中國畫道論

內(nèi)容概要

《中國畫道論》由劉亞諫著，是中國畫理論體系中第一部系統(tǒng)研究中國畫道的專著。
作者集民族傳統(tǒng)繪畫理論精粹，站在老莊、禪宗、儒家等各學(xué)派藝術(shù)哲學(xué)思想高度，綜合中國繪畫歷史發(fā)展及當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新，全面而深入地探討了中國畫道理論。
《中國畫道論》對于人們?nèi)绾我援嫷纴硇蕾p、品鑒繪畫，具有啟迪作用；對于藝術(shù)家如何以畫道來提升美學(xué)修養(yǎng)、提高繪畫水平，具有促進(jìn)功能；對于如何以畫道來培養(yǎng)大師、成就大師具有學(xué)術(shù)探討和指導(dǎo)意義！

作者簡介

　　劉亞諫，本名劉亞健，中國名家收藏委員會執(zhí)行主席，文化部藝術(shù)品鑒定評估工怍委員會副秘書長，北京東方大學(xué)傳統(tǒng)文化學(xué)院教授、副阮長，北京寶藝苑藝術(shù)館、寶藝苑會所董事長，國際注冊高級古玩書畫簽定師，中國名家書畫院執(zhí)行院長，中國民間國寶專家評審委員會副主任，《中國名家書畫》雜志主編。曾為戶縣農(nóng)民畫家、美術(shù)教師早年畢業(yè)于西北政法大學(xué)，近年在清華大學(xué)研修，取得碩士、藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。30年來，先后在陜西省委宣傳部，珠海市委、市政府工作，擔(dān)任《特區(qū)探索》主編，負(fù)責(zé)過對外招商；而后組建珠海新海岸股份有限公司，創(chuàng)辦鑒珍堂、寶藝苑藝術(shù)館、北京寶藝苑藝術(shù)發(fā)展中心、北京寶藝苑會所等。榮獲“2009年影響中國收藏界十大人物”稱號。創(chuàng)作出版了《歲月如歌》、《歲月如夢》、《歲月如寶》詩書畫藏品文淪集；在各報(bào)刊雜志發(fā)表收藏鑒賞、藝術(shù)評論、經(jīng)濟(jì)理論文章以及詩書畫作品上千篇、幅；主編及合編了論著《變革的思考》、《現(xiàn)代企業(yè)制度》、《股份制公司管理規(guī)范》、《西夏遺珍》等。

書籍目錄

序
引言
第一章  道與畫道
  一、畫道溯源
  二、何為道
  三、道與畫的關(guān)系
  四、何為畫道
  五、道與畫道的關(guān)系
  六、研究畫道的方法
第二章  畫道與老莊之道
  一、“道法自然”為畫道總法則
  二、“以技進(jìn)道”為畫道綱要
  三、“黑白”“玄素”為畫道之源
  四、“陰陽”“有無”為畫道“眾妙之門”
  五、“抱一”論與“得一”論是畫道之根
  六、“解衣磐礴”與“得神忘形”是畫道真諦
  七、“致虛”“守靜”是畫道法門
  八、“至真”“上善”“大美”是畫道最高境界
    1. 至真
    2. 上善
    3. 大美
  九、“無為而無不為”與畫道
第三章  畫道與禪
  一、禪意畫及畫禪含有畫道之理
  二、禪道融合與畫道
  三、禪悟畫道中的“漸悟”“頓悟”
  四、禪悟“色空”，領(lǐng)會畫道的高妙
  五、禪悟“有、無”，把握畫道的核心
  六、禪悟“直心”，修成畫道的“童心”
第四章  畫道與儒
  一、儒家的“志于道”與“游于藝”
  二、“中庸”論與畫道
  三、“陰陽”論與畫道
  四、儒家的“教化”“人倫”觀與畫道.
  五、“天人合一”觀與畫道
  六、正心修身，關(guān)懷民生與畫道
第五章  道、儒、禪與畫道
  一、道、儒、禪的同一性與畫道
  二、道、儒、禪的“一”與“一畫論”
  三、“坐忘”“禪定”與畫道
  四、道、儒、禪性命互補(bǔ)與畫道
  五、“大道”“大器”與畫道
第六章  中國文化精神與畫道
  一、畫道是中國文化精神的體現(xiàn)
  二、畫道與感悟中國文化精神
  三、筆墨當(dāng)隨時代與中國國畫的太極圖式發(fā)展
  四、中國文化精神與山水畫之道
  五、中國畫道與西洋繪畫思想
  1. 中西方藝術(shù)思想的差異
  2. 中西方繪畫表現(xiàn)形式的差異
第七章  畫道與中國畫
  一、畫道對中國畫之作用
  二、畫道對中國畫本質(zhì)的揭示
  三、中國文人畫與畫道
  四、中國宮廷繪畫與畫道
  五、中國民間繪畫與畫道
  六、畫道與中國畫的造型
  七、畫道與中國畫的筆墨
  八、畫道與中國畫的章法
  九、畫道與中國畫的寫意
  十、畫道與中國畫的色彩
第八章  畫道與詩書款印
  一、詩、畫關(guān)系及題畫詩與畫道
  二、書畫同源及畫道與書法
  三、繪畫中的款跋印與畫道
第九章  畫道與鑒賞
  一、在把握畫道中品評繪畫
  二、畫道與氣韻
  三、畫道與形神
  四、畫道與意境
  五、畫道與風(fēng)格
  六、在理解畫道中提高審美
第十章  畫道與成就大師
  一、深悟畫道方能成就大師
  二、在證道、通神中領(lǐng)悟畫道
  三、博學(xué)與畫道
  四、創(chuàng)造與畫道
  五、外師造化，中得心源
  六、澄懷觀道，徹悟畫道
  七、含道映物，暢游藝海
  八、道德精神是畫道的最根本之源
后記
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　四、何為畫道　　畫有畫理、畫法、畫技，何以要論畫道？因?yàn)?，道統(tǒng)理，理統(tǒng)法，法統(tǒng)技。道者，眾理之所稽也，萬法之所歸也，一切技巧之所屬也。畫道，是畫理之總綱，是畫法、畫技的靈魂。孔子曰：“道也者，不可須臾離也，可離非道。”所以，論畫必論畫道，學(xué)畫必悟畫道?！　∷^畫道，論及的是中國畫的本體論，屬形而上的哲學(xué)范疇。簡言之，畫道即繪畫之道，或者說是“道”在中國繪畫中的哲學(xué)體現(xiàn)。畫道不僅通于宇宙自然之道，也折射著人生社會之道；畫道既是繪畫形式的內(nèi)在統(tǒng)御，更是繪畫藝術(shù)規(guī)律的本質(zhì)依據(jù)?！　‘嫷荔w現(xiàn)于博大精深的中國人文精神之中，尤其在中國人文精神的主流即老莊之道、孔孟之道及佛禪之道中，處處閃現(xiàn)著中國畫道思想的本原。同時，中國畫道思想也無不映射著中國人文精神的光輝?！　‘嬂砘虍嬚撚醒援嫷勒?，其理可為道之理，其論可為道之論，但繪畫理論除了道之外，還包括許多具體的形式和內(nèi)容，反映到繪畫的各個細(xì)節(jié)方面。因此，畫道不同于畫理和畫論，畫道更帶有綱要性、統(tǒng)御性。　　畫道也不同于畫法與畫技。法和技屬于繪畫中的具體方法和技巧，屬于“術(shù)”，是形而下的；畫道是高境界的，屬于精神層面，在形而上統(tǒng)御著繪畫。畫技與畫藝在畫道統(tǒng)御之下，其中又滲透著畫道。例如中國畫的筆墨，表面看起來是技巧的層面，但又彰顯著中國繪畫藝術(shù)的獨(dú)特性，輝映著中華民族的人文精神?！　∥?、道與畫道的關(guān)系　　論及道與畫道，二者的關(guān)系在于，道是宇宙萬物的本體，也是中國文化、中國藝術(shù)包括繪畫哲學(xué)的本體，就此而言，畫道包含于“大道”之中。老莊、禪學(xué)及儒學(xué)有關(guān)道的經(jīng)典學(xué)說，從繪畫之道的角度理解，則是畫道，如“自然論”、“陰陽論”、“黑白論”、“抱一論”、“致虛論”、“至真論”、“玄妙論”、“坐忘論”、“中庸論”等；從畫道是道在繪畫藝術(shù)上的延伸而論，道是根本，畫道是枝葉，或者說道是總系統(tǒng)，畫道是分系統(tǒng)；大道統(tǒng)御著畫道，畫道從屬于大道。　　如以古論把得道的畫家視為“第二造物主”而言，第一造物主所指者為自然之“大道”，第二造物主所指者為表現(xiàn)自然之“畫道”。那么，畫道即融于大道之中；　　若按北宋《宣和畫譜》“藝之為道，道之為藝”的合二為一論而言，二者似乎沒有差異，畫道即為道，道亦可謂之畫道。因此南宋陸九淵認(rèn)為：“藝即是道，道即是藝，豈惟二物?！笨梢钥闯?，畫道與道，密不可分，從不同層面理解，二者聯(lián)系十分密切，既有區(qū)別性，又有同一性?！　　?/pre>




編輯推薦
《中國畫道論》是一部面壁苦磨后言之確鑿、文采精煉、含金量極高的“啟示錄”！洋洋數(shù)十萬字，字字珠璣，上自老子、孔子、莊子，下到顧愷之、謝赫、宗炳、張彥遠(yuǎn)、張懷瑾、荊浩、郭若虛、黃公望、石濤、八大，直至黃賓虹、傅抱石、宗白華、石魯?shù)鹊龋髡邉喼G從儒釋道各門之言至歷代先賢諸多論述，以“庖丁解牛”之勢、游刃有余之筆，將畫道闡解得淋漓盡致，冠稱為《中國畫道論》，實(shí)至名歸。《中國畫道論》的誕生，標(biāo)志著一個大師的形成，其將中國畫從藝術(shù)到理論進(jìn)行了一次千錘百煉的進(jìn)取升華，是一部精品之中的經(jīng)典畫之道??！





圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(99)
勉強(qiáng)可看(719)
一般般(122)
內(nèi)容豐富(5091)
強(qiáng)力推薦(417)


 


    中國畫道論 PDF格式下載