)文化的交流起了極大的作用。黃河是中國(guó)古代文化的搖籃，但也給人民帶來許多災(zāi)害，歷代人民為治理黃河曾經(jīng)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。明代潘季馴前后四次奉命治河，達(dá)27年之久，他總結(jié)了歷代治河的經(jīng)驗(yàn)，又根據(jù)自己多年的親身實(shí)踐，寫成《河防一覽》、《兩河管見》、《兩河經(jīng)略》等書，這些著作不僅在中國(guó)水利史上占有重要的地位，而且在今天仍有參考價(jià)值。在天文歷法方面，我國(guó)的天文學(xué)家根據(jù)勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的經(jīng)驗(yàn)，早在公元前21世紀(jì)的夏朝就創(chuàng)造了歷法，稱為“夏歷”。商朝的歷法又有改進(jìn)，在甲骨文中已有了大小月之分，大月30天，小月29天，一年為12個(gè)月，并且有了世界上最早的日食、月食記錄。春秋時(shí)代，魯國(guó)的天文學(xué)家留下許多觀察恒星的記錄，觀測(cè)到37次日食，測(cè)定了冬至和夏至的日期?！蹲髠鳌肤斘墓哪辏ü?13年）秋7月“有星李于北斗”，這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚人甘德、魏人石申合著的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作，它記錄了800個(gè)恒星的名字，其中121個(gè)恒星的位置已經(jīng)測(cè)定；并且發(fā)現(xiàn)了五大行星出沒的規(guī)律。西漢河平元年（公元前28年），我國(guó)天文學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)黑子，當(dāng)時(shí)的記錄是：“日出黃，有黑氣大如錢，居日中央。”（《漢書?五行志》）這是世界天文史上第一次觀測(cè)日斑的記錄，比歐洲人發(fā)現(xiàn)日斑要早一千多年。東漢時(shí)的張衡，是我國(guó)也是世界偉大的天文學(xué)家，他第一次科學(xué)地解釋了月食的成因，指出：“月光生于日之所照?！保ā度鬂h文》張衡《靈憲》）大地遮住了太陽(yáng)，便產(chǎn)生月食。他還根據(jù)自己多年研究天文、歷法和數(shù)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，制造了重要的天文儀器渾天儀。公元132年，他又發(fā)明地動(dòng)儀，這是世界上最早測(cè)定地震方位的儀器，比歐洲人的同樣發(fā)明早1700年。唐代的僧一行（原名張遂），在他的倡議領(lǐng)導(dǎo)之下，測(cè)出子午線的長(zhǎng)度，這在世界上也是第一次。元代的郭守敬算出一年有365.2425天，和地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間相比，只差26秒。他編的《授時(shí)歷》，和現(xiàn)行公歷一年周期相同，但比現(xiàn)行公歷的確立早300年。在數(shù)學(xué)方面，我國(guó)的數(shù)學(xué)家早在春秋時(shí)代就已發(fā)明了乘法口訣——九九乘法表。西漢時(shí)代的《九章算術(shù)》是我國(guó)最早的一部數(shù)學(xué)著作，其中有不少數(shù)學(xué)上的重要成就，在當(dāng)時(shí)世界上都是先進(jìn)的。如開平方和開立方的方法，就比歐洲早一千多年；聯(lián)立一次方程式的解法，也比外國(guó)人早四百多年。南朝的祖沖之，是我國(guó)古代偉大的數(shù)學(xué)家，他在天文、歷法和機(jī)械制造方面都有杰出的貢獻(xiàn)。他的數(shù)學(xué)著作《綴術(shù)》在唐代被定為必讀課本。他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間，是世界上第一次把圓周率的數(shù)值準(zhǔn)確到小數(shù)點(diǎn)以后的六位數(shù)字，比歐洲早一千一百多年。為了紀(jì)念他的杰出貢獻(xiàn)，一些外國(guó)科學(xué)家把祖沖之的圓周率稱“祖率”。宋代大數(shù)學(xué)家秦九韶在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，寫成《數(shù)書九章》一書，其中的“大衍求一術(shù)”，被世界學(xué)者稱為“中國(guó)剩余定理”。這個(gè)算法，直到十八世紀(jì)才被瑞士數(shù)學(xué)家歐勒發(fā)現(xiàn)。在醫(yī)藥學(xué)方而，我國(guó)有悠久的歷史傳統(tǒng)，醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)也很豐富。早在春秋時(shí)代，著名醫(yī)生醫(yī)和就已提出陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明六氣失和致病說，為后來中醫(yī)以六氣為病因的理論奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人扁鵲采用四診（望、聞、問、切）的方法診斷疾病，成為中醫(yī)傳統(tǒng)的診斷方法。中國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)產(chǎn)生的。東漢時(shí)期內(nèi)科醫(yī)生張仲景著《傷寒雜病論》，系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)學(xué)理論和治療原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，被后人尊為“醫(yī)圣”。外科醫(yī)生華佗，擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)，他制作的麻醉藥劑麻沸散，是世界上最早的麻醉方法。美國(guó)人摩頓研制成功麻醉劑是在1846年，比我國(guó)要晚1600年。針灸是我國(guó)古代人民創(chuàng)造發(fā)明的一種治病方法，晉朝皇甫謐的《甲乙經(jīng)》，是我國(guó)也是世界上第一部針灸專著。南宋時(shí)期宋慈寫的《洗冤集錄》，也是醫(yī)學(xué)上的一項(xiàng)突出成就，它是世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)書，在歐洲，直到公元1602年意大利人福特乃塔?費(fèi)德里才開始編纂法醫(yī)著作，比中國(guó)晚350年。日本、朝鮮等國(guó)直到19世紀(jì)末還在使用《洗冤錄》（此書現(xiàn)已被譯成英、法、荷蘭、德、朝鮮、日、俄等多種外文版本，流行于全世界）。宋慈不僅是我國(guó)的法醫(yī)學(xué)家，也是世界有名的法醫(yī)學(xué)家。與醫(yī)學(xué)相關(guān)的藥物學(xué)，在我國(guó)古代也很發(fā)達(dá)。例如《唐本草》就是世界上第一部由國(guó)家編定頒布的藥典，比歐洲早八百多年。唐代孫思邈寫的《千金藥方》和《千金翼方》，記載了八百多種藥物和五千三百多個(gè)藥方，繼承發(fā)展了歷代醫(yī)學(xué)家的藥物知識(shí)，被后人尊為“藥王”。明代李時(shí)珍更是卓越的醫(yī)藥學(xué)家，他寫的藥物學(xué)巨著《本草綱目》，共記錄了一千八百多種藥物，記載藥方一萬(wàn)一千多個(gè)。此書已被譯成日、拉丁、法、德、英、俄、朝鮮等文字，成為世界藥物學(xué)的一部重要文獻(xiàn)，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。在建筑學(xué)方面，秦代的萬(wàn)里長(zhǎng)城（現(xiàn)存長(zhǎng)城是明代興修的）以及現(xiàn)存的我國(guó)古代宮殿建筑、寺院建筑，都是舉世聞名的，尤其是長(zhǎng)城的修建，是世界歷史上最偉大的工程之一，是人類的奇跡。中國(guó)古代產(chǎn)生了許多著名的建筑學(xué)家，例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯班，是魯國(guó)著名的工匠，他善于建筑房屋和橋梁，改進(jìn)生產(chǎn)工具，傳說有許多重要的發(fā)明創(chuàng)造都和他的名字連在一起，因此，被后世奉為工匠之祖。隋代的李春也是一位杰出的工匠，他領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)、建造的趙州橋（原名安濟(jì)橋），是世界上保存到今天的一座最古老的石拱橋，經(jīng)歷一千三百多年仍很堅(jiān)固，這是具有高度科學(xué)水平和藝術(shù)水平的橋梁工程，在中國(guó)以及世界橋梁史上都占有重要的地位。北宋時(shí)李誠(chéng)根據(jù)他多年從事土木建筑的實(shí)踐，并總結(jié)了我國(guó)古代建筑的經(jīng)驗(yàn)，寫成《營(yíng)建法式》一書，這部書是世界上第一部完整的建筑學(xué)著作。在地理學(xué)方面，北魏的酈道元是一位卓越的地理學(xué)家，他寫的《水經(jīng)注》，詳記河流分布、渠堰灌溉、風(fēng)土物產(chǎn)、名勝古跡以及古今地理的變遷，是研究我國(guó)古代地理的重要著作。晉代法顯的《佛國(guó)記》，是記錄古代中亞、印度、南海的地理、風(fēng)俗、歷史的一部最早而又比較詳細(xì)的地理著作。唐代的《大唐西域記》，介紹了西域許多地方和印度等一百多個(gè)國(guó)家的歷史沿革、風(fēng)土人情、宗教信仰、地理位置、山脈河流、生產(chǎn)情況，是我們研究這些國(guó)家古代歷史的寶貴資料。明代徐宏祖通過三十多年的野外實(shí)地調(diào)查，對(duì)全國(guó)地理、水文、地質(zhì)、物產(chǎn)以及少數(shù)民族地區(qū)的情況都作了詳細(xì)的記錄，著有《徐霞客游記》一書，這是我國(guó)最早的一部野外考察記錄和優(yōu)秀的地理著作。在科學(xué)技術(shù)方面，還應(yīng)提到兩部書，一部是北宋沈括寫的《夢(mèng)溪筆談》，一部是明代宋應(yīng)星寫的《天工開物》，這兩部書都是包羅萬(wàn)象的百科全書，是祖國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，在我國(guó)和世界科學(xué)史上都占有重要的地位。總之，通過以上極其簡(jiǎn)略的，也可以說是掛一漏萬(wàn)的敘述，已足夠說明我們的國(guó)家不愧是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的偉大國(guó)家，我們中華民族不愧是一個(gè)對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀民族。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)為此而感到無(wú)比光榮和自豪；就是一些正直的外國(guó)友人，也為我們祖國(guó)古代的高度文明表示無(wú)限的欽佩和敬仰。20世紀(jì)初，享譽(yù)全球的英國(guó)大哲學(xué)家羅素曾經(jīng)這樣說：“從若干方面觀察，中國(guó)是我所見的最偉大的國(guó)家，這不僅是數(shù)目上的最偉大與文化的最偉大，而且是智慧上的最偉大?！?942年，時(shí)任美國(guó)副總統(tǒng)的華萊士在一次演說中說：美國(guó)建國(guó)之初，不少倡導(dǎo)革命并奠定后來美國(guó)民主政治的賢哲，他們的信仰直接抱取于歐洲，而間接導(dǎo)源于中國(guó)，中國(guó)文化實(shí)為啟發(fā)西洋民主政治之一源泉，也是創(chuàng)造西洋民主政治之一大動(dòng)力。英國(guó)著名漢學(xué)家李約瑟和羅伯特?坦普爾仰慕中華文化，畢生致力于中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的研究。李約瑟指出：人類歷史上的一些很基本的技術(shù)都是在中國(guó)生長(zhǎng)起來的，中國(guó)在科學(xué)技術(shù)史上曾經(jīng)起過從來沒有被認(rèn)識(shí)到的巨大作用。他稱贊中國(guó)是“發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國(guó)度”，并以《中國(guó)——發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國(guó)度》為書名，以簡(jiǎn)明通俗的文字介紹了中國(guó)的100個(gè)“世界第一”。擁有如此悠久燦爛文明和豐富文化遺產(chǎn)的中國(guó)人，沒有任何理由妄自菲薄，也沒有任何理由否定我國(guó)的傳統(tǒng)文化。但是，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，隨著近代工業(yè)革命腳步的加快，中國(guó)很快落伍了。故步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所造就的夢(mèng)想之中，等待著“萬(wàn)國(guó)來儀”。不料，等來的卻是西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，等來的卻是亡國(guó)滅頂之災(zāi)。近代以來中華民族因此飽受欺凌，山河破碎、民生凋敝，這一百多年被侵略被凌辱的歷史又進(jìn)一步地拉大了中西方的差距。

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