馬克思主義在中國初期傳播史

內(nèi)容概要

《馬克思主義在中國初期傳播史(1918-1922)》講述了馬克思主義在我國傳播是中西文化交流史上前所未有的思想革命，是近代中國繼資產(chǎn)階級民主思想啟蒙之后的又一次偉大的思想啟蒙運動。它在中國有一個極其復(fù)雜的由西方文化到東方文化的轉(zhuǎn)場過程，迄今已有130多年了。它經(jīng)歷了若干階段，不同階段所發(fā)揮的歷史作用是不同的。

作者簡介

田子渝，四川瀘洲人，1946年生。1947年畢業(yè)于武漢市第一師范學(xué)校中文科?，F(xiàn)任湖北大學(xué)政治系教授、博士生導(dǎo)師、湖北省人民政府參事、武漢市文史研完館館員，享受湖北省政府專項津貼。長期從事中共黨史、中國現(xiàn)代史、毛澤東思想研究，著有《惲代英傳記》（合著）、《李漢俊》、《武漢五四運動史》、《湖北通史·民國巷》（合著）等，主編《中國近代軍閥史詞典》、《中國抗日戰(zhàn)爭大詞典》、《八十年來中共黨史研究》、《武漢國民政府史料》、《武漢抗戰(zhàn)史料》、《武漢解放戰(zhàn)爭史料》等。

書籍目錄

緒論 第一章馬克思主義初期傳播大幕的開啟 第一節(jié)初期傳播的主力軍：具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子群體 第二節(jié)初期傳播主要大眾媒介 第三節(jié)初期傳播主要渠道 第二章中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立與馬克思主義傳播 第一節(jié)中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立 第二節(jié)傳播機構(gòu)、雜志、重要著作 第三節(jié)傳播主要內(nèi)容 第四節(jié)馬克思主義與中國革命的最初結(jié)合 第三章馬克思主義初期傳播過程中的思想交鋒 第一節(jié)問題與主義的論爭 第二節(jié)與基爾特社會主義的論爭 第三節(jié)與無政府主義的論爭 第四節(jié)新村、工讀運動失敗后的覺醒 第四章在蘇俄、共產(chǎn)國際指導(dǎo)下的馬克思主義初期傳播與影響 第一節(jié)傳播馬克思主義是共產(chǎn)國際的基本任務(wù)之一 第二節(jié)蘇俄、共產(chǎn)國際對華初期傳播的媒介與渠道 第三節(jié)在共產(chǎn)國際指導(dǎo)下初期傳播的內(nèi)容與影響 第五章國民黨人士與馬克思主義初期傳播 第一節(jié)主要傳播者與傳播媒體 第二節(jié)主要內(nèi)容介紹 第三節(jié)對國民黨人士宣傳馬克思主義的評價 第六章馬克思主義初期傳播的歷史性跨越 第一節(jié)中共二大前夕共產(chǎn)黨人對民主革命規(guī)律的探索 第二節(jié)中共二大革命綱領(lǐng)的制定 第三節(jié)中共二大前后傳播馬克思主義的主要刊物 結(jié)束語 主要參考文獻(xiàn) 附件：1919—1922年中國傳播馬克思主義書目 人物簡歷 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   三、對社會主義問題討論的再認(rèn)識 在改革開放新時期，學(xué)人用當(dāng)代語境對發(fā)生在80年前的中國早期馬克思主義者與中國基爾特社會主義者的這場大論爭作了新探討，提出一些新觀點，得出一些新結(jié)論，并且將其作為解放思想的新成果，對此筆者提出自己的看法，求教學(xué)人，以推動該問題的研究。 第一，當(dāng)今在評論社會主義論爭時，有一種似是而非的觀點較為流行，即張東蓀、梁啟超等人對國情的分析，對在中國發(fā)展實業(yè)，對中國資產(chǎn)階級的認(rèn)識等方面，給我們留下了某些有益的思想資料或啟示，甚至為中國共產(chǎn)黨探索中國革命的性質(zhì)、對象提供了一些資料。這樣一來，至少涉及了兩個問題。 其一，這場論爭的實質(zhì)是什么？本來這個問題很清楚，是中國走什么樣的道路才能復(fù)興國家。簡言之：中國基爾特社會主義者企圖將資本主義與協(xié)社調(diào)和起來使國家復(fù)興，按照張東蓀的話就是“蓋協(xié)社即以資本主義之方法，而貫徹社會主義之精神者也”。早期馬克思主義者則旗幟鮮明地主張走科學(xué)社會主義道路使國家復(fù)興，按照李達(dá)的話說就是“采用勞農(nóng)主義的直。接行動，達(dá)到社會革命的目的”。兩條道路，兩種途徑，涇渭分明。 至于中國基爾特社會主義者提出的中國貧乏、現(xiàn)代工業(yè)落后等，早期馬克思主義者早就認(rèn)識到了這些問題，并且極端贊成增加富力，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展實業(yè)非增加資本不可；對發(fā)展合作社（協(xié)社）、工會（組合），勞動者參加管理等，他們并不反對，反對的是把中國主要社會矛盾說成是貧乏，中國的出路是發(fā)展資本主義與協(xié)社，一針見血地指出在不改變舊的經(jīng)濟、政治制度的情況下，采用協(xié)社、工會等作為復(fù)興國家的方法不僅是空想，而且還偽善。 誠然，張東蓀等強調(diào)研究、實驗任何主義、政策必須與“國情”（筆者注：張氏用“本土情形”、“國內(nèi)情形”來表述）相結(jié)合，曾指出采用彼輩主義、政策一定要與國內(nèi)情形相比較，“若將本土情形完全忘卻，則縱考察得彼中辦法與主義，亦止適于彼地而已，未必遽能移用我也?！睆恼J(rèn)識論的角度看，張東蓀這個立場值得肯定，但問題在于他所說的“國情”只是一些表面的現(xiàn)象，如貧窮、實業(yè)落后等，而他開出的解決中國問題的藥方即基爾特社會主義，則根本不適合國情。對此他自己都缺乏信心，在回答友人的信中曾清楚表白：“弟向傾心于同業(yè)公會的社會主義，近則以為，人類原理而普泛言之固屬最善，而在中國則不知須俟何年何月始能實行。”他承認(rèn)在中國實現(xiàn)基爾特社會主義還為期甚遠(yuǎn)，目前第一步只是宣傳原理，第二步是“擇業(yè)實驗”。因此，同樣從認(rèn)識論的角度，可以看出張東蓀的認(rèn)識是脫離實際的，是唯心的，沒有多少現(xiàn)實意義。

編輯推薦

《馬克思主義在中國初期傳播史(1918-1922)》分為四大階段。

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