新青年

前言

　　“本書(shū)為中國(guó)有史以來(lái)第一套簡(jiǎn)體橫排版《新青年》雜志全集。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年的重要日子里，它的出版，具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義?！　?chuàng)刊于20世紀(jì)早期的《新青年》，是舊中國(guó)時(shí)代最早的一份思想啟蒙刊物，它所發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，直接掀起了中國(guó)的文化變革和思想解放的浪潮，對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型起到了難以估量的作用，在一定意義上塑造了現(xiàn)代中國(guó)。作為青年的導(dǎo)師，它以“民主”“科學(xué)”為旗幟，在五四時(shí)期代表了最先進(jìn)的文化方向，哺育了一代青年，在中國(guó)現(xiàn)代啟蒙思想史上功績(jī)卓著，彪炳千秋。凡當(dāng)時(shí)追求進(jìn)步之青年，無(wú)不視《新青年》為旗幟，以《新青年》為明燈，并在其激勵(lì)下發(fā)憤圖強(qiáng)，從而使一個(gè)垂死的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從半殖民地、半封建到民族獨(dú)立、現(xiàn)代民主的重大歷史嬗變。　　《新青年》也是我國(guó)最早介紹社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想的刊物。作為傳播馬克思主義的重要陣地，《新青年》從思想上、理論上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)，并引領(lǐng)大批優(yōu)秀青年投身這一事業(yè)，從而成為催生中國(guó)共產(chǎn)黨的搖籃，中國(guó)革命的面貌從此為之一新；其創(chuàng)始人與主撰人陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白等更成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人?！　‘?dāng)時(shí)的《新青年》，同時(shí)還凝聚了當(dāng)時(shí)中國(guó)一大批最優(yōu)秀的知識(shí)分子，如魯迅、胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、沈尹默等，堪稱是一代大師的群英會(huì)。這些中國(guó)現(xiàn)代文化的先驅(qū)者們以《新青年》為舞臺(tái)，將他們對(duì)中國(guó)社會(huì)的各種思考呈現(xiàn)于此，以其燦爛光輝裝點(diǎn)著那一時(shí)代的星空，這些大師智慧不僅燭照當(dāng)時(shí)，更成為我們民族文化寶庫(kù)中一筆珍貴財(cái)富，導(dǎo)引著一代又一代的青年們?nèi)プ分饛?qiáng)國(guó)富民的現(xiàn)代文明。　　可以說(shuō)，在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，從來(lái)沒(méi)有任何一本刊物的影響力可與《新青年》堪比，即使時(shí)至今日，當(dāng)今的許多青年依然從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得力量。　　然而，由于工程量浩大，新中國(guó)成立后，對(duì)《新青年》的整理與傳承，一直以影印本為主，從來(lái)沒(méi)有一套簡(jiǎn)體字版的《新青年》出版，這不能不說(shuō)是中國(guó)出版史上的一大遺憾?！缎虑嗄辍吩瓰榉斌w豎排，采用舊式標(biāo)點(diǎn)，不適合今人的閱讀習(xí)慣，不易為現(xiàn)今的青年人所理解，因此，出版一套適合現(xiàn)代人閱讀的簡(jiǎn)體字版《新青年》便成為出版界一個(gè)神圣的使命。今天，這套簡(jiǎn)體字版《新青年》終于付梓出版，既是我們對(duì)于這份啟蒙先驅(qū)刊物的致敬，也寄望新世紀(jì)里的人們能通過(guò)它而更方便地觸摸那個(gè)風(fēng)起云涌時(shí)代的脈搏，更為貼近地聆聽(tīng)那些可敬愛(ài)的大師們的教誨。　　" 

內(nèi)容概要

　　從1915年9月到1926年7月終刊時(shí)止，《新青年》計(jì)出11卷，共有63期，其中前9卷為月刊，第10卷為季刊，第11卷為不定期刊。本書(shū)即為其簡(jiǎn)體字版，為更好的還原歷史，本簡(jiǎn)體橫排版在其分卷、分期方式及體例上仍襲其舊，外國(guó)人名、地名及著作名、事物名等的譯法也保留了當(dāng)時(shí)的譯法，未作改動(dòng)，并在各卷中影印了近280幅《新青年》原稿，以供讀者對(duì)照欣賞。
　　在本簡(jiǎn)體橫排版《新青年》全集之中，讀者能欣賞到下列有著巨大影響力的重要文章：
陳獨(dú)秀所作，原載于《新青年》創(chuàng)刊號(hào)，吹響了反對(duì)封建禮教、追求民主與科學(xué)號(hào)角，并在青年中引起極強(qiáng)烈反響的新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙青年的開(kāi)山之作——《敬告青年》。
　　胡適所作，原載于《新青年》第二卷第五號(hào)，揭開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的改革和白話文運(yùn)動(dòng)序幕的新文化運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性文章——《文學(xué)改良芻議》。
　　魯迅所作，原載于《新青年》第四卷第五號(hào)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有著里程碑意義的，魯迅的第一篇白話小說(shuō)——《狂人日記》。
　　錢玄同所作，原載于《新青年》第四卷第四號(hào)，文字改革運(yùn)動(dòng)中的標(biāo)志性文章——《中國(guó)今后的文字問(wèn)題》。
　　錢玄同所作，原載于《新青年》第六卷第三號(hào)，標(biāo)志著簡(jiǎn)化字及拼音文字由此肇始的文章——《減省漢字筆畫的提議》。
　　李大釗所作，原載于《新青年》第五卷第五號(hào)，將馬克思主義引進(jìn)中國(guó)的文章——《庶民的勝利》、《布爾什維克的勝利》。

作者簡(jiǎn)介

《新青年》所以能在民國(guó)時(shí)期的眾多雜志中領(lǐng)袖群倫，這與它擁有一支強(qiáng)大有力的編輯、作者隊(duì)伍不無(wú)關(guān)系。新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和主要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀，于1915年9月創(chuàng)辦了《青年雜志》（后改名為《新青年》）舉起民主與科學(xué)的旗幟，他是20世紀(jì)中國(guó)第—次思想解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在中國(guó)歷史上第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗。
當(dāng)時(shí)，中國(guó)的一大批最優(yōu)秀的知識(shí)分子都凝聚到了《新青年》的周圍，如李大釗、瞿秋白、魯迅、胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、沈尹默、茅盾、高一涵等人，《新青年》堪稱是一代大師的群英會(huì)?！缎虑嗄辍窞檫@些中國(guó)現(xiàn)代文化的先驅(qū)者們提供了舞臺(tái)，他們對(duì)中國(guó)社會(huì)的各種思考都呈現(xiàn)在此，那一時(shí)代的星空因這些思想的裝點(diǎn)而燦爛奪目，這些大師的智慧不僅燭照當(dāng)時(shí)，更成為中華民族文化寶庫(kù)之中的一筆珍貴財(cái)富，導(dǎo)引著一代代的青年們?nèi)プ分饛?qiáng)國(guó)富民的現(xiàn)代文明。

書(shū)籍目錄

《新青年》 第一卷 第一號(hào)到第六號(hào)
　第一號(hào) 目次
　　敬告青年 陳獨(dú)秀
 　法蘭西人與近代文明 陳獨(dú)秀
 　共和國(guó)家與青年之自覺(jué) 高一涵
　　新舊問(wèn)題 汪叔潛
　　婦人觀 陳獨(dú)秀
　　春潮（小說(shuō)） 陳 嘏
　　現(xiàn)代文明史 陳獨(dú)秀
　　青年論（英漢對(duì)譯） 一青年
　　艱苦力行之成功者卡內(nèi)基傳 彭德尊
　　國(guó)外大事記 記 者
　　國(guó)內(nèi)大事記 記 者
　　通信 記 者
　　世界說(shuō)苑 李亦民
　第二號(hào) 目次
　　今日之教育方針 陳獨(dú)秀
　　共和國(guó)家與青年之自覺(jué) 高一涵
　　人生唯一之目的 李亦民
　　意中人（愛(ài)情喜劇） 薛琪瑛女士
　　贊歌 陳獨(dú)秀
 亞美利加（美國(guó)國(guó)歌） 陳獨(dú)秀
 春潮（小說(shuō)） 陳 嘏
 述墨 易白沙
 近世國(guó)家觀念與古相異之概略 高一涵
 托爾斯泰之逃亡 汝 非
 國(guó)外大事記 記 者
 國(guó)內(nèi)大事記 記 者
 通信 記 者
 世界說(shuō)苑 李亦民
《新青年》 第二卷 第一號(hào)到第六號(hào)
　第一號(hào) 目次
 　新青年 陳獨(dú)秀
 　青春 李大釗
　　On Education 溫宗堯
　　孔子評(píng)議（下） 易白沙
　　樂(lè)利主義與人生 高一涵
　　決斗（短篇名著） 胡 適
　　初戀（小說(shuō)） 陳 嘏
　　弗羅連斯（悲劇） 陳 嘏
　　述墨 易白沙
　　當(dāng)代二大科學(xué)家之思想 陳獨(dú)秀
　　國(guó)外大事記 記 者
　　國(guó)內(nèi)大事記 記 者
　　通信
　　讀者論壇
　第二號(hào) 目次
　　我之愛(ài)國(guó)主義 陳獨(dú)秀
　　青年與工具 吳稚暉
　　歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)與青年之覺(jué)悟 劉叔雅
　　駁康有為致總統(tǒng)總理書(shū) 陳獨(dú)秀
 意中人 薛琪瑛女士
 初戀 （小說(shuō)） 陳 嘏
 靈霞館筆記 劉半農(nóng)
 赫克爾之一元哲學(xué) 馬君武
 現(xiàn)代文明史 陳獨(dú)秀
 法國(guó)青年團(tuán) 謝 鴻
 國(guó)外大事記 記 者
 國(guó)內(nèi)大事記 記 者
　　通信
 讀者論壇
 世界說(shuō)苑 李亦民
……
……
《新青年》 第三卷 第一號(hào)到第六號(hào)
《新青年》 第四卷 第一號(hào)到第六號(hào)
《新青年》 第五卷 第一號(hào)到第六號(hào)
《新青年》 第六卷 第一號(hào)到第六號(hào)
《新青年》 第七卷（上） 第一號(hào)到第四號(hào)
《新青年》 第七卷（下） 第五號(hào)到第六號(hào)
《新青年》 第八卷 第一號(hào)到第六號(hào)
《新青年》 第九卷 第一號(hào)到第六號(hào)
《新青年》 第十卷（季刊） 第一號(hào)到第四號(hào)
《新青年》 第十一卷 第一號(hào)到第五號(hào)

章節(jié)摘錄

　　敬告青年　　○ 陳獨(dú)秀　　竊以少年老成，中國(guó)稱人之語(yǔ)也；年長(zhǎng)而勿衰（Keep young while growing old），英美人相勖之辭也。此亦東西民族涉想不同、現(xiàn)象趨異之一端歟？青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身，新陳代謝，陳腐朽敗者無(wú)時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡?！　?zhǔn)斯以談，吾國(guó)之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？非予之所忍言者。彼陳腐朽敗之分子，一聽(tīng)其天然之淘汰，惟不愿以如流之歲月，與之說(shuō)短道長(zhǎng)，希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！自覺(jué)者何？自覺(jué)其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任，而自視不可卑也；奮斗者何？奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也。　　嗚呼！吾國(guó)之青年，其果能語(yǔ)于此乎？吾見(jiàn)夫青年其年齡，而老年其身體者十之五焉，青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉。華其發(fā)，澤其容，直其腰，廣其膈，非不儼然青年也，及叩其頭腦中所涉想、所懷抱，無(wú)一不與彼陳腐朽敗者為一丘之貉。其始也，未嘗不新鮮活潑，浸假而為陳腐朽敗分子所同化者有之，浸假而畏陳腐朽敗分子勢(shì)力之龐大，瞻顧依回，不敢明目張膽作頑狠之抗斗者有之。充塞社會(huì)之空氣，無(wú)往而非陳腐朽敗，焉求些少之新鮮活潑者，以慰吾人窒息之絕望？亦杳不可得。循斯現(xiàn)象，于人身則必死， 于社會(huì)則必亡。欲救此病，非太息咨嗟之所能濟(jì)，是在一二敏于自覺(jué)、勇于奮斗之青年，發(fā)揮人間固有之智能，決擇人間種種之思想，孰為新鮮活潑而適于今世之爭(zhēng)存，孰為陳腐朽敗而不容留置于腦里，利刃斷鐵，快刀理麻，決不作牽就依違之想，自度度人，社會(huì)庶幾其有清寧之日也。青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供決擇，謹(jǐn)陳六義，幸平心察之?！　∫?、自主的而非奴隸的　　二、進(jìn)步的而非保守的　　三、進(jìn)取的而非退隱的　　四、世界的而非鎖國(guó)的　　五、實(shí)利的而非虛文的　　六、科學(xué)的而非想象的　?。ㄔd于 《青年雜志》第一卷第1號(hào)）　　文學(xué)改良芻議　　○ 胡適　　今之談文學(xué)改良者眾矣，記者末學(xué)不文，何足以言此。然年來(lái)頗于此事再四研思，輔以友朋辯論，其結(jié)果所得，頗不無(wú)討論之價(jià)值。因綜括所懷見(jiàn)解，列為八事，分別言之，以與當(dāng)世之留意文學(xué)改良者一研究之?！　∥嵋詾榻袢斩晕膶W(xué)改良，須從八事入手。八事者何？　　一曰，須言之有物?！　《?，不摹仿古人?！　∪?，須講求文法?！　∷脑?，不作無(wú)病之呻吟?！　∥逶?，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)?！　×唬挥玫??！　∑咴唬恢v對(duì)仗?！　“嗽?，不避俗字俗語(yǔ)?！　∫辉豁氀灾形铩　∥釃?guó)近世文學(xué)之大病，在于言之無(wú)物。今人徒知"言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)"，而不知言之無(wú)物，又何用文為乎。吾所謂"物"，非古人所謂"文以載道"之說(shuō)也。吾所謂"物"，約有二事?！　。ㄒ唬┣楦小　　对?shī)序》曰："情動(dòng)于中而形諸言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。"此吾所謂情感也。情感者，文學(xué)之靈魂。文學(xué)而無(wú)情感，如人之無(wú)魂，木偶而已，行尸走肉而已（今人所謂"美感"者，亦情感之一也）?！　。ǘ┧枷搿　∥崴^"思想"，蓋兼見(jiàn)地、識(shí)力、理想三者而言之。思想不必皆賴文學(xué)而傳，而文學(xué)以有思想而益貴。思想亦以有文學(xué)的價(jià)值而益資也。此莊周之文，淵明老杜之詩(shī)，稼軒之詞，施耐庵之小說(shuō)，所以復(fù)絕于古也。思想之在文學(xué)，猶腦筋之在人身。人不能思想，則雖面目姣好，雖能笑啼感覺(jué)，亦何足取哉。文學(xué)亦猶是耳?！　∥膶W(xué)無(wú)此二物，便如無(wú)靈魂無(wú)腦筋之美人，雖有秾麗富厚之外觀，抑亦未矣。近世文人沾沾于聲調(diào)字句之間，既無(wú)高遠(yuǎn)之思想，又無(wú)真摯之情感，文學(xué)之衰微，此其大因矣。此文勝之害，所謂言之無(wú)物者是也。欲救此弊，宜以質(zhì)救之。質(zhì)者何，情與思二者而已。　　二曰不摹仿古人　　文學(xué)者，隨時(shí)代而變遷者也。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)。周秦有周秦之文學(xué)，漢魏有漢魏之文學(xué)，唐宋元明有唐宋元明之文學(xué)。此非吾一人之私言，乃文明進(jìn)化之公理也。即以文論，有《尚書(shū)》之文，有先秦諸子之文，有司馬遷班固之文，有韓柳歐蘇之文，有語(yǔ)錄之文，有施耐庵、曹雪芹之文。此文之進(jìn)化也。試更以韻文言之。擊壤之歌，五子之歌，一時(shí)期也。三百篇之詩(shī)，一時(shí)期也。屈原茍卿之騷賦，又一時(shí)期也。蘇李以下，至于魏晉，又一時(shí)期也。江左之詩(shī)流為排比，至唐而律詩(shī)大成，此又一時(shí)期也。老杜香山之"寫實(shí)"體諸詩(shī)（如杜之《石壕吏》《羌村》，白之《新樂(lè)府》），又一時(shí)期也。詩(shī)至唐而極盛，自此以后，詞曲代興。唐五代及宋初之小令，此詞之一時(shí)代也。蘇柳（永）辛姜之詞，又一時(shí)代也。至于元之雜劇傳奇，則又一時(shí)代矣。凡此諸時(shí)代，各因時(shí)勢(shì)風(fēng)會(huì)而變，各有其特長(zhǎng)。吾輩以歷史進(jìn)化之眼光觀之，決不可謂古人之文學(xué)皆勝于今人也。左氏史公之文奇矣。然施耐庵之《水游傳》視《左傳》《史記》，何多讓焉?！度肌贰秲伤分x富矣。然以視唐詩(shī)宋詞，則糟粕耳。此可見(jiàn)文學(xué)因時(shí)進(jìn)化，不能自止。唐人不當(dāng)作商周之詩(shī)，宋人不當(dāng)作相如子云之賦。即令作之，亦必不工，逆天背時(shí)，違進(jìn)化之跡，故不能工也?！　〖让魑膶W(xué)進(jìn)化之理，然后可言吾所謂"不摹仿古人"之說(shuō)。今日之中國(guó)，當(dāng)造今日之文學(xué)。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。前見(jiàn)國(guó)會(huì)開(kāi)幕詞，有云，"于鑠國(guó)會(huì)，遵晦時(shí)休"。此在今日而欲為三代以上之文之一證也。更觀今之"文學(xué)大家"，文則下規(guī)姚曾，上師韓歐，更上則取法秦漢魏晉，以為六朝以下無(wú)文學(xué)可言，此皆百步與五十步之別而已，而皆為文學(xué)下乘。即令神似古人，亦不過(guò)為博物院中添幾許"逼真贗鼎"而已，文學(xué)云乎哉。昨見(jiàn)陳伯嚴(yán)先生一詩(shī)云：　　濤園鈔杜句，半歲禿千毫。所得都成淚，相過(guò)問(wèn)奏刀。萬(wàn)靈噤不下，此老仰彌高。胸腹回滋味，徐看薄命騷?！　〈舜笞愦斫袢?quot;第一流詩(shī)人"摹仿古人之心理也。其病根所在，在于以"半歲禿千毫"之工夫作古人的鈔胥奴婢，故有"此老仰彌高"之嘆。若能灑脫此種奴性，不作古人的詩(shī)，而惟作我自己的詩(shī)，則決不致如此失敗矣！　　吾每謂今日之文學(xué)，其足與世界"第一流"文學(xué)比較而無(wú)愧色者，獨(dú)有白話小說(shuō)（我佛山人、南亭亭長(zhǎng)、洪都百煉生三人而已）一項(xiàng)。此無(wú)他故，以此種小說(shuō)皆不事摹仿古人（三人皆得力于《儒林外史》《水游》《石頭記》。然非摹仿之作也），而惟實(shí)寫今日社會(huì)之情狀，故能成真正文學(xué)。其他學(xué)這個(gè)，學(xué)那個(gè)之詩(shī)古文家，皆無(wú)文學(xué)之價(jià)值也。今之有志文學(xué)者，宜知所從事矣。　　三曰須講求文法　　今之作文作詩(shī)者，每不講求文法之結(jié)構(gòu)。其例至繁，不便舉之，尤以作駢文律詩(shī)者為尤甚。夫不講文法，是謂"不通"。此理至明，無(wú)待詳論。　　四曰不作無(wú)病之呻吟　　此殊未易言也。今之少年往往作悲觀。其取別號(hào)則日"寒灰""無(wú)生""死灰"。其作為詩(shī)文，則對(duì)落日而思暮年，對(duì)秋風(fēng)而思零落，春來(lái)則惟恐其速去，花發(fā)又惟懼其早謝。此亡國(guó)之哀音也。老年人為之猶不可，況少年乎。其流弊所至，遂養(yǎng)成一種暮氣，不思奮發(fā)有為，服勞報(bào)國(guó)，但知發(fā)牢騷之音，感唱之文。作者將以促其壽年，讀者將亦短其志氣，此吾所謂無(wú)病之呻吟也。國(guó)之多患，吾豈不知之。然病國(guó)危時(shí)，豈痛哭流涕所能收效乎？吾惟愿今之文學(xué)家作費(fèi)舒特，作馮志尼，而不愿其為賈生、王粲、屈原、謝皋羽也。其不能為賈生、王某、屈原、謝皋羽，而徒為婦人醇酒喪氣失意之詩(shī)文者，尤卑卑不足道矣！　　五曰務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)　　今之學(xué)者，胸中記得幾個(gè)文學(xué)的套語(yǔ)，便稱詩(shī)人。其所為詩(shī)文處處是陳言濫調(diào)，"磋跎""身世""寥落""飄零""蟲(chóng)沙""寒窗""斜陽(yáng)""芳草""春閨""愁魂""歸夢(mèng)""鵑啼""孤影""雁字""玉樓""錦字""殘更"……之類，累累不絕，最可惜厭。其流弊所至，遂令國(guó)中生出許多似是而非，貌似而實(shí)非之詩(shī)文。今試舉一例以證之：　　熒熒夜燈如豆，映幢幢孤影，凌亂無(wú)據(jù)。翡翠衾寒，鴛鴦瓦冷，禁得秋宵幾度。幺弦漫語(yǔ)，早丁字簾前，繁霜飛舞。裊裊余音，片時(shí)猶繞柱。　　此詞驟觀之，覺(jué)字字句句皆詞也。其實(shí)僅一大堆陳套語(yǔ)耳。"翡翠線""鴛鴦瓦"，用之白香山《長(zhǎng)恨歌》則可，以其所言乃帝王之衾之瓦也。"丁字簾""幺弦"，皆套語(yǔ)也。此詞在美國(guó)所作，其夜燈決不"熒熒如豆"，其居室尤無(wú)"柱"可繞也。至于"繁霜飛舞"，則更不成話矣。誰(shuí)曾見(jiàn)繁霜之"飛舞"耶？　　吾所謂務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)者，別無(wú)他法，惟在人人以其耳目所親見(jiàn)、親聞、所親身閱歷之事物，--自己鑄詞以形容描寫之。但求其不失真，但求能達(dá)其狀物寫意之目的，即是工夫。其用濫調(diào)套語(yǔ)者，皆懶惰不肯自己鑄詞狀物者也?！　×徊挥玫洹　∥崴鲝埌耸轮校┐艘粭l最受友朋攻擊，蓋以此條最易誤會(huì)也。吾友江亢虎君來(lái)書(shū)曰：　　所謂典者，亦有廣狹二義。饾饤獺祭，古人早懸為厲禁。若并成語(yǔ)故事而屏之，則非惟文字之品格全失，即文字之作用亦亡。……文字最妙之意味，在用字簡(jiǎn)而涵意多。此斷非用典不為功。不用典不特不可作詩(shī)，并不可寫信，且不可演說(shuō)。來(lái)函滿紙"舊雨""虛懷""治頭治腳""舍本逐末""洪水猛獸""發(fā)聾振聵""負(fù)弩先驅(qū)""心悅誠(chéng)服""詞壇""退避三舍""無(wú)病呻吟""滔天""利器""鐵證"……皆典也。試盡抉而去之，代以俚語(yǔ)俚字，將成何說(shuō)話。其用字之繁簡(jiǎn)，猶其細(xì)焉?？忠灰姿~，雖加倍蓰而涵義仍終不能如是恰到好處，奈何……　　此論極中肯要。今依江君之言，分典為廣狹二義，分論之如下：　?。ㄒ唬V義之典非吾所謂典也。廣義之典約有五種　?。祝┕湃怂O(shè)譬喻  其取譬之事物，含有普通意義，不以時(shí)代而失其效用者，今人亦可用之。如古人言"以子之矛攻子之盾"，今人雖不讀書(shū)者，亦知用"自相矛盾"之喻。然不可謂為用典也，上文所舉例中之"治頭治腳""洪水猛獸""發(fā)聾振瞶"……皆此類也。蓋設(shè)譬取喻，貴能切當(dāng)，若能切當(dāng)，固無(wú)古今之別也。若"負(fù)導(dǎo)先驅(qū)""退避三舍"之類，在今日已非通行之事物，在文人相與之間，或可用之，然終以不用為上。如言"退避"，干里亦可，百里亦可，不必定用"三舍"之典也?！　。ㄒ遥┏烧Z(yǔ)  成語(yǔ)者，合字成辭，別為意義。其習(xí)見(jiàn)之句，通行已久，不妨用之。然今日若能另鑄"成語(yǔ)"，亦無(wú)不可也。"利器"、"虛懷"、"舍本逐末"，……皆屬此類。非此"典"也，乃日用之字耳?！　。ū┮肥? 引史事與今所論議之事相比較，不可謂為用典也。如老杜詩(shī)云，"未聞殷周衰，中自誅褒妲"，此非用典也。近人詩(shī)云："所以曹孟德，猶以漢相終。"此亦非用典也?！　。ǘ。┮湃俗鞅? 此亦非用典也。杜詩(shī)云："清新復(fù)開(kāi)府，俊逸鮑參軍。"此乃以古人比今人，非用典也。又云："伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。"此亦非用典也?！　。ㄎ欤┮湃酥Z(yǔ)  此亦非用典也。吾嘗有句云："我聞古人言，艱難惟一死。"又云："嘗試成功自古無(wú)，放翁此語(yǔ)未必是。"此乃引語(yǔ)，非用典也。　　以上五種為廣義之典，其實(shí)非吾所謂典也。若此者可用可不用?！　。ǘ┆M義之典，吾所主張不用者也　　吾所謂"用典"者，調(diào)文人詞客不能自己鑄詞造句，以寫眼前之景，胸中之意，故借用或不全切，或全不切之故事陳言以代之，以圖含混過(guò)去，是謂"用典"。上所述廣義之典，除戊條外，皆為取譬比方之辭。但以彼喻此，而非以彼代此也。狹義之用典，則全為以典代言，自己不能直言之，故用典以言之耳。此吾所謂用典與非用典之別也。狹義之典亦有工拙之別，其工者偶一用之，未為不可，其拙者則當(dāng)痛絕之已?！　。ㄗ樱┯玫渲ふ? 此江君所謂用字簡(jiǎn)而涵義多者也?？椭袩o(wú)書(shū)不能多舉其例，但雜舉一二，以實(shí)吾言?！　。╨）東坡所藏仇池石，王晉卿以詩(shī)借現(xiàn)，意在于奪。東坡不敢不借，先以詩(shī)寄之，有句云："欲留嗟趙弱，寧許負(fù)秦曲。傳觀慎勿許，間道歸應(yīng)速。"此用藺相如返壁之典，何其工切也?！　。?）東坡又有"章質(zhì)夫送酒六壺，書(shū)至而酒不達(dá)"詩(shī)云："豈意青州六從事，化為烏有一先生。"此雖工已近于纖巧矣。　?。?）吾十年前嘗有讀《十字軍英雄記》一詩(shī)云："豈有酖人羊叔予，焉知微服趙主父，十字軍真兒戲耳，獨(dú)此兩人可千古。"以兩典包盡全書(shū)，當(dāng)時(shí)頗沾沾自喜，其實(shí)此種詩(shī)，盡可不作也?！　。?）江亢虎代華僑誄陳英士文有"本懸太白，先壞長(zhǎng)城。世無(wú)鉏霓，乃戕趙卿"四句，余極喜之。所用趙宣子一典，甚工切也?！　。?）王國(guó)維詠史詩(shī)，有"虎狼在堂室，徒戎復(fù)何補(bǔ)。神州遂陸沉，百年委榛莽。寄語(yǔ)桓元子，莫罪王夷甫"。此亦可謂使事之工者矣?！　∩鲜鲋T例，皆以典代言，其妙處，終在不失設(shè)譬比方之原意。惟為文體所限，故譬喻變而為稱代耳。用典之弊，在于使人失其所欲譬喻之原意。若反客為主，使讀者迷于使事用典之繁，而轉(zhuǎn)忘其所為設(shè)譬之事物，則為拙矣。古人雖作百韻長(zhǎng)詩(shī)，其所用典不出一二事而已（《北征》與白香山《悟真寺詩(shī)》皆不用一典）。今人作長(zhǎng)律則非典不能下筆矣。嘗見(jiàn)一詩(shī)八十四韻，而用典至百余事，宜其不能工也?！　。ǔ螅┯玫渲菊? 用典之拙者，大抵皆衰情之人，不知造詞，故以此為躲懶藏拙之計(jì)。惟其不能造詞，故亦不能用典也?？傆?jì)拙典亦有數(shù)類：　?。?）比例泛而不切，可作幾種解釋，無(wú)確定之根據(jù)。今取王漁洋《秋柳》一章證之。　　"娟娟涼露欲為霜，萬(wàn)縷千條拂玉塘，浦里青行中婦鏡，江于黃竹女兒箱?？諔z板話隋堤水，不見(jiàn)瑯琊大道王。若過(guò)洛陽(yáng)風(fēng)景地，含情重問(wèn)永豐坊。"　　此詩(shī)中所用諸典無(wú)不可作幾樣說(shuō)法者?！　。?）僻典使人不解。夫文學(xué)所以達(dá)意抒情也。若必求人人能讀五車書(shū)，然后能通其文，則此種文可不作矣?！　。?）刻削古典成語(yǔ)，不合文法。"指兄弟以孔懷，稱在位以曾是"（章太炎語(yǔ)），是其例也。今人言"為人作嫁"亦不通?！　。?）用典而失其原意。如某君寫山高與天接之狀，而曰"西接杞天傾"是也。　?。?）古事之實(shí)有所指，不可移用者，今往亂用作普通事實(shí)。如古人灞橋折柳，以送行者，本是一種特別土風(fēng)。陽(yáng)關(guān)渭城亦皆實(shí)有所指。今之懶人不能狀別離之情，于是雖身在滇越，亦言灞橋，雖不解陽(yáng)關(guān)渭城為何物，亦皆"陽(yáng)關(guān)三迭"、"渭城離歌"。又如張翰因秋風(fēng)起而思故鄉(xiāng)之莼羹鱸膾，今則雖非吳人，不知莼鱸為何味者，亦皆自稱有"莼鱸之思"。此則不僅懶不可救，直是自欺欺人耳！　　凡此種種，皆文人之不下工夫，一受其毒，便不可救。此吾所以有"不用典"之說(shuō)也?！　∑咴徊恢v對(duì)仗　　排偶乃人類言語(yǔ)之一種特性，故雖古代文字，如老子孔子之文，亦間有駢句。如"道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微"，此三排句也。"食無(wú)求飽，居無(wú)求安" "貧而無(wú)餡，富無(wú)而驕" "爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮"。此皆排句也。然此皆近于語(yǔ)言之自然，而無(wú)牽強(qiáng)刻削之跡；尤未有定其字之多寡，聲之平仄，詞之虛實(shí)者也。至于后世文學(xué)末流，言之無(wú)物，乃以文勝。文勝之極，而驕文律詩(shī)興焉，而長(zhǎng)律興焉。駢文律詩(shī)之中非無(wú)佳作，然佳作終鮮。所以然者何？豈不以其束縛人之自由過(guò)甚之故耶（長(zhǎng)律之中，上下古今，無(wú)一首佳作可言也）。今日而言文學(xué)改良，當(dāng)"先立乎其大者"，不當(dāng)枉廢有用之精力于微細(xì)纖巧之末。此吾所以有廢駢廢律之說(shuō)也。即不能廢此兩者，亦但當(dāng)視為文學(xué)未技而已，非講求之急務(wù)也?！　〗袢霜q有鄙夷白話小說(shuō)為文學(xué)小道者。不知施耐庵、曹雪芹、吳研人皆文學(xué)正宗，而駢文律詩(shī)乃真小道耳。吾知必有聞此言而卻走者矣。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“《新青年》是有名的新文化運(yùn)動(dòng)的雜志，由陳獨(dú)秀主編。我在師范學(xué)校上學(xué)的時(shí)侯，就開(kāi)始讀這個(gè)雜志了。我當(dāng)時(shí)非常佩服胡適和陳獨(dú)秀的文章。有一段時(shí)期他們代替了粱啟超和康有為，成為我的楷模。”　　——毛澤東　　“《新青年》是中國(guó)文學(xué)史和思想史上劃分一個(gè)時(shí)代的刊物。”　　——胡適　　“《新青年》雜志為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代之急先鋒。”　　——蔡元培　  

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　　20世紀(jì)中國(guó)最具影響力的名刊，國(guó)內(nèi)首部簡(jiǎn)體橫排版。　?。鶕?jù)創(chuàng)刊于1915年的《新青年》雜志的原始版本整理而成?！　。獓?guó)內(nèi)第一部簡(jiǎn)體橫排版《新青年》全集?！　。?jiǎn)體橫排，采用現(xiàn)代句讀方式，符合現(xiàn)代閱讀習(xí)慣?！　〈髱熃?jīng)典：一代大師的群英會(huì)?！　≈袊?guó)近代重大的文化變革和思想解放的浪潮所以俱發(fā)軔于《新青年》，其關(guān)鍵便在于它所擁有的超級(jí)豪華的編輯與作者隊(duì)伍。陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白、魯迅、胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、沈尹默、茅盾、高一涵……這些當(dāng)時(shí)中國(guó)最為杰出的知識(shí)分子皆以《新青年》為舞臺(tái)，并將其大師智慧呈現(xiàn)世人，從而使《新青年》領(lǐng)袖群倫，成為影響一代人的精神鏡像?！　∏嗄瓯刈x　　民國(guó)時(shí)期，凡追求進(jìn)步之青年，無(wú)不視《新青年》為旗幟，以《新青年》為明燈，于是，一個(gè)封建陳腐的中國(guó)由此走上了進(jìn)步之路，社會(huì)面貌為之一新?！　‘?dāng)代青年欲重拾信仰，覺(jué)醒振作，求得五四精神的回歸，不能不讀《新青年》?！　恼貍洹　∵@是一本毛澤東、蔣介石共同心儀與推薦的名刊，國(guó)共兩黨的領(lǐng)袖皆從中汲取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)思想?！　?jù)毛澤東的同窗好友周世釗說(shuō)，毛澤東“有很長(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)以外，看書(shū)，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問(wèn)題”。毛澤東自己也說(shuō)：“我在師范學(xué)校上學(xué)的時(shí)侯，就開(kāi)始讀這個(gè)雜志了。我當(dāng)時(shí)非常佩服胡適和陳獨(dú)秀的文章。有一段時(shí)期他們代替了粱啟超和康有為，成為我的楷模。”　　蔣介石也對(duì)《新青年》情有獨(dú)鐘，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，而對(duì)其他雜志卻很少涉獵。以下的記載來(lái)自他的日記：“看《新青年》雜志。”（1919年12月4日）“上午，看《新青年》。往訪林士及執(zhí)信。下午，看《新青年》。”（1919年12月5日）“看《新青年》，定課程表。”（1919年12月7日）“看（《新青年》）易卜生號(hào)。”（1919年12月10日）“在船中看《新青年》雜志。”（1920年4月9日）“上午看《新青年》雜志。”（1926年4月21日）“下午看《新青年》雜志。”（1926年5月5日）　　收藏首選　　在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，從來(lái)沒(méi)有任何一本刊物的影響力可與《新青年》堪比。胡適曾這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：“《新青年》是中國(guó)文學(xué)史和思想史上劃分一個(gè)時(shí)代的刊物。”保有這樣一份刊物，便如同珍藏了那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代。

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