柴窯與耀州窯

前言

柴窯與耀州窯：揭開柴窯神秘的面紗引 言“柴窯”即指五代后周世宗柴榮對(duì)御用瓷釉色提出技術(shù)要求，窯工即按此要求燒制，盡可能達(dá)到或接近柴榮要求的類似天藍(lán)色青瓷品種。柴榮所要求達(dá)到的青瓷顏色效果和技術(shù)要求是：“雨過天青云破處，者（這）般顏色作將來。”當(dāng)時(shí)是在原有青瓷較灰暗的色澤基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步提高至天青（藍(lán)）色的要求，即把當(dāng)時(shí)灰綠、灰藍(lán)等暗色調(diào)的青瓷燒成更明亮、更鮮艷的天青色！這也是柴窯的由來。著重注明一點(diǎn)是：柴榮只是在顏色上提出了更高要求。因柴榮是中國歷史上最早由皇帝提出瓷器燒造技術(shù)之人，因此后人把當(dāng)時(shí)按柴榮要求燒造的瓷器稱之為“柴窯”，故而名聲譽(yù)滿天下。關(guān)于柴窯瓷器品種后代多有描述，廣泛謳歌，使之名聲大噪，增加了神秘感。由于柴榮在位僅六年，柴窯燒造時(shí)間短，產(chǎn)品應(yīng)不多見，加之當(dāng)時(shí)及后世文獻(xiàn)沒有記載具體燒造窯口，因而柴窯窯口如謎一樣的懸案，引得無數(shù)人們及陶瓷愛好者廣為探求，而且后世對(duì)柴窯的不同描述與五代耀州的瓷器品種的特點(diǎn)相聯(lián)系起來，以及和越窯、湖田窯相連等有多種猜測(cè)和推斷性的研究，更使人迷途，如墜五里霧中，莫衷一是。通過近年考古的多次發(fā)現(xiàn)，著名陜西考古與陶瓷專家禚振西先生幾十年的潛心研究，柴窯的燒造地點(diǎn)與品種基本明朗，主要依據(jù)《五代黃堡窯》考古發(fā)掘報(bào)告。其他還有五代時(shí)期周世宗柴榮的重臣馮暉墓考古報(bào)告，北宋著名金石學(xué)家、收藏家呂大臨家族墓出土的耀州精品瓷等。但這種學(xué)術(shù)性的研究成果還不為大眾所知，特別是人們囿于后世文人及學(xué)者、收藏家對(duì)柴窯神化性的描述，使很多人機(jī)械地按圖索驥，致使其離真相更遠(yuǎn)，本書本著去柴窯后世描述的神秘化，實(shí)事求是地根據(jù)歷代文獻(xiàn)記載和近些年考古發(fā)掘成果，結(jié)合后周柴榮時(shí)期瓷器燒造技術(shù)背景，科學(xué)而客觀地以圖文形式介紹給大家，目的是：使柴窯不再神秘！2012年1月3日

內(nèi)容概要

關(guān)于柴窯瓷器的品種后代多有描述，廣泛謳歌，使之名聲大噪，增加了神秘感。柴窯燒造時(shí)間短，產(chǎn)品并不多見，加之當(dāng)時(shí)及后世文獻(xiàn)沒有記載具體燒造窯口，因而柴窯窯口如謎一樣的懸案，引得無數(shù)人們及陶瓷愛好者廣為探求，而且后世對(duì)柴窯的不同描述與五代耀州的瓷器品種的特點(diǎn)相聯(lián)系起來，以及和越窯、湖田窯相連等有多種猜測(cè)和推斷性的研究，更使人迷途，如墜五里霧中，莫衷一是。本書將為您揭開柴窯神秘面紗。

作者簡介

　　李彥君小傳
祖居山東蓬萊，黑龍江省巴彥縣人，吉林大學(xué)考古與博物館專業(yè)畢業(yè)。長期從事文物藝術(shù)品研究鑒定工作，創(chuàng)辦北大資源學(xué)院文物學(xué)院，任院長、教授?，F(xiàn)為東力‘大學(xué)傳統(tǒng)文化學(xué)院院長、東方藝術(shù)博物館館長，曾先后在黑龍江省巴彥縣文物管理所、木蘭縣博物館文物管理所、哈爾濱《都市資訊報(bào)》
“收藏與鑒賞”專欄、哈爾濱社會(huì)科學(xué)院地方史所、大連大學(xué)東北史研究中心等單位任職。多次參加田野考古與博物館工作，主持參加多個(gè)博物館的創(chuàng)建工作。在古陶瓷、銅器、玉器的研究鑒定方面具積累了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是古玉、古陶瓷的理論與鑒定研究方面，總結(jié)有獨(dú)到的鑒定研究學(xué)術(shù)成果，并在文獻(xiàn)、考古、古文字等方面進(jìn)行深入研究?！?/pre>


書籍目錄
引言
第一章 柴窯窯址柴窯瓷新考證．
　一、關(guān)于柴窯的文獻(xiàn)資料
　二、周世宗柴榮對(duì)燒瓷技術(shù)的要求與后世對(duì)柴窯的描述
　三、揭開柴窯的神秘面紗
　四、關(guān)于柴窯燒造地點(diǎn)的幾個(gè)說法
　五、五代耀州窯與柴窯的關(guān)系
　六、記載貢瓷或耀州瓷內(nèi)容的文獻(xiàn)
　七、關(guān)于“東窯”
　八、柴窯的定義
　九、柴窯的稱呼與文化符號(hào)
第二章　耀州官用瓷與文獻(xiàn)對(duì)應(yīng)的幾類器型
　一、耀州官用瓷I式白胎型
　二、耀州官用瓷Ⅱ式刻花型
　三、耀州官用瓷Ⅲ式黑胎型
　四、耀州官用瓷Ⅳ式黃土足型
后 汜


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   插圖：    持這一說法主要為江南及當(dāng)?shù)匮芯空?、收藏者。根?jù)是： （1）越窯一些精品如秘色瓷，釉色很接近文獻(xiàn)記載的特征，特別是明萬歷張應(yīng)文的《清秘藏》的著名四句“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”。其實(shí)萬歷距后周已近五百年之久，作者所見也僅是五代官用瓷的一個(gè)類型，并非是柴窯唯一的標(biāo)準(zhǔn)和全部產(chǎn)品。 （2）在事實(shí)上，兩國有交流，越窯進(jìn)入后周宮廷自在情理，使人聯(lián)想。 （3）明萬歷徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》認(rèn)為越窯秘色為柴窯。 【點(diǎn)評(píng)】 越窯不是柴窯的根據(jù)有七： （1）越窯地點(diǎn)遠(yuǎn)在后周邊界的千里之外，且相隔于南唐困境，交流較不容易，《清異錄》記載： “唐末群方負(fù)固，物產(chǎn)不通?！备粚俸笾芊秶?，柴榮不可能對(duì)其他國家，特別是非附屬國發(fā)號(hào)施令。 （2）后周宮廷官府已有的耀州官用瓷（后周大將馮暉墓出物皆為耀州），月，質(zhì)量不比越窯官用瓷遜色，甚至在釉色上略勝一籌，放著耀州不做要求，反而要求千里之外的別國燒制，不合常理。 （3）越窯東漢始燒，其巔峰在唐晚期，五代的后周時(shí)已漸走下坡路已呈衰落之勢(shì)，沒有特別突出、區(qū)別于前后時(shí)期的質(zhì)量高的產(chǎn)品出現(xiàn)，在唐及北宋時(shí)期為輝煌期。 （4）與多處文獻(xiàn)記載的“出北地”在地理上不符。 （5）與多處文獻(xiàn)記載的柴窯有“細(xì)紋多黃土足”的特點(diǎn)嚴(yán)重不符。 （6）其天青色遠(yuǎn)不如五代末的耀州窯官用瓷。 （1）這一說法主要被誤導(dǎo)于明萬歷張應(yīng)文《清秘藏》著名的四句“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”。因宋代湖田窯一般器壁較薄，打擊聲音也較好，最大特點(diǎn)比較接近四句中的“薄如紙”。 （2）湖田窯屬帶有淡藍(lán)、淡綠的影青瓷，是五代時(shí)燒造質(zhì)量不高的青瓷，有些接近四句中的“青如天”。 【點(diǎn)評(píng)】 這是一個(gè)十分牽強(qiáng)的聯(lián)系，實(shí)則不值一駁，稍懂歷史則知，其根據(jù)有八： （1）湖田遠(yuǎn)在后周千里之外，離開封兩千余里，不是后周范圍。 （2）僅憑北宋中晚期瓷器品種特點(diǎn)去聯(lián)系張應(yīng)文所說，十分牽強(qiáng)，而且顏色與文獻(xiàn)記載也相去甚遠(yuǎn)。 （3）湖田五代時(shí)期屬成長期，胎色、釉色都不十分好，直到北宋晚期，南宋時(shí)胎薄如紙影青特點(diǎn)才達(dá)到鼎盛時(shí)期，五代晚期沒有質(zhì)量突出的產(chǎn)品。 （4）符合四句詩的湖田產(chǎn)品大量存在，沒有柴窯瓷的稀少性。 （5）“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”僅是后人對(duì)柴窯片面的描述，本身不具權(quán)威性和全面性，以其為唯一標(biāo)準(zhǔn)缺乏客觀性也缺乏科學(xué)性，有“盲人摸象”之嫌。 （6）與多處文獻(xiàn)記載“出北地”不符。 （7）湖田產(chǎn)品多沒有歷史多處文獻(xiàn)記載的“黃土足”和“細(xì)紋”（即開片特征）。




編輯推薦
《柴窯與耀州窯:揭開柴窯神秘的面紗》編輯推薦：“柴窯”即指五代后周世宗柴榮對(duì)御用瓷釉色提出技術(shù)要求，窯工即按此要求燒制，盡可能達(dá)到或接近柴榮要求的類似天藍(lán)色青瓷品種。因柴榮是中國歷史上最早由皇帝提出瓷器燒造技術(shù)之人，因此后人把當(dāng)時(shí)按柴榮要求燒造的瓷器稱之為“柴窯”，故而名聲譽(yù)滿天下。





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